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      生于末世運偏消

      2013-12-29 00:00:00徐麗達
      人民論壇 2013年5期

      【摘要】《紅樓夢》中的入世者賈政與賈雨村都曾為“修身、齊家、治國、平天下”的理想而努力過,亦都有中國文人的性格特征,也都曾與當時的官場同流合污。他們結(jié)局都是悲涼的。封建社會這個大染缸將他們從白染到灰甚至黑。從他們的人生經(jīng)歷可以看出,當時的封建社會已處于“末世”。

      【關(guān)鍵詞】賈政 賈雨村 封建社會 衰敗

      “生于末世運偏消”,這本是賈探春判詞中的一句,但這句話放在賈政與賈雨村身上同樣契合。“末世”中的男性們,無論是避世的甄世隱、賈敬,混世的珍、璉、蓉、薔等人,還是入世的賈政、賈雨村,他們的結(jié)局同樣是悲涼的。我們今天只談兩位入世者—賈政與賈雨村。

      賈政與賈雨村都是儒家文化的追隨者,“修身、齊家、治國、平天下”的價值觀對他們影響至深

      先談賈政。冷子興稱賈政自幼讀書,祖上本想讓他科舉出身,但父親臨終奏本,皇上“恩賜”了一個“額外”的主事。第三十七回作者交代賈政因其“人品端方,風聲清肅”而被點為學差。學差,即學政,一般由翰林院或進士出身的京官擔任,主管一省的考試工作,歷史上有許多著名的學差,如紀曉嵐、張之洞等。賈政能被點為學差,可以看出賈政的書讀得還是不錯的。而且,他也要求自己的兒孫們要讀書,希望他們能通過科舉出人頭地。

      雨村亦是如此。雨村本也出身于仕宦之家,但其家族在《紅樓夢》開篇便已敗落,他一心想靠科舉取得功名,再整基業(yè)。盡管處于困頓之中,他卻吟出了“玉在櫝中求善價,釵于奩內(nèi)待時飛”這樣有著深遠抱負的詩句。在甄士隱的資助下,春闈一戰(zhàn),雨村會了進士,選入外班,做了知府。房義斌先生曾提及,大清康乾以后會試一般都要作十幾篇文章,雨村沒有后臺,他進入仕途完全是憑自己的真本事。但他做官不上一年,便遭罷官。理由是“生情狡猾,擅纂禮儀,且沽清正之名,而暗結(jié)虎狼之屬,致使地方多事,民命不堪”。而實際的理由恐怕是“恃才侮上”。由此可見,賈雨村初入官場之時,也想“沽清正之名”,并未與自己的同僚們同流合污。

      而且,盡管遭遇了一次挫敗,二入官場的雨村仍想做一個好官。張慶民先生認為,賈雨村的蛻變是從被革職開始的,其實不然。賈雨村二入仕途遇到了薛蟠的案子,門子讓他做個整人情給賈府時,雨村也曾說過:“事關(guān)人命,蒙皇上隆恩,起復(fù)委用,實是重生再造,正當殫心竭力圖報之時,豈可因私而廢法?是我實不能忍為者?!庇甏逵羞^公正斷案的念頭,只是當時那個官場風氣促使他順水推舟,稀里糊涂地了結(jié)了此案。

      從上文可以看出,“修身、齊家、治國、平天下”就是賈雨村為自己規(guī)劃好的人生道路,這也是賈政最認可的一條人生道路。

      賈政與賈雨村都曾是“素性瀟灑”之人,都具有濃厚的中國文人的特點

      從表面上看來,賈政與雨村一個嚴肅刻板、一個圓滑鉆營,怎么看都與素性瀟灑不沾邊兒,但是,每個人都有多個側(cè)面,賈政在寶玉面前是嚴父,雨村在官場上是奸徒,但二人在生活中也是有情趣之人。

      “大觀園試才”一回中,賈政對于題匾額對聯(lián)的事也非常感興趣,他說:“偌大景致,若干亭榭,無字標題,也覺寥落無趣,任有花柳山水,也斷不能生色?!泵慨攲氂耦}了好聯(lián)時,他也會“點頭微笑”??v觀《紅樓夢》,賈政在這一回中對寶玉笑的次數(shù)恐怕比其它時候的總和還多,賈政認為寶玉在這方面極富才情。第七十八回,賈政聽說了林四娘的故事后,深受感動,帶領(lǐng)一眾幕僚和寶玉兄弟作詩以寄挽思,寶玉提出要以歌行體來挽時,賈政的興致很高,說:“如此,你念我寫?!笨梢?,這也是賈政的本真性情。

      雨村則更是一個有名士風度的人。士隱送給雨村五十兩銀子,兩套冬衣,雨村收了銀衣,不過略謝一謝,仍舊吃酒談笑。第二天,士隱想再幫雨村寫兩封推薦信,讓家人去請,家人回話說:“和尚說,賈爺今日五鼓已進京去了,也曾留下話與和尚轉(zhuǎn)達老爺,說‘讀書人不在黃道黑道,總以事理為要,不及面辭了?!边@是何等灑脫的一個青年人!脂硯齋在此處下了多句評語:“寫雨村豁達,氣象不俗”、“寫雨村真是個英雄”、“寫雨村真令人爽快”等。雨村的見識在士隱之上。

      在詩詞上,雨村必定十分出色,賈政在給大觀園題聯(lián)之前曾說過,自己近些年忙于雜務(wù),在怡情悅性的文章上已經(jīng)生疏了,擬出來的匾聯(lián)不免迂腐古板,不能使花柳園亭生色,想著日后“將雨村請來,令他再擬?!笨梢?,賈政對雨村的文才十分認可。在《紅樓夢》中,除了第一回外,我們沒有再看到雨村的詩作,但他徒弟林黛玉的詩作卻讓我們?nèi)缱砣绨V。徒弟的詩作清新飄逸,不沾煙火氣,師傅的詩也必不是陳詞腐語。

      賈雨村與賈政相比,還有一點超凡脫俗的地方,即對寶玉持肯定態(tài)度,而賈政對賈寶玉基本是否定的。賈雨村每次到賈府來,必然要見賈寶玉。第二回賈雨村聽了冷子興對寶玉的介紹,正色地發(fā)表了一篇令人耳目一新的言論,他認為,天地生人,除大仁大惡兩種,其余的皆無大異。仁者所秉的是天地之正氣,惡者所秉的是天地之邪氣。當今天下太平,正氣占了上風,邪氣被擠在深溝大壑之內(nèi)。但邪氣偶然也有泄出之時,冷子興概括了一下賈雨村所言的核心思想,即“成則王侯敗則賊”。由此可知,賈雨村認為賈寶玉必不是居于人下之人,他每回來必見寶玉,是對寶玉的肯定,在這方面,雨村的看法與警幻仙子的觀點如出一轍,這一點實在是難能可貴。

      以上分析告訴我們,賈政與賈雨村的身上有濃厚的中國文人的特征,如果社會條件允許,他們也可成為清高、灑脫、超然之人。

      迫于客觀環(huán)境,兩人都曾與當時的官場同流合污

      賈政的燈謎是:“身自端方,體自堅硬”,這似乎也是賈政自身的寫照。但是,賈雨村了解完薛蟠的官司后,曾為此事專門寫信給賈政,說“令甥之事已完,不必過慮”,文本中也提到,王夫人已知薛蟠官司一事,虧賈雨村維持了結(jié),才放了心。我們可以確定,賈政知道他的外甥殺了人并且有人看在他的面子上幫他逃脫了制裁,賈政對此沒有任何表示,可見,對于這類事,身處官場的賈政已是司空見慣,并且認可了雨村的做法,他并不像自己所說那么“端方”,也不像三十七回所說的“人品端方,風聲清肅”。賈政不是一個清官,在當時那種污濁的大環(huán)境下,他沒有獨善其身。

      賈雨村第二次入仕途時首先找了個靠山,即賈政。靠賈政的推薦,雨村做了應(yīng)天府府尹。甫一上任,便遇到了薛蟠的案子,這注定了他不可能有一個“清正”的開始。值得注意的是,他雖知香菱即英蓮,卻沒有幫助他的恩人之女做任何事情,完全忘記了他曾經(jīng)承諾過幫助甄家尋找英蓮。后來,他怕他的貧賤之交說出當日貧賤時的事來,到底尋了個不是,遠遠地充發(fā)了。這時的雨村開始在意自己的出身,想要淡化自己曾經(jīng)貧賤經(jīng)歷,已經(jīng)沒有了原來的那份豁達氣度,雨村已開始變質(zhì)。

      作者所寫的賈雨村在官場上做的另一件事是幫助賈赦強奪古扇。如果說雨村審理“葫蘆案”時已成一奸官,那么,訛詐石呆子時已儼然成一惡官。

      如果說賈政與賈雨村在與官場同流合污的問題上有什么不同的話,那就是一個主動參與,一個被動接受。這可能是由于賈政生在貴族之家,即使不主動參與官場惡習,也會有一個官做;賈雨村生在沒落之家,如果不主動參與,官就做不長久。

      現(xiàn)實遭遇讓賈政對科舉制度產(chǎn)生了懷疑,但雨村仍然執(zhí)迷不悟

      上文提過,“修身、齊家、治國、平天下”本是賈政最希望子孫們走的一條路,如第九回賈政聽說寶玉在讀《詩經(jīng)》時說:“什么《詩經(jīng)》古文,一概不用虛應(yīng)故事,只是先把《四書》一氣講明背熟,是最要緊的?!睘槭裁醋x《四書》?因為四書是科舉考試的教材,《詩經(jīng)》只能算是一種課外讀物而已。但是,在他把寶玉打了個半死寶玉仍不喜歡讀“正經(jīng)書”之后,賈政也在反思:“近見寶玉雖不讀書,竟頗能解此,細評起來,也還不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗們,各各亦皆如此,雖有深精舉業(yè)的,也不曾發(fā)跡過一個,看來此亦賈門之數(shù)。”可以說,賈政在反省自己以往的價值觀,反省科舉制度是否存在問題,賈家沒有靠舉業(yè)取得成功的典范,對于這條路能不能走得通,賈政的信念開始動搖。賈政是賈府現(xiàn)存的男性中較有思想的一個。

      但雨村從未進行反省。因為他是封建社會中靠科舉取得成功的典型,科舉本就是他成功的階梯。賈政曾多次提到退隱、辭官,雨村在薛蟠案后在官場中如魚得水,從來沒打過退堂鼓,如果再給雨村一次機會,他仍然會選擇科舉這條路。脂硯齋告訴我們,“因嫌紗帽小,致使鎖枷杠”是指賈赦、雨村一干人,雨村的下場恐怕比賈政更為凄慘。

      綜上所述,賈政與賈雨村代表了封建社會中的入世之人,他們都選擇了“修齊治平”這條人生道路,亦都有名士風度,但在當時,他們都不得不與當時的官場同流合污,出身豪門的賈政逃脫不了家敗被抄的命運,出身微賤但懂得變通的雨村雖曾風光一時,但最終也只能是“鎖枷杠”。作者借賈政與賈雨村的經(jīng)歷告訴我們,在當時的社會中,不管什么樣的抱負、什么樣的出身的男子,都只能是“家業(yè)凋零、金銀散盡”;不管是舊勢力還是新貴族,都逃脫不了“樹倒猢猻散”的命運。

      (作者單位:青島濱海學院)

      責編/陳楠

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