中國文化“走出去”的現(xiàn)狀及對策分析

【摘要】中國文化“走出去”是關(guān)系我國整體利益、順應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略。在實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略中，我國取得了較大成效，但仍然面臨不少問題。為此，應(yīng)通過提升綜合國力、促進(jìn)文化自強(qiáng)、加大政府扶持、促進(jìn)文化與科技融合等途徑提升中國的文化軟實(shí)力，使中國文化能走出國門、走向世界。

【關(guān)鍵詞】中國文化 “走出去”戰(zhàn)略 現(xiàn)狀 對策

實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略是對外開放新階段我國文化建設(shè)的重大舉措。因此，深入解讀中國文化“走出去”的必要性，審視中國文化“走出去”的成效，探討其面臨的困境及開展相應(yīng)的對策研究對于推進(jìn)中國文化“走出去”戰(zhàn)略的有效實(shí)施，提升中國文化軟實(shí)力和影響力具有重大意義。

中國文化“走出去”的必要性解讀

應(yīng)對文化全球化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，不同文化之間的交流、碰撞、競爭日趨激烈，西方價值觀念、社會范式和文化準(zhǔn)則等在強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)的掩護(hù)下涌入中國，悄悄影響著中國人的文化傳統(tǒng)、行為方式、社會心理與價值觀念。因此，在全球化背景下確保民族文化傳統(tǒng)、價值體系的獨(dú)立，成為一項(xiàng)重要的研究課題。

中華民族有著悠久的歷史與燦爛的文明，在長期發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的文化價值體系，但在世界文化體系中，中華文化長期處于邊緣地位，中華文化的競爭力、影響力、貢獻(xiàn)力與中國的國際地位、豐厚的文化資源不相適應(yīng)。因此，我們應(yīng)堅定不移地推進(jìn)中國文化“走出去”戰(zhàn)略，提升中國文化的世界影響力。

傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的歷史必然。中華民族一直在孜孜不倦地實(shí)踐著文化“走出去”的各種方略，從漢代開始中國便與波斯、印度、東羅馬等國開展了文化交流，盛唐時期中國文化通過“絲綢之路”、“海上之路”、“茶葉之路”傳播到世界各地，與波斯文明、印度文明、希臘文明等進(jìn)行交流與融合，極大推進(jìn)了世界文明的發(fā)展。

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國邁開了學(xué)習(xí)西方文化的步伐，從洋務(wù)運(yùn)動到戊戌變法，再到辛亥革命和新文化運(yùn)動，中華民族始終沒有放棄學(xué)習(xí)與探索。當(dāng)前，中華文化理應(yīng)積極融入世界文化體系之中，用中國獨(dú)特的文化價值體系豐富全球文化，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

中國文化“走出去”的現(xiàn)狀分析

中國文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施成效。在融入世界的過程中，中國繼承了“和為貴”、“和而不同”等傳統(tǒng)文化精髓，倡導(dǎo)和諧共生的發(fā)展理念，將中華文化中“和”的思想體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個戰(zhàn)略層面，提升了中國的軟實(shí)力，獲得了世界各國的認(rèn)可。

隨著我國對外交流范圍與渠道的拓展，已與一百多個國家建立了文化合作關(guān)系，建立了完善的文化產(chǎn)業(yè)政策體系和國際合作平臺，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展日漸成熟，逐步形成了“借船出?！?、“造船出?！?、“購船出?！?、“銀企合作”等多種文化“走出去”模式，為文化品牌跨入國際市場提供了堅實(shí)的支撐。

中國文化“走出去”戰(zhàn)略面臨的問題。在東西文化對話的世紀(jì)轉(zhuǎn)折期，中國文化的世界影響力仍然不足，在西方強(qiáng)勢文化的擴(kuò)張中表現(xiàn)出接受與退卻的弱勢。

一是中華文化的吸引力不足。中國已開始了文化“走出去”的征程，但中華文化的文化吸引力還明顯不足。目前，各地過分注重文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，忽視文化傳播的內(nèi)容、文化產(chǎn)品的質(zhì)量，造成文化產(chǎn)品質(zhì)量滑坡、缺少創(chuàng)造性，這成了我國國際文化交流中的“短板”。中華文化“走出去”應(yīng)以版權(quán)輸出和高附加值產(chǎn)品為核心，但我國的文化產(chǎn)品缺少核心競爭力，即文化創(chuàng)意能力，沒有原創(chuàng)品牌。

二是傳統(tǒng)文化資源開發(fā)不夠。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了自己的價值理念，并將之融匯于中華民族對生命價值、人生境界、人生態(tài)度的理解與領(lǐng)會之中，成為中國人理解世界、把握現(xiàn)實(shí)、領(lǐng)會人生的內(nèi)在依據(jù)，這些價值觀念已深深扎根于中國人的文化心理結(jié)構(gòu)之中，成為中華民族走向現(xiàn)代化的精神支柱。但是，目前我們對傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只是以片面化、零碎化的方式呈現(xiàn)給西方世界。我們輸出的武術(shù)、茉莉花、民間剪紙等，多是通過象征符號向西方世界勾畫“中華文化”，缺少中國文化的精神母體，沒有體現(xiàn)中華文化的文化價值、民族精神。

三是當(dāng)代精神總結(jié)不足。中國文化“走出去”戰(zhàn)略實(shí)施過程中真正有影響力的文化軟實(shí)力應(yīng)該是國家制度中的價值觀、社會創(chuàng)新能力、國家的理論話語權(quán)、國家的價值影響力等，應(yīng)該是一個國家在化解人類生存困境方面的智慧與文化創(chuàng)新能力等。在這方面中國有許多優(yōu)勢，如中國有過偉大的思想家、文化經(jīng)典等，有過舉世聞名的“四大發(fā)明”，為人類文明發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。然而，當(dāng)代中國的文化優(yōu)勢卻很弱，缺少經(jīng)典文化作品、缺少文化創(chuàng)新，意識形態(tài)宣傳簡單化且流于形式，這充分說明我們在當(dāng)代精神總結(jié)方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

四是缺少國際視野與文化適應(yīng)能力。當(dāng)前中國“走出去”的文化作品在內(nèi)容、制作等方面都與國際市場要求存在著很多差距。雖然各國的歷史文化、價值信仰等方面都各不相同，但對人權(quán)保障、法制建設(shè)、人性自由等基本價值理念，各國是一致認(rèn)同的。中國缺少設(shè)置全球議題的能力，很少能提出人類文明普遍關(guān)注的問題，在全球公共產(chǎn)品規(guī)則制定方面中國的國際話語權(quán)明顯不足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國、英國等國家。

五是中國文化失語。目前，人們過多關(guān)注西方的價值觀念與生活信仰，忽視了對本土文化精華的學(xué)習(xí)與吸收，傳統(tǒng)文化失語已成為中國文化“走出去”的瓶頸制約。傳統(tǒng)文化失語首先體現(xiàn)在國際傳播中的語言應(yīng)用上，面對英語的強(qiáng)勢滲透，漢語正在節(jié)節(jié)敗退。在我國大學(xué)教育中，語文教學(xué)逐步被邊緣化，而英語學(xué)習(xí)卻被貫穿到大學(xué)教學(xué)的各個階段，英語幾乎成為評價人才的尺度與標(biāo)準(zhǔn)。

同樣，當(dāng)前仍存在著學(xué)術(shù)與科學(xué)體系話語權(quán)的失衡。美國、英國等國的學(xué)術(shù)、科學(xué)體系的規(guī)范與模式是全世界的規(guī)范與模式。中國文化的失語還表現(xiàn)為核心價值觀的失語。中國核心價值觀的彰顯與對外傳播嚴(yán)重不足。中國出的書在美國一般被認(rèn)為是宣傳品。中國傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到西方國家的認(rèn)可。

中國文化“走出去”的對策思考

綜合國力是文化“走出去”的基礎(chǔ)。亨廷頓認(rèn)為，文化總是追隨著權(quán)力。強(qiáng)大的綜合國力會提升國家的自信心，增強(qiáng)國家的文化吸引力，相反，實(shí)力下降會產(chǎn)生自我懷疑與認(rèn)同危機(jī)?？v觀世界歷史，可以發(fā)現(xiàn)國家強(qiáng)盛之后，其思維方式與文化傳統(tǒng)就會引起其他文明的關(guān)注。當(dāng)前中國文化影響力的擴(kuò)張不只是中國的主動傳播，更是其他國家的主動接受。

因而，提升文化影響力，實(shí)現(xiàn)文化“走出去”，其根本要求就是提升國家的綜合國力。為此，我們應(yīng)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級與社會全面發(fā)展，提升我國的綜合國力，為文化“走出去”提供基礎(chǔ)性條件。

文化自強(qiáng)是文化“走出去”的根本出路。文化自強(qiáng)是增強(qiáng)國家文化吸引力的根本。美國的文化產(chǎn)業(yè)是非常發(fā)達(dá)，其核心則是美國式的自由民主價值觀，以及新教與資本主義結(jié)合的倫理精神。美國的學(xué)術(shù)著作、好萊塢電影等都滲透著自由民主、人道主義與個人尊重；韓國推行“文化立國”的國策，深入挖掘儒家倫理，并將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活之中，形成了有儒家倫理情懷的“韓流”。

因此，我們應(yīng)借鑒他國成功經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)我國的文化建設(shè)。應(yīng)借鑒其他民族文化資源，提取其中有穿透力與生命力的因素服務(wù)于中國文化，同時應(yīng)將中國人的立國、做人精神依據(jù)與文化根脈傳承下來，推進(jìn)文化內(nèi)容與文化載體的創(chuàng)新。只有形成有民族特色的文化體系，才能為文化“走出去”提供堅實(shí)的支撐。

文化與科技融合發(fā)展是文化“走出去”的戰(zhàn)略選擇。文化產(chǎn)業(yè)是科技與文化相互發(fā)展、相互滲透的結(jié)晶。因而，應(yīng)將先進(jìn)科技成果應(yīng)用于文化產(chǎn)品制作之中，以高科技為載體推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。只有加快文化與科技的融合，掌握文化發(fā)展與傳播的主動權(quán)，不斷推進(jìn)文化內(nèi)容、傳播手段、體制機(jī)制的創(chuàng)新，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的文化生產(chǎn)力。

在文化與科技的融合中，應(yīng)克服片面注重科技的問題，科技是文化發(fā)展的手段與途徑，而科技手段承載的思想內(nèi)容、價值觀念等才是文化發(fā)展的目的。只有以更成熟、更理性的文明引導(dǎo)科技、運(yùn)用科技，才能提升文化創(chuàng)新能力，促進(jìn)中國文化更好地“走出去”。

政府支持是文化“走出去”的重要保障。文化傳播是一種意識形態(tài)的傳播，其背后有著濃厚的政治色彩，政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。因此，政府應(yīng)將文化產(chǎn)業(yè)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃，深入推進(jìn)政企合作，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。同時，應(yīng)為文化戰(zhàn)略、文化“走出去”立法，確立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)、方向、目標(biāo)等，為文化“走出去”提供制度支持；應(yīng)發(fā)揮政府干預(yù)市場的作用，通過體制與政策創(chuàng)新，將政府機(jī)制與市場機(jī)制緊密結(jié)合起來，整合文化資源，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的背景下，要在激烈的國際競爭中立于不敗之地，不僅要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與科技創(chuàng)新能力，還應(yīng)該有強(qiáng)大的文化影響力和文化話語權(quán)，有較強(qiáng)的文化創(chuàng)新能力。因而，我們應(yīng)深化文化體制改革，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使中國文化走出國門，走向世界

（作者單位：安陽工學(xué)院思政部）

責(zé)編/許國榮（實(shí)習(xí)）