我國(guó)青年網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題探析

【摘要】網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實(shí)生活的延伸，網(wǎng)絡(luò)道德?tīng)顩r直接關(guān)系著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。青年人作為網(wǎng)絡(luò)用戶的主要群體，其網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀堪憂，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)亟待加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)禮儀和網(wǎng)絡(luò)自律性有待提高。造成網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因有很多，比如網(wǎng)絡(luò)的匿名性和虛擬性。需要采取不斷完善網(wǎng)絡(luò)道德教育體系等措施，引導(dǎo)和提高青年的網(wǎng)絡(luò)道德水平。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò) 青年群體 網(wǎng)絡(luò)道德

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)色情”、“網(wǎng)絡(luò)犯罪”層出不窮，新型網(wǎng)絡(luò)失范行為“網(wǎng)絡(luò)謠言”、“網(wǎng)絡(luò)暴力”更是接踵而至，這些都挑戰(zhàn)著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的法律和道德底線。青年人作為網(wǎng)絡(luò)用戶的主要群體，其網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀堪憂，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)亟待加強(qiáng)。

青年群體好奇心強(qiáng)，接受新事物能力快，自然熱衷于網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，但正值青春期的青年人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未定型，加之他們的自律能力還不強(qiáng)，因此容易造成網(wǎng)絡(luò)道德失范行為，甚至造成嚴(yán)重的后果，產(chǎn)生負(fù)面的社會(huì)影響。

我國(guó)青年網(wǎng)絡(luò)道德存在的主要問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)禮儀和網(wǎng)絡(luò)自律性有待提高。大部分青年能做到在網(wǎng)絡(luò)中使用文明用語(yǔ)和遵守網(wǎng)絡(luò)禮儀，但也有部分青年由于在網(wǎng)絡(luò)中沒(méi)有現(xiàn)實(shí)身份的約束，會(huì)更直接地發(fā)泄自己的不滿，不顧及網(wǎng)絡(luò)禮儀而爆粗口。在自我約束方面，輕松自在的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使得青年群體很難控制上網(wǎng)時(shí)間，因此，網(wǎng)絡(luò)成癮者不在少數(shù)。在抵御能力方面，大部分青年網(wǎng)民知道網(wǎng)絡(luò)色情和網(wǎng)絡(luò)暴力的危害，但其自律性不夠，一些自制力較弱的青年人難以抵御誘惑，沉迷于色情網(wǎng)站及一些游戲網(wǎng)站，更有甚者，一部分人將網(wǎng)站中渲染的色情和暴力衍生到了現(xiàn)實(shí)生活中。

網(wǎng)絡(luò)道德存在理論與實(shí)踐脫節(jié)情況，知行不合一。大部分青年知道網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)禮儀是什么，了解在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中應(yīng)該遵守哪些基本的道德規(guī)范，但是又存在僥幸心理，放縱自我，很難嚴(yán)格遵守網(wǎng)絡(luò)道德，而是更加偏好隨心所欲的網(wǎng)絡(luò)行為。這些現(xiàn)狀表明我國(guó)青年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)存在理論與實(shí)踐脫節(jié)的情形。

誠(chéng)信道德危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)中充斥著違反誠(chéng)信道德的現(xiàn)象，由于對(duì)其缺乏正確的認(rèn)識(shí)，有些青年盲目崇拜，甚至模仿，在網(wǎng)絡(luò)交往中謀取非法利益。有些青年則熱衷于利用自己的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技能，大肆在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)他人進(jìn)行“人肉搜索”，將被搜索人的身份、相貌、家庭住址、家庭成員及電話號(hào)碼收集并在網(wǎng)絡(luò)上公開披露，這是對(duì)他人隱私權(quán)的侵犯。此外，青年群體的知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念欠缺，比如有些高校大學(xué)生在網(wǎng)上隨便下載論文以應(yīng)付課程作業(yè)，不尊重他人的智力成果，缺乏網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信道德。

青年網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的成因

網(wǎng)絡(luò)的匿名性和虛擬性。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的匿名性，部分青年認(rèn)為其在網(wǎng)絡(luò)中隱藏了自己的社會(huì)身份，就可以不用顧忌自己的網(wǎng)絡(luò)行為會(huì)給他人產(chǎn)生的消極影響。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬性，部分青年在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中擺脫了現(xiàn)實(shí)世界的道德束縛，道德情感淡漠，道德意志弱化，容易違背誠(chéng)信道德，更有甚者通過(guò)欺騙的方式謀取非法利益。

社會(huì)環(huán)境及多元文化的沖擊。一方面，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，房?jī)r(jià)的虛高，不容忽視的貧富差距，社會(huì)分配的某些不公，一些腐敗現(xiàn)象出現(xiàn)以及違反誠(chéng)信的造假丑聞等社會(huì)現(xiàn)象，都對(duì)青年人的道德觀念形成巨大沖擊，加上媒體為吸引眼球而作的夸大報(bào)道更是讓青年感到不知所措。另一方面，在多元文化背景下，傳統(tǒng)價(jià)值理念受到?jīng)_擊，這使得部分青年的道德觀出現(xiàn)問(wèn)題，比如當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流行的拜金婚戀觀。心智尚未完全成熟的青年人容易受到偏激和陳腐觀點(diǎn)的影響，功利色彩嚴(yán)重，更加注重個(gè)人的獲得，而忽視了個(gè)人對(duì)社會(huì)和對(duì)他人的責(zé)任。

自律性不夠，缺乏及時(shí)引導(dǎo)。一方面，處于青春期的青年群體接受新事物能力快，好奇心強(qiáng)，但面對(duì)豐富精彩的網(wǎng)絡(luò)世界，很多青年難以控制自己的上網(wǎng)時(shí)間和網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，更有甚者，沉溺于網(wǎng)絡(luò)中無(wú)法自拔。另一方面，當(dāng)前我國(guó)缺乏對(duì)青年進(jìn)行有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育，相關(guān)制度并不健全，無(wú)論是學(xué)校、社會(huì)還是個(gè)人，大多沒(méi)有意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的重要性。對(duì)于一些敏感的社會(huì)問(wèn)題，由于缺乏及時(shí)的引導(dǎo)，青年人往往在消極的網(wǎng)絡(luò)輿論中迷失自我。

提升青年群體網(wǎng)絡(luò)道德的對(duì)策

不斷完善網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。要真正提高我國(guó)青年群體網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，應(yīng)該自上而下對(duì)其給予足夠的重視，把網(wǎng)絡(luò)道德作為檢驗(yàn)青年群體道德合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。各級(jí)機(jī)構(gòu)應(yīng)逐步提高認(rèn)識(shí)，充加強(qiáng)對(duì)青年群體網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)工作，政府、媒體、教育機(jī)構(gòu)及其他社會(huì)力量需要積極開展多種形式的網(wǎng)絡(luò)道德宣傳和教育，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)話題和事件，對(duì)青年人的困惑與迷茫進(jìn)行及時(shí)正確的引導(dǎo)，不斷充實(shí)網(wǎng)絡(luò)道德新內(nèi)容以符合網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的新要求。網(wǎng)絡(luò)德育工作任重而道遠(yuǎn)，要充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德的復(fù)雜性，要有決心和毅力去解決突出的問(wèn)題。當(dāng)前青年網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因此迫切需要完善網(wǎng)絡(luò)道德教育體系，內(nèi)容應(yīng)該涵蓋“網(wǎng)絡(luò)精神教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)教育、網(wǎng)絡(luò)法紀(jì)教育、網(wǎng)絡(luò)交往教育、網(wǎng)絡(luò)安全教育、網(wǎng)絡(luò)禮儀教育、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育、網(wǎng)絡(luò)情感教育”。①其中要特別突出網(wǎng)絡(luò)法律，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信，網(wǎng)絡(luò)禮儀規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)交往中的自我保護(hù)，建立網(wǎng)絡(luò)道德機(jī)制，深化網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐，把握網(wǎng)絡(luò)道德教育的重難點(diǎn)，確保青年群體網(wǎng)絡(luò)道德教育的全方位、多層次、可持續(xù)。

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)青年群體網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)含著社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求，有著豐富的內(nèi)涵和廣泛的統(tǒng)攝力，它既堅(jiān)持了馬克思主義基本價(jià)值理念，又繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的優(yōu)秀遺產(chǎn)，讓處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的國(guó)人有一個(gè)清晰的目標(biāo)和方向，給予迷茫人群以正確的指引，從而有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展?！扒嗄耆后w視野開闊，思想活躍，道德建設(shè)工作要因材、因時(shí)、因地施教，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，將‘德’作為培養(yǎng)青年群體成長(zhǎng)目標(biāo)的第一要?jiǎng)?wù)?！雹谟蒙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)青年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，讓其深刻了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵，同時(shí)，根據(jù)青年群體的具體特點(diǎn)，以人為本，不斷探求道德建設(shè)的新方法、新渠道，最終促使社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入青年人的思想和心靈。

網(wǎng)絡(luò)道德教育方式要從傳統(tǒng)“點(diǎn)到面”模式發(fā)展為“面到點(diǎn)”模式。隨著義務(wù)教育的普及，高校的逐年擴(kuò)張，我國(guó)越來(lái)越多的青年能夠得到更多、更持久的教育，通過(guò)各級(jí)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的德育建設(shè)工作來(lái)提升青年網(wǎng)絡(luò)道德教育是當(dāng)前最為系統(tǒng)也最為有效的途徑。目前我國(guó)各級(jí)學(xué)校的道德建設(shè)工作中，主要是傳統(tǒng)的“點(diǎn)到面”模式，即政治教師主要負(fù)責(zé)學(xué)生的道德建設(shè)工作，但是教師們面對(duì)諸多學(xué)生，疲于應(yīng)付繁重的課程教學(xué)和課程考試，只能宏觀指導(dǎo)學(xué)生思想工作，所以效果也并不理想。所謂“面到點(diǎn)”模式，即將授教主體由“點(diǎn)”轉(zhuǎn)為“面”，作為班主任和德育教師，最為了解學(xué)生的生活狀態(tài)和心理狀況，應(yīng)充分發(fā)揮德育主角功能，加強(qiáng)日常工作溝通，建立定期的學(xué)生情況匯報(bào)交流機(jī)制，針對(duì)學(xué)生的具體思想情況，及時(shí)解決學(xué)生在思想、道德等方面的困惑，提升學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀念教育。同時(shí)，“面到點(diǎn)”模式還應(yīng)發(fā)揮各學(xué)科任課教師的道德建設(shè)作用，任課老師不論專業(yè)差別，都應(yīng)該具備道德責(zé)任意識(shí)，認(rèn)識(shí)到青年群體道德建設(shè)任務(wù)不單單是班主任或德育工作者的責(zé)任，任課老師也有著責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)，正所謂“學(xué)高為師，身正為范”，通過(guò)全體教師的努力合作，不斷提高教師自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，身體力行，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生形成積極的網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣，增強(qiáng)青年群體的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。

強(qiáng)化道德自律意識(shí)與道德實(shí)踐，做到知行合一。德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德認(rèn)為，道德就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)“只能是人的意志的自律”，③他認(rèn)為道德的最高境界是自律，再完善嚴(yán)苛的他律，都必須通過(guò)自律才能自覺(jué)的服從，也唯有自律，才能彌補(bǔ)法律空白的不足。我國(guó)儒家文化中也突出“慎獨(dú)”“自省”的重要性，由此可見(jiàn)，道德就是從他律轉(zhuǎn)為自律的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)道德自律包括運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的自控性，自主性和自覺(jué)性。提升青年的網(wǎng)絡(luò)道德自律性是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的重心，媒體、學(xué)校和其他社會(huì)力量通過(guò)循環(huán)往復(fù)的價(jià)at6sRUiy7Nkt9KedlDWGmWl8DMoMcbMaTta5NpbtD5Y=值引導(dǎo)，觀念傳輸，讓青年群體潛移默化的形成良好的網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)行為的自我管理能力，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)，提高個(gè)人網(wǎng)絡(luò)修養(yǎng)，在網(wǎng)絡(luò)行為中做到自我約束，保持正直和誠(chéng)實(shí)。

綜上所述，我國(guó)青年網(wǎng)絡(luò)道德的應(yīng)然狀態(tài)和實(shí)然狀態(tài)有很大差距，這說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)過(guò)多注重道德知識(shí)的傳授，而缺乏道德實(shí)踐能力的行為訓(xùn)練。應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題，可以通過(guò)鼓勵(lì)青年參與道德實(shí)踐，參加社會(huì)公益服務(wù)，參加志愿者服務(wù)等活動(dòng)，這樣既滿足了青年群體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求，又有利于青年樹立道德信念，培育青年群體的道德責(zé)任感，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，提升道德境界，最終促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)然狀態(tài)與應(yīng)然狀態(tài)的統(tǒng)一。

（作者單位：遵義師范學(xué)院；本文系遵義師范學(xué)院院級(jí)課題“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2010016）

注釋

①呂玉蘭：“信息化社會(huì)背景下加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的思考”，《浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第2期。

②胡輝：“試論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)青年德育的挑戰(zhàn)”，《改革與開放》，2010年第10期。

③農(nóng)艷春：“試論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律精神的培養(yǎng)”，《消費(fèi)導(dǎo)刊》，2009年第13期。

責(zé)編/豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）