反女權(quán)回潮時(shí)期美國女權(quán)主義的探究

【摘要】美國女權(quán)主義在后現(xiàn)代語境中呈現(xiàn)出眾聲喧嘩，雜語共生的態(tài)勢(shì)。改良派認(rèn)為女權(quán)主義理論應(yīng)該實(shí)現(xiàn)范式的轉(zhuǎn)變，走向“市場女權(quán)主義”；激進(jìn)派對(duì)女權(quán)主義與新自由主義之間危險(xiǎn)的曖昧提出警示。盡管改良派風(fēng)頭正勁，但宣布后女權(quán)時(shí)代已經(jīng)來臨為時(shí)過早，仍有許多人以行動(dòng)主義的方式進(jìn)行著反抗。

【關(guān)鍵詞】反女權(quán)倒退 激進(jìn)女權(quán)主義 改良女權(quán)主義 行動(dòng)主義

反女權(quán)與反反女權(quán)的交鋒

蘇姍·法呂迪把保守的里根、布什時(shí)期稱為反對(duì)女權(quán)主義政治的倒退。20世紀(jì)70年代末，反女權(quán)初現(xiàn)端倪，80年代初，本質(zhì)主義意識(shí)形態(tài)已經(jīng)入主白宮，80年代中期，反女權(quán)進(jìn)入大眾文化視野。新右派領(lǐng)袖最先拋出了反攻的中心論點(diǎn)：婦女平等應(yīng)為婦女乃至社會(huì)的不幸負(fù)責(zé)。新右派婦女組織不遺余力地反對(duì)女權(quán)主義，反女權(quán)的聲音還來自知識(shí)分子群體。

在美國頭號(hào)反女權(quán)主義者、自由作家喬治·吉爾德看來，獨(dú)立單身職業(yè)女性的生活是一場災(zāi)難，而且她們的獨(dú)立威脅著男性作為養(yǎng)家人的戶主地位。芝加哥大學(xué)教授阿蘭·布魯姆認(rèn)為經(jīng)過婦女運(yùn)動(dòng)，女人從男性獨(dú)裁中解放了出來，可以為所欲為，婦女解放不僅造成了社會(huì)問題、經(jīng)濟(jì)問題，而且還破壞了美國的學(xué)術(shù)研究。1991年，加州一百多名教授成立了“加州學(xué)者協(xié)會(huì)”，攻擊女性研究項(xiàng)目，宣稱雇傭女性和少數(shù)民族以及注冊(cè)女性和少數(shù)民族學(xué)生是在破壞學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

在反撲潮流下，許多前鐵桿女權(quán)主義者修正了自己先前的女權(quán)主義觀點(diǎn)。貝蒂·弗里丹收回了在《女性的奧秘》（1963）中的“過激”言論，家庭不再是“舒適的集中營”“陷阱”，而是捍衛(wèi)幸福的最后一座堡壘。弗里丹在《第二階段》（1981）中的女權(quán)主義觀點(diǎn)主張超越性別政治，弗里丹修正后的不談性別只談家庭的“捍衛(wèi)家庭女權(quán)主義”與新右派的觀點(diǎn)極為合拍。

費(fèi)城藝術(shù)大學(xué)教授卡米拉·帕格利亞（1947～）因?yàn)椤缎悦婢摺罚?990）一書一夜成名。帕格利亞為等級(jí)制歡呼：“性自由、性解放，不過是現(xiàn)代妄想。人類是等級(jí)制度的動(dòng)物，將一種等級(jí)制度清除掉，另一個(gè)則將取而代之，也許后者比前者更難讓人合意?！雹倥粮窭麃喒ЬS男權(quán)制：“男人創(chuàng)造了這一切。……如果讓文明掌握在女性手中，我們將仍然生活在草屋里?！雹谒Q“歷史上婦女不長于用概念思考并不是因?yàn)槟腥讼拗扑@么做，而是婦女不需要為了生存而去進(jìn)行概念思考”。③對(duì)于帕格利亞等人對(duì)女權(quán)主義思想的全面顛覆，貝爾·胡克斯指出，帕格利亞的“新”女權(quán)主義最大的問題在于帕格利亞及其追隨者“剝?nèi)チ伺畽?quán)主義所有激進(jìn)的政治目標(biāo)，包括批判性別歧視，號(hào)召摧毀男權(quán)制等。她們重新包裝了女權(quán)主義，使得女權(quán)主義最終成了只關(guān)心在公眾領(lǐng)域與所屬階級(jí)的男性取得性別平等?！焙怂怪S刺自封激進(jìn)的帕格利亞“在白人至上資本主義男權(quán)制舞臺(tái)的中央自我陶醉”。

凱蒂·羅伊夫（1968～）是普林斯頓大學(xué)博士，紐約大學(xué)教授。評(píng)論界稱羅伊夫的《事后的清晨》（1993）是“女權(quán)主義討論中的新聲”，“了不起—是羅伊夫這代人對(duì)以女人的名義打造的女權(quán)主義發(fā)出的第一聲抗議”，“一本像炸彈一樣的書”。羅伊夫毫不掩飾對(duì)女權(quán)主義的厭惡和反感，她替男性鳴冤叫屈，責(zé)備女權(quán)主義者在性問題上神經(jīng)過敏，責(zé)備性騷擾受害人抱住受害者身份不放。胡克斯指出羅伊夫的批評(píng)代表著一種女權(quán)主義寫作中的不良傾向—將女權(quán)主義變得狹隘、瑣碎、去政治化。年輕白人特權(quán)女性創(chuàng)造的女權(quán)主義敘述重新將物質(zhì)上占優(yōu)勢(shì)地位的白人女性的經(jīng)歷擺到中心地位，否認(rèn)種族差異和階級(jí)差異，這不僅表現(xiàn)在構(gòu)建女性身份方面，而且表現(xiàn)在與女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)系方面。認(rèn)為女權(quán)主義主要是為了物質(zhì)優(yōu)越的白人女性，也主要與物質(zhì)優(yōu)越的白人女性有關(guān)，這是一種錯(cuò)誤的倒退。

娜奧米·沃爾夫（1962～）在《以火攻火》（1993）中為女性已經(jīng)奪取的權(quán)力大唱贊歌，并且為女性如何自我賦權(quán)進(jìn)行了熱情洋溢的描述。女性黑暗、無情的一面曾經(jīng)被忽視、抹煞，如今正得到認(rèn)可，女性應(yīng)該放下對(duì)權(quán)力的恐懼，“要去想象侮辱女性的行為會(huì)遭政治報(bào)應(yīng)；要去找錢、用錢；要去想象勝利并享受勝利?！雹軓?fù)仇、金錢、勝利應(yīng)該成為女性的合法夢(mèng)想。

胡克斯指出新生代女權(quán)主義作家凱蒂·羅伊夫和娜奧米·沃爾夫的作品“完全忽視種族和階級(jí)問題，狡猾地顯示好像女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)中從來沒有發(fā)生過這些討論一樣?！贝蟊娍赡軙?huì)輕而易舉地產(chǎn)生沃爾夫所謂的“富裕心理”，但帶來豐厚物質(zhì)收入的職業(yè)機(jī)會(huì)對(duì)他們來說卻是可望而不可及，沃爾夫的權(quán)力觀不具包容性。沃爾夫拒絕認(rèn)可女權(quán)主義是一場尋求消滅性別歧視，消滅性別剝削和性別壓迫的政治運(yùn)動(dòng)，她所謂的“權(quán)力女權(quán)主義”是一種去政治化的女權(quán)主義，將女權(quán)主義化約成了個(gè)人自助的夢(mèng)想。

改良派與激進(jìn)派的交鋒

隨著第二次女權(quán)主義浪潮轉(zhuǎn)向?qū)W院，由于學(xué)術(shù)圈的女權(quán)主義者對(duì)馬克思主義的忠誠，第二次浪潮后的女權(quán)主義者不斷向市場經(jīng)濟(jì)發(fā)起攻擊。經(jīng)過理論的概全化，資本主義消費(fèi)文化中可以說根本無法生產(chǎn)出有女權(quán)主義特點(diǎn)的東西。但是沃爾夫建議在體制內(nèi)開展活動(dòng)，認(rèn)為女性能夠做到既支持資本主義，同時(shí)還能表現(xiàn)出進(jìn)步。胡克斯認(rèn)為看到改良的價(jià)值這一點(diǎn)無疑是正確的，但她認(rèn)為欣賞改良并不意味著就必須反對(duì)革命、消滅革命。胡克斯和沃爾夫的分歧體現(xiàn)了當(dāng)代美國女權(quán)主義理論中反對(duì)市場派和主張市場派之爭。

反對(duì)市場的胡克斯、南?！じダ诐傻人枷爰艺J(rèn)為，權(quán)力女權(quán)主義背離了第二次女權(quán)主義浪潮的路線。第二次女權(quán)主義浪潮反對(duì)二戰(zhàn)后出現(xiàn)的國家資本主義，從再分配、認(rèn)可、表征三個(gè)角度對(duì)國家資本主義體制中的經(jīng)濟(jì)不公、政治不公、文化不公展開了批評(píng)，要求對(duì)體制的深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行改變。作為一場小規(guī)模的反文化運(yùn)動(dòng)，女權(quán)主義思想在全球范圍內(nèi)得到傳播，但由于環(huán)境的變化，如今的女權(quán)主義充滿曖昧含混，容易受到新型資本主義的誘惑，為其合法性效力。

女權(quán)主義的某些理想和新自由主義資本主義順利合流并非毫無鋪墊。第二次女權(quán)主義浪潮脫胎于新左派，新左派批評(píng)國家資本主義，譴責(zé)公司文化要人們墨守成規(guī)、步調(diào)一致，新左派的這個(gè)觀點(diǎn)為更具靈活性的新自由主義資本主義提供了理論合法性。在新自由主義資本主義模式中，團(tuán)隊(duì)之間靈活的平行、網(wǎng)狀的關(guān)系替代了嚴(yán)格的等級(jí)制組織。第二次女權(quán)主義浪潮中的女權(quán)主義者批評(píng)“家庭工資”，男性不應(yīng)該成為家庭收入的唯一來源，但如今這個(gè)話題被用來穩(wěn)定勞力價(jià)格，如果男性勞力對(duì)工作挑挑揀揀，還有許多女性勞力可以當(dāng)替補(bǔ)。新自由主義女權(quán)主義將追求性別正義的女權(quán)主義話語演變成了一種強(qiáng)調(diào)身份和差異的身份政治的變體，低調(diào)談?wù)撜谓?jīng)濟(jì)，高調(diào)談?wù)撐幕?，她們談?wù)摰奈幕c經(jīng)濟(jì)分離、與資本主義分離。第二次浪潮中的女權(quán)主義反資本主義，新自由主義女權(quán)主義不反資本主義，用赫斯特·艾森斯坦的話來說，女權(quán)主義“與新自由主義建立了危險(xiǎn)的曖昧關(guān)系”。

貝爾·胡克斯堅(jiān)持“反白人至上資本主義男權(quán)制”的批評(píng)立場，她不贊同新生代女性主義者不講性別壓迫、不講經(jīng)濟(jì)不公，只把它當(dāng)作一種可以任意選擇的生活方式來推銷的女權(quán)主義。胡克斯堅(jiān)持的是第二次女權(quán)主義浪潮時(shí)期的基本政治路線，而且她并不孤獨(dú)。南希·弗雷澤為新自由主義之后的女權(quán)主義設(shè)計(jì)的路線是：要反經(jīng)濟(jì)主義，要繼續(xù)對(duì)資本主義進(jìn)行批評(píng)，要堅(jiān)定地站到左派立場；新自由主義時(shí)代之后的反男性中心意味著要打破批評(píng)家庭工資與靈活性更強(qiáng)的資本主義之間的虛假聯(lián)系，要消除帶薪工作的中心地位，肯定非商品化的活動(dòng)。胡克斯認(rèn)為現(xiàn)存的改良女權(quán)主義思想，在行動(dòng)、思路上是錯(cuò)誤的。關(guān)注階級(jí)主義、種族主義、性別主義交織的體制如何讓婦女遭受剝削和壓迫，這種社會(huì)變革理想是女權(quán)主義解放唯一真正的希望。

宣稱已進(jìn)入后女權(quán)時(shí)代為時(shí)過早

葆拉·卡門在《女權(quán)主義的命運(yùn)》（1991）一書中對(duì)反女權(quán)回潮時(shí)期美國女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)作了全景呈現(xiàn)。美國女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)并未壽終正寢，而是具有了獨(dú)特的時(shí)代特點(diǎn)。60年代的女權(quán)主義充滿革命修辭，而在80、90年代時(shí)20來歲的新一代女權(quán)主義者傾向于選擇一種更溫和的行動(dòng)主義。校園內(nèi)的行動(dòng)主義包括反強(qiáng)奸、爭取墮胎權(quán)、收回夜晚的游行示威，校園外的行動(dòng)主義包括成立青年婦女組織。青年婦女仍然在繼續(xù)加入現(xiàn)有的婦女組織如“全國婦女組織”和“全國撤銷墮胎法協(xié)會(huì)”，并成立新的女性組織，“年輕女性規(guī)劃”“婦女信息網(wǎng)絡(luò)”“婦女主義圈子”“能量”“思考小組”等組織就是其中的代表。

貝蒂·弗里丹、卡米拉·帕格利亞、娜奧米·沃爾夫、凱蒂·羅伊夫、琳達(dá)·斯科特等人為改良女權(quán)主義搖旗吶喊；蘇珊·法呂迪、貝爾·胡克斯，南?！じダ诐傻热藢?duì)女權(quán)倒退行為進(jìn)行了批駁，堅(jiān)持激進(jìn)女權(quán)主義思想。宣布進(jìn)入“后女權(quán)時(shí)代”既沒有條件，也不是事實(shí)。為了將貧困的女性化轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)力的女性化，許多女權(quán)主義者以行動(dòng)主義的方式進(jìn)行著反抗，拒絕與人文主義思想合流。

（作者為西南科技大學(xué)外國語學(xué)院副教授；本文系四川外國語言文學(xué)研究中心“貝爾·胡克斯批評(píng)思想研究”基金項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：SCWY09-06）

注釋

①②③[美]卡米拉·帕格利亞：《性面具》，王玫，王鋒，李巧梅，蕭湛譯，呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2003年，第3頁，第38～39頁，第21頁。

④Naomi Wolf， Fire with Fire： the New Female Power and How It Will Change the 21st Century， New York： Random House， 1993， p. 36.

責(zé)編/王坤娜