一個需要抉擇的年份

李國文

小托爾斯泰在其《苦難的歷程》一書中，有過這樣一句題詞：“在清水里泡三次，在血水里浴三次，在堿水里煮三次，我們就會純凈得不能再純凈了?！蔽矣浀脧堎t亮在他的一篇小說中引用了這句名言，拜讀以后，不禁哈哈大笑，這實在太美化中國知識分子了。事實上，對中國稱得上“士”的這個階層成員來說，除了清水、血水、堿水以外，還得在糞水里滾三次，沒有什么“純凈得不能再純凈”，只有臟和更臟的區(qū)別。

·作 者·

一

1679年，為清康熙十八年。距今三百三十多年，離我們實在太遠了一點；然而，這一年離明亡，才三十多年，對當時的人來講，明清易代之痛苦，還是記憶猶新的事情。

按照顧炎武的說法，易代，有兩種，一，亡國，二，亡天下。前者是封建王朝更迭，后者則是整個民族被滅。他在《日知錄》里說：“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！Ｌ煜氯缓笾１?，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳矣?！彼?，在他看來，天下興亡，匹夫有責，對中國人來說，國亡，族猶存，族亡，則種滅，民族大義，是第一位的。

明朝之敗于李自成，屬于亡國性質的亡，國滅，而接著清兵入關，為族滅，就是亡天下的亡了。李自成若是坐穩(wěn)江山，不過姓朱的皇帝，換為姓李的皇帝而已，換湯不換藥，老百姓還是過著和昨天沒有什么差別的日子。而滿州入主中國，那可大不一樣，百姓要做的第一件事，薙發(fā)，第二件事，易服。發(fā)薙服易，頭如禿瓢，箭袖長袍，對大明臣民來講，還是昨天的那個中國人嗎？

休看近一二百年來，中國人很孬，老受外族和外國欺侮，但早先的中國人，可并不孬。所以，明末，殉國者很多，宋末，殉國者更多；而清末，幾乎沒有殉國者，就因為大家覺得沒有義務為異族主子殉葬。明末的中國人，在民族大節(jié)上，表現得特別地堅定。薙發(fā)，不干，“身體發(fā)膚，受之父母”，哪能說剃就剃？易服，更不干，“孔雀翎，馬蹄袖，衣冠中禽獸”，像個什么樣子？所以，滿清入關，至少在最初的一、二百年間，剃個光頭，留根尾巴，張口奴才，閉嘴小的，凡中國人無不痛心疾首。在他們看來，衣冠變易，從此中國便是真正的滅亡了。

滿清入關，在其征服漢民族的過程中，最遭漢人拒絕和抵制的，莫過于強迫實施薙發(fā)易服。尤其不能忍受“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”，從生理到心理的降服措施。中國人因為反對薙發(fā)，反對“發(fā)虜”化，腦袋不知掉了多少。“發(fā)虜”，本是南北朝時，南朝對北朝蔑稱，后來則專指滿清的前身鮮卑、女真、金、建州等邊外游牧民族。當初跖跨氏一撮毛從額前斜披下來，特別惡心，后來女真人將這一撮毛移至腦后結辮，也很不雅觀。堂堂中朝漢子，淪為野蠻發(fā)虜，自然要發(fā)自本能的反抗，那時候，所有對滿清薙發(fā)易服說不者，都死于非命。若想不薙發(fā)不易服地活下來，唯一的辦法，就是逃到滿清統(tǒng)治不及的窮鄉(xiāng)僻壤，湖湘文化奠基人之一的王夫之，就是這樣做的。

王夫之（1619-1692），湖南衡州府人，與顧炎武、黃宗羲并稱的清初三大儒。他在滿漢之大防上，比那兩位還要堅決而且徹底。他不甘被人強剃其網巾兜結的明朝頭發(fā)而削頂垂辮，不愿脫掉博袍寬帶的明朝衣衫而“胡服左祍”，為此，他躲開市廛，遠離人煙，逃亡到深巖壑谷之中，閉戶索居，埋頭著述，雖饔食不繼，短褐不完，一輩子保持他那明朝衣冠的獨立人格。這一點，連顧、黃二位也做不到?！肚迨犯濉贩Q：“明亡，益自韜晦，歸衡陽之石船山，筑土室曰觀生居，晨夕杜門，學者稱船山先生。”像王夫之那樣冒著隨時被殺頭，隨時要逃亡，隨時存在著缺衣少食的風險，堅持近半個世紀的硬骨頭，是明清之際士大夫中的極少數。

絕大多數知識分子，在不對抗，不對立的狀態(tài)下，也只好權且接受薙發(fā)易服。有什么辦法呢？生命的意義，比頭上那幾根青絲更重要。于是，剃掉頭發(fā)，留根尾巴，表示歸順，降服大清。當然，歸順，不等于認同；降服，不等于效忠。但是，令人不禁嗚呼的，中國人多，知識分子多，多了便魚龍混雜，泥沙俱下，敗類相應也就多了起來。與當下萬象紛擾的現實世界一樣，引狼入室的帶路黨，吮痔舔腚的美分黨，那時也是有的。

于是，就不得不提及中國歷史上最大的帶路黨吳三桂，因為，中國文人所面臨的1679年的抉擇，與他有著某種因果關系。

1673年，康熙十二年，十九歲的玄燁突然來勁，竟提出撤藩的主張。滿朝文武，誰也不敢說不，但誰也不敢說贊同。可處于青春逆反期的陛下，態(tài)度堅決，說干就干，逼得吳三桂帶頭反叛，從此，大半個中國，雪上加霜，又打了八、九年的仗。那最初幾年，玄燁很被動，差一點要敗回到索虜的發(fā)源地白山黑水。少年天子，相當敗興，本以為帶路黨吳三桂，不過哈巴狗而已，打一條狗會有多難么？可是，陛下您疏忽了，一條狗，哪怕一條老狗，您要將他宰了燉狗肉湯喝，他也要奮起反抗的呀！其實，朝廷上下，持異議者多，吳三桂已經是云南王了，還想得到更多嗎？何況他已是六十出頭之人，能有多少日子蹦跶？本來，憑年齡優(yōu)勢，您熬得過他，他熬不過您，只要稍多一點耐性，吳三桂一閉眼，必是樹倒猢猻散的局面。后來，果然如此，吳三桂老病，勢衰，登基，完蛋，玄燁這才算喘過氣來。明白人都明白，您打，是這個結果，您不打，也是這個結果，玄燁被捧為明主，撤藩，卻是他的敗筆。不過，開博學鴻詞科，既溫柔，又歹毒，既不傷筋動骨，又收不錯效果，值得一贊。

玄燁產生“己未特科”的設想，是他在與吳三桂較量的這些年里，得到的最大收獲，比打敗吳三桂更能起到長治久安的作用。有兩件事，對玄燁產生決定性影響：一，吳三桂反水，在誓師大會時，祭起反清旗號，這當然很滑稽。不過，凡帶路黨，無論過去的，當下的，包括跑到白宮獻連絡圖的，相當無恥，是必然的?！爸钙涫自唬骸蚁瘸写斯诤?？指其身曰：‘我先朝曾有此衣乎？”然后，率眾將士，脫滿州衣，下令百姓，割發(fā)虜辮，然后，“各具漢官威儀，三桂易方巾素服，酗酒山呼”。然后，云貴川，兩廣兩湖，江西福建，甘肅陜西，紛起響應。然后，滿州來的八旗兵，抵擋不住，半壁江山，全讓吳三桂占了。吳軍所到之地，先割辮子，再裂虜裝，一切悉照漢人舊制。如果吳三桂不背著帶路黨的惡名，能得到更多國人的信任和支持，即使打不贏，至少會形成相峙的分裂局面。玄燁反思，不禁后怕，他領教到“薙發(fā)易服”，引發(fā)國人的反滿情緒，必須緩解。

二，就是王夫之給他啟發(fā)了，玄燁不可能深知這位明清之際大儒中之大儒，但他的漢人大臣，不可能不向他稟報這是知識分子中不曾薙發(fā)易服的唯一；他的情報官員，不可能不向他報告吳三桂僣號于衡州，在深山里找到這位前朝大儒，借重他的名聲，敦請他寫《勸進賦》，王夫之拒絕給吳三桂抬轎子，“某本亡國之臣，扶傾無力，抱憾天壤，國破以來，茍且食息，偷活人間，不祥極矣，今汝亦安用此不祥之人為？”更作了一篇驅邪避鬼的《祓禊賦》，以示鄙視吳三桂反復叛逆行徑。這給玄燁很大鼓舞，看來，士大夫，并非鐵板一塊，更非反滿中堅。他們的號召力，他們的影響力，相當程度上可以作用于一大部份持觀望態(tài)度的中國人。再而言之，帝王心術，無非兩端，一曰綏靖，一曰懷柔。玄燁覺得自己是個有本事的帝王，既敢于在綏靖中懷柔，也能夠于懷柔中綏靖。于是，他下令征集天下賢才俊士。這時，為1678年，康熙十七年，吳三桂之敗已成定局，著手舉辦博學鴻詞科，次年，也就是史稱之的“己未特科”開考。

玄燁實施這次驚世駭俗的文化盛舉，并不指望那些知識分子與他同心同德，他的要求很低，若是能夠做到不太離心離德，就萬事大吉了。這一點，不愧為圣祖。

二

于是，天下有學問的人，大亂；有學問但不大的人，更亂。

據《清實錄》，康熙十七年（公元1678年）三月乙未（二十三日）：“凡有學行兼優(yōu)，文詞卓越之人，不論已仕未仕，令在京三品以上及科道官員，在外督撫、布按，各舉所知，朕將親試錄用。其余內外各官，果有真知灼見，在內開送吏部，在外開報督撫，代為題奏，務令虛公延訪，期得真才，以副朕求賢右文之意?！?/p>

相當于紅頭文件的康熙諭旨，傳到西安，省里督撫、布按四套班子，自然要聚集研究，商討對策。大家一致認為，關中三李，應該是保薦的不二人選。在聯(lián)席會上，關中三李，都是些啥？有的清楚，有的也未必清楚。在中國歷朝歷代的官衙中，以清代的各級政府機構中飯桶最多，甚至有目不識丁者，因為那時候，官是可以花錢買到的。這類官叫“捐官”，而“捐官”充斥的清代衙門，居然還能轉動起來，全靠“師爺”運作。于是有在旁的“師爺”解答，三李者，乃周至李颙，眉縣李雪木，富平李天生。尤其這位李颙（1627-1705），二曲先生，為關學領袖。明末清初，講學盛行，以關中書院為代表的關學，在學術界的地位不輸南學、北學，自成一家。當時南學的重磅人物顧炎武，就經常到周至來拜訪李颙，探求學問。明亡以后，很慚愧未能隨之殉國的李颙，便成年閉門治學，與世隔絕，不事應酬，唯有顧炎武來了，才開門待客，于是，大家聽到他們切磋學問的言談笑語。

當時，士大夫可分三類，一類凜然大義，與明俱亡；一類茍活下來，絕不仕清；一類死心塌地，投機新朝。大概在中國，任何一次政治上的大變動，大改組，大分化，每一位知識分子都要面臨著這樣的抉擇。小托爾斯泰在其《苦難的歷程》一書中，有過這樣一句題詞：“在清水里泡三次，在血水里浴三次，在堿水里煮三次，我們就會純凈得不能再純凈了?！蔽矣浀脧堎t亮在他的一篇小說中引用了這句名言，拜讀以后，不禁哈哈大笑，這實在太美化中國知識分子了。事實上，對中國稱得上“士”的這個階層成員來說，除了清水、血水、堿水以外，還得在糞水里滾三次，沒有什么“純凈得不能再純凈”，只有臟和更臟的區(qū)別。

李颙很痛苦，自打崇禎上吊，闖王敗走，滿兵進關，順治登基，已經抉擇過一次。三十多年過去，想不到“抉擇”竟不敲門又進來了。

他當然不能去應試，雖然已經臟過一次，他不想糟塌自己，再臟一次。樹活一身皮，人活一張臉，名節(jié)，或者臉面，雖然屬于精神方面，渾不要臉的人可以不在乎，二曲先生卻將它看得很重。那時他長住富平，對特地從周至縣趕來向他傳達當今圣上雅意的縣令說，我病了，病得不輕，實在不能應命，還請父母官多加體諒?？h官到省里復命，撫臺大怒，什么東西，竟敢如此不識抬舉，在官府眼里，文人還不如一個唱秦腔的，至少，戲子具有一點娛樂功能。因為中國的官，只怕皇帝，不怕百姓，如果皇帝怪罪下來，你連一個關學領袖都不給朕拿到，想找死嗎？就對周至縣令拍了桌子，只要這個李颙，還有一口氣，抬也將他抬到省城。去不去，不是他說了算，而由本官親自過目，我說了才算。

其實，那年李颙五十一歲，告老，顯然不是借口，身體不好，是事實，但也沒到行動不能自理的地步，然而這是他唯一可以推托的理由。于是，全家大亂，全村大亂，全縣大亂，看著他連床帶人，被抬到西安省府大院。這就是史書所載：“李颙被征，自稱廢疾，長臥不起。陜撫怒，檄周至縣令迫之。遂舁其床至西安，撫臣親至榻前慫恿，颙遂絕粒，水漿不入口者六日，而撫臣猶欲強之，颙拔刀自刺，陜中官屬大驚，乃免?！?/p>

同樣的命運，落在了山西太原的傅山頭上，進京應試，皇帝主考，十拿九穩(wěn)，功名到手，這對別人是求之不得的幸運，對他而言卻認為是一場噩運。

傅山（1607-1684），又名傅青主。凡經史、詩賦、音韻、書法、金石、繪畫、佛道、醫(yī)術，無所不涉，時人譽之為“學?！?。當下中國，這類“學?！笔酱蠹遥窃僖舱也坏降牧?。因此，那些“學河”、“學溪”、“學溝”式的小家，便滿世界地招搖撞騙了。梁啟超將他與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元并稱為“清初六大師”，在《清代學術概論》中，特別指出傅山“其學，大河以北，莫能及者”。所以，清朝順、康年間，作為明末遺民的代表人物傅山，其聲譽，其影響，超出山西，直逼京畿，遠及江南，幅射全國。人望之高，堪稱一時之盛。

因此，點著名舉薦他的，為顯要李某某、劉某某，頗為識貨。但這兩位最高檢察院的實權人物，說話算數，地方官員，如奉圣旨。聽到要他進京趕考的消息，傅山急了，對太原府陳情，我已七十二歲，太老了！市府官員說，不死就得去。向山西省懇托，我不但老，而且有病，省里官員說，抬著也得去。胳膊擰不過大腿，只好上路。

李颙從周至到西安，關中塬上，一抹平川，路上倒也沒吃得甚苦。傅山從太原到北京，跋山涉水，穿太行，跨滹沱，老先生這把老骨頭，居然沒有顛零碎了，也算老天可憐。他來到北京，有三種說法。地方官員說是用軟轎抬其進京的，公安人員說是派“役夫舁其床而行”的，但我寧愿相信其子傅眉所述，他趕著一頭毛驢，馱著干糧。他的兒子和他的侄子抬著老祖父，當然就呵護備至了。翻山越嶺，來到京都。遠遠望見平子門（山西文獻都如此寫，想系口音之訛，其實就是平則門，即阜城門），老爺子發(fā)話，再也不能往前走了，若再前進一步，我就死給他們看。

這年的三月初一，紫禁城里，各路文士齊聚，好不得意，中國人其實好哄，中國文人尤其容易滿足，天子門生，多榮耀，多體面的四個字，就把他們統(tǒng)統(tǒng)拿下，無不服服帖帖，從大明一百八十度轉向大清?？记暗念A備會，主考官傳達康熙的原話，更是大氣也不敢出地洗耳恭聽：“汝等俱系薦舉人員，有才學的，原不應考試。但是考試愈顯你們才學，所以皇上十分敬重，特賜汝宴。這待遇，以前會試、殿試、館試，狀元庶吉士俱沒有的，汝等要曉皇上德意。”然后，“宣訖，命起赴體仁閣，開設高桌五十張，每張設四高椅，光祿寺設饌十二色，皆大碗高攢，相傳給值四百金。先賜茶二通，時果四色，后用饅首卷子紅綾餅湯各二套，白米飯各一大盂，又賜茶訖復就試?！保ㄇ劐都何丛~科錄》）

這時大家才發(fā)現絕對應該坐在主桌上的傅山，文壇大佬，經學宗師，書畫名流，醫(yī)界高手，竟然不見蹤影。在座的官方人士，作毫無知覺狀，其實他們知道已經在阜城門外圓教寺落腳多時的傅山，其絕無轉寰余地的三不政策：一是決不進城，二是決不赴宴，三是決不應考。為此，他絕食七日，粒米不進，以示其斷然不肯從命的強硬。玄燁聽人匯報了老西子傅山的“三不”之后，這位總操盤手莞然一笑，既然如此，不考就不考吧，功名還是可以給的，甚至還可以給得高些，那就為內閣中書吧！話聲一落，聆此圣音的樞密大臣馮溥，魏象樞之流，也都喊萬歲了。中書舍人，雖無實權，名位卻不低，相當于國務院的副秘書長，是享受部級或副部級待遇的高干，馮、魏二人也都艷羨不已。退朝以后，連忙坐轎來到圓教寺，向躺在榻上餓得快要脫水的傅山賀喜，同時要挾持著這位老爺子起駕進宮，叩謝皇上的大恩大德。

來者可是宰執(zhí)之類的朝廷高官，騶從甚眾，那班張龍趙虎之輩，一看主子眼色，不由分說，立刻架起傅山，直奔紫禁城。進得午門，才將他放下?？煲菘说母瞪?，雙腿一軟，竟坐倒在丹墀之下。馮溥還伸出手去拉他起來，要到午門里的體仁殿磕頭致意。魏象樞止住了他，連聲說道：行了，行了，意思到了，意思到了。你沒看老先生已經跪在地下，就等于謝主龍恩了。好吧好吧，將傅山交給他兒孫，兩人逕直到宮里，向康熙邀功買好去了。

據清人佚名著的《啁啾漫記》：“康熙十七年戊午，圣祖特開制科，以天下之文詞卓越，才藻瑰麗者，召試擢用，備顧問著作之選，名曰博學宏詞科。敕內外大臣，各薦舉來京。于是臣工百僚，爭以網羅魁奇閎達之士為勝。宰輔科道題薦八十三人，各衙門揭送吏部七十二人，督撫外薦三十一人，都一百八十六人?！薄半m趨舍各殊，然皆才高學博，著述斐然可觀，近代能文之士，未能或之先也。當征試時，有司迫諸遺民就道，不容假借。脅以威勢，強舁至京，如驅牛馬然，使弗克自主。而美其名曰，圣天子求賢之盛典也，其然豈其然乎？”

我們知道玄燁網羅人心之本意，近人孟森在其《己未詞科錄外錄》里也說到：“圣祖于三藩未平，大勢已不慮蔓延而日就收束，即急急以制科震動一世。”“要于康熙朝所以安定人心之故?！边@位年輕帝王在諭旨中指出：“自古一代之興，必有博學鴻儒，振起文運，闡發(fā)經史，潤色詞章，以備顧問著作之選……”據《清實錄》，他決定在次年，即康熙十八年（公元1679年）三月丙申（初一日）在體仁殿開考博學宏詞科。

但是那些上自朝廷，下到地方的王八蛋官員，有幾個能夠體會他們主子的良苦用心呢？狐假虎威，橫行霸道，視知識分子為草芥，“經是好經，全被小和尚念歪了”的百姓見解，倒是具有普世價值的警句。如傅山與友人書中所言：“地方官即時起解，籃輿就道，出乖弄丑，累經部驗?！比纭哆甭洝匪洠骸懊{以威勢，強舁至京，如驅牛馬然，使弗克自主?！北M管如此，無論來軟的，來硬的，如李颙、傅山、顧炎武、黃宗羲、萬斯同、屈大均、陳恭尹、杜溶、閻爾梅、周容、張蓋等人，對大清王朝的這一份學歷，這一張文憑，硬是不稀罕，不買賬。要殺要剮，聽便；要考要試，沒門，一句話，老子就是不尿你。這使我想起年輕時唱過的一首抗日歌曲，好像歌名叫做《中國不會亡》，歌詞已經記不得了，旋律尚能哼上兩聲。但這歌名令我思索再三，為什么中國不會亡？為什么多少次亡國，多少次亡天下以后，總能鳳凰涅槃，賡繼延續(xù)，我想，就是因為在中國人中間，有這些頂天立地的硬骨頭。

三

“己未詞科”的參與人數，據清人福格的《聽雨叢談》，為一百八十三人，錄取五十人。這班被保薦的考生，康熙十七年的秋末，就陸續(xù)到達北京，這樣的好事，只有爭前，哪敢趨后。誰知因為天氣寒冷，考期延遲到來年三月。我估計，天氣只是一個籍口，玄燁雖勝了吳三桂，但吳的殘兵敗將，未必認輸，困獸猶斗，讓陛下騰不出手來。這樣，吏部按人頭逐月發(fā)放大家二兩銀子，三斗大米，以示皇恩浩蕩。于是，那一年冬天，借寓于宣武門南各省會館的待考生員，其中很多為好熱鬧，喜表演，耐不得寂寞，更愛起哄架秧子的文人，一個陶然亭，一個虎坊橋，成了他們表現自己的秀場。喝小酒，摟小妞，聽大鼓，唱大戲，高談闊論，吟詩聯(lián)句，評騭文章，雌黃人品，給京城增添幾分風流。

這其中，以汪琬，高士奇，毛奇齡，朱彝尊等才名卓著者，最出風頭。

汪琬（1624-1691），字苕文，江蘇長洲人，“當是時，海內以詩名者推士禎，以文名者推汪琬”，與侯方域、魏禧齊名，為清初散文三大家之一，名聲很響。起初，他熱衷仕途，順治年間中進士后，謀得戶部主事、刑部郎中，也算是不錯的差使，然而混跡于京師衙門，案牘勞形，深覺無趣，多血質性格的他，頗不耐煩這刻板生活，而且覺得為官前景渺茫，遂于康熙八年辭官回家。投資鄉(xiāng)校，以其文壇學界之名聲，招徠學生，賺更多的銀子，寫更多的佳作，日子過得也是相當優(yōu)哉游哉的。然而，一聽說京城要開“己未詞科”，仕祿之心又活躍起來。在文壇上，我也見識過多位渴求不止，抓撈不止，奔走經營，貪婪不已的同行，如果三十五十，吃著碗里，望著鍋里，尚可理解為欲望所驅使；七老八十，張口談錢，閉口言利，就有點越活越顛倒，越活越混蛋的感覺了。汪先生將近花甲之年，何必再作馮婦？說實在的，上帝留給你的時間，終究是有限的，何不安安靜靜地享受晚年呢！

此公文章雖佳，人頭卻次，追求利益最大化，因而瞎撲騰，亂折騰，是他一生痼疾。可是要取得這一次考生資格，不同以往，按康熙諭旨，必須一位官居三品的要員推薦，這對他來講，當然不難，但照規(guī)矩，或當時的行情，二十四兩紋銀的贄禮，是要遞過去的。堂堂大牌文人，作此茍且之事，難怪有人以詩諷之：“縱然博得虛名色，袖里應持廿四金?！倍鴵钫{元的《淡墨錄》，則更不堪了。“汪琬，十七年召試鴻博，時薦舉諸人會于眾春園，有以嫚詩緘呈汪苕文者，眾止見其結句云：‘杯盤狼藉醉巢由。嘉善柯維楨以語陸稼書，先生曰：‘文人輕薄之習，有以自取，可不畏哉！”

由此可見，在這個秀場上看不到身影的一群，才是中國文人中最精華的，最有骨氣的，最信仰堅定的，最正直最光明磊落的精英，他們拒不從命，謝絕招安，守拙安窮，不求聞達的高風亮節(jié)，令人高山仰止。而那些名囂一時的走秀者，洋相百出，丑態(tài)畢露，輕薄浮佻，貽人笑柄，只能得到觀眾的倒彩罷了。1679年的“己未詞科”，對他們來講，也就無所謂抉擇，既然已經出賣過一次，兩次，還會在乎三次，四次嗎？所以，有人寫匿名詩惡心汪琬，因為他以巢、由自許，可他做出來的事情，卻卑劣得讓人不齒。

當康熙諭旨傳到江南，汪琬先得消息，隨后，他的文友葉燮也獲知此舉。葉燮（1627-1693），字星期，江蘇吳江人，詩評家，自然要來向他求證，自然也要談及應對之策。按葉燮看法，如果他倆應選入試，金榜題名，絕對是勝劵在握的。而汪琬則大不以為然，一臉正氣，這不過是當今圣上，被吳三桂打得灰頭土臉以后，一次收攬人心之舉，我輩讀書明理之人，有必要為當局粉飾太平乎？于是相約，不應征，不參考，不受職，清流到底。結果，出乎葉燮意料之外，這位信誓旦旦的汪琬，先已將北上的舟船備好，請托的銀兩裹好，東南風起，便要北上，他把葉燮瞞得死死的，只是為了排除潛在的競爭者，把這個其實很聰明，但毫無防人之心的朋友，使之提前出局而已。

等到發(fā)榜，葉燮看到汪琬兩字時，我估計他肯定是發(fā)昏了。

據王應奎《柳南隨筆》，這次“己未詞科”，一些不甘寂寞的“隱逸士亦爭趨輦轂，惟恐不與”。這其中，就有詩人孫枝蔚。王世禎司理揚州時，與他相識相交，譽他為奇人，他也就以奇人自居。

孫枝蔚（1620-1687），字豹人，陜西三原人。一看征辟諭旨中，有“四海之廣，豈無奇才碩彥”的詞句，與其相合，心動不已，有情不自禁之意，懷躍躍欲試之心，遂有“喜動顏色，脂車秣馬，惟恐后時”的表演。時在金陵的明末遺民，詩人杜溶，給住在揚州的孫枝蔚，寫了一封信，勸其稍安毋躁。這封《與孫豹人書》中，愷切地說道：“今所效于豹人者，質實淺近，一言而已。一言為何？曰，勿作兩截人。不作兩截人有道，曰忍癢，忍癢有道，曰思痛?！钡岸湃艽诵?，雖苦苦相勸，終難阻止”。孫枝蔚“得書慚恙彌月”，病了一場以后，一邊在打消自己的邪念，一邊又抵擋不住誘惑。更何況為康熙高看的王士禎，在向他招手。文人，有硬骨頭，有軟骨頭，更有賤骨頭。既想吃，又怕燙，可又饞涎欲滴，終于還是端起這碗美味?！凹缺朴诔?，不得辭”，還是到了北京。

等他進得體仁閣，拿到卷子，試題不過《璿璣玉衡賦》、《省耕二十韻詩》兩道，他這才悟到杜溶所說“忍癢”、“思痛”之深意了?？滴跻娌攀羌伲攀钦?，敢情不過被人當猴耍了一遭而已。于是，“應試不終幅而出”。他在離開都城時，寫了一首《出京》詩自嘲：“自笑身如老牛，黃金豈可籠頭……往日名銜不惡，今成添足之蛇?！?/p>

不管后人怎么樣的評價，有這點覺悟，有這點良知，也就難能可貴。

一言以蔽之，在漫長的中國歷史上，類似1679年的這場對有些人說來艱難，對有些人說來也許并不怎么艱難的抉擇，既不是第一次，也不會是最后一次。然而，清者自清，濁者自濁，對文人而言，自從事這項職業(yè)起，拿筆寫下的第一個字時，你說的話，你做的事，你寫的文章，都在一點一滴地構筑著你的形象。因此，不能擺脫任人評說的命運，說好說壞，或褒或貶，無法捂住別人的嘴，你也只好沒脾氣。

這，也許就是所謂的歷史公正了。