試論民主社會(huì)主義對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的借鑒

姜珊

摘 要：通過(guò)比較中國(guó)特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義，首先在理論上澄清民主社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義理論陣地；其次從實(shí)踐上辯證看待民主社會(huì)主義的成就，吸取精華，為中國(guó)特色社會(huì)主義的更好發(fā)展服務(wù)。順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，始終堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使我們國(guó)家在這條道路上越走越寬闊。

關(guān)鍵詞：民主社會(huì)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義；借鑒

中圖分類號(hào)：D08 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）31-0017-03

在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)和改革過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人開辟了中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路，無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上，中國(guó)特色的社會(huì)主義與民主社會(huì)主義都有著本質(zhì)的區(qū)別。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，必然要求我們始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，努力與我國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，這種結(jié)合是一種實(shí)踐和探索的過(guò)程，不能關(guān)起門來(lái)孤立地進(jìn)行，我們要學(xué)習(xí)與借鑒，總結(jié)別人成功的經(jīng)驗(yàn)，借鑒別人失敗的教訓(xùn)。通過(guò)對(duì)民主社會(huì)主義理論與實(shí)踐模式的研究和總結(jié)，我們可以從中得出一些具有啟示性的結(jié)論，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義具有一定的借鑒意義。

一、民主社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的差異

（一）關(guān)于指導(dǎo)思想

中國(guó)特色社會(huì)主義以馬克思主義為指導(dǎo)，是馬克思主義基本原理在中國(guó)具體實(shí)際的運(yùn)用和發(fā)展。主張用馬克思主義為靈魂的社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義作為科學(xué)地世界觀和方法論，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系。馬克思主義闡釋了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，特別是共產(chǎn)主義必然取代資本主義的規(guī)律，科學(xué)地論證了人類社會(huì)的未來(lái)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，并指出工人階級(jí)的歷史使命及其實(shí)現(xiàn)的根本途徑，為人類社會(huì)指明了前進(jìn)方向。隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)的科學(xué)體系，馬克思主義具有強(qiáng)大的持久的生命力。

民主社會(huì)主義不存在唯一的指導(dǎo)思想和思想淵源，其主張世界觀和指導(dǎo)思想的多元化，提倡社會(huì)主義思想構(gòu)成和來(lái)源的多樣性。如德國(guó)社會(huì)民主黨認(rèn)為自己“是一個(gè)思想自由的黨，它由具有不同信仰和思想的人組成的一個(gè)共同體?！盵1]民主社會(huì)主義指導(dǎo)思想除馬克思主義，還包括法國(guó)的人權(quán)宣言、康德的倫理學(xué)思想、黑格爾的辯證法、凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)以及基督教教義中的平等思想等都是民主社會(huì)主義的思想來(lái)源。在這種實(shí)用主義觀點(diǎn)混雜使用的思想體系下，民主社會(huì)主義政黨已基本拋棄了馬克思主義的核心內(nèi)容和基本立場(chǎng)，與資產(chǎn)階級(jí)政黨沒有本質(zhì)區(qū)別。

（二）關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)

中國(guó)特色社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度，其本質(zhì)特征是：政治上，以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以人民代表大會(huì)制度為根本的政治制度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨掌握政權(quán)，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；經(jīng)濟(jì)上，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，實(shí)行按勞分配，逐步實(shí)行共同富裕；文化上，馬克思主義居于指導(dǎo)思想地位。這一系列特征使其與其他社會(huì)制度相區(qū)別開來(lái)。

而民主社會(huì)主義雖然打著“社會(huì)主義”的旗號(hào)，但他們認(rèn)為工人階級(jí)已經(jīng)不能發(fā)揮歷史動(dòng)力的主導(dǎo)作用，社會(huì)主義要由新出現(xiàn)的社會(huì)階層來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。他們否定工人階級(jí)政黨的性質(zhì)，認(rèn)為政黨應(yīng)當(dāng)是由具有不同信仰和思想的人組成的一個(gè)共同體，不是某一個(gè)階級(jí)的政黨，而是“全民黨”。所以其主張實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)的多黨制，贊成三權(quán)分立、普選制等資產(chǎn)階級(jí)專政的形式，主張實(shí)行私有化和指導(dǎo)思想多元化。民主社會(huì)主義錯(cuò)誤地把民主、社會(huì)公正當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)重要特征。“民主、平等”作為一種價(jià)值觀是歷史的、具體的。在階級(jí)社會(huì)里，并不存在抽象的、全人類共有的“民主、公正”。

（三）關(guān)于生產(chǎn)資料所有制形式

馬克思主義歷來(lái)主張消滅私有制，建立公有制。《共產(chǎn)黨宣言》中鮮明地提出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[2]。只有消滅了私有制，建立社會(huì)主義公有制，工人階級(jí)才能得到解放，從而建立和完善社會(huì)主義制度。所以在社會(huì)主義國(guó)家，其基本經(jīng)濟(jì)制度就是要堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，要充分認(rèn)清我國(guó)現(xiàn)階段正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須在一定時(shí)期內(nèi)保留資本主義社會(huì)的一些經(jīng)濟(jì)元素，即非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也是目前我國(guó)生產(chǎn)力落后實(shí)際狀況所決定的。因此，我國(guó)在堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的同時(shí)，也注重多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

而民主社會(huì)主義認(rèn)為，不必消除私有制，他們主張用對(duì)經(jīng)濟(jì)的民主監(jiān)督來(lái)取代消滅私有制，用實(shí)行社會(huì)保障和社會(huì)福利制度來(lái)緩和資本主義內(nèi)部的矛盾。認(rèn)為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)沒有終極目標(biāo)，資本主義是社會(huì)主義的終極形態(tài)，資本主義通過(guò)改良可以達(dá)到完善。甚至還有人認(rèn)為私有制符合人的“自私本性”，一旦消滅私有制，人就會(huì)變得懶惰起來(lái)，社會(huì)發(fā)展就會(huì)停滯不前。民主社會(huì)主義作為資本主義病榻前的醫(yī)生，不是根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系來(lái)考察私有制的命運(yùn)，而是按照抽象的人性論這一唯心主義思想維護(hù)私有制，這顯然是違反科學(xué)社會(huì)主義基本原則的。

二、積極借鑒民主社會(huì)主義思想中的合理因素

（一）在政治方面對(duì)我們的啟示和借鑒

在政治體制改革中，不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。民主社會(huì)主義非常重視民主、法制建設(shè)，把“民主”作為其核心價(jià)值，認(rèn)為社會(huì)主義只有通過(guò)民主才能實(shí)現(xiàn)，民主只有通過(guò)社會(huì)主義才能完成。民主社會(huì)主義在政治生活中，把國(guó)家當(dāng)作一個(gè)為全社會(huì)利益服務(wù)的工具，從而一定程度上保證了中下層的人民的利益。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義在民主建設(shè)中，應(yīng)發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，認(rèn)真聽取人民群眾的意見建議，真正維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好最廣大人民群眾的根本利益。堅(jiān)持依法、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的基本方略，真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。同時(shí)，要堅(jiān)持和完善多黨合作和政治協(xié)商制度，充分尊重各個(gè)不同階層的利益，遇到矛盾和問(wèn)題，充分協(xié)調(diào)，妥善處理，整合利益，形成合力。

（二）在經(jīng)濟(jì)方面對(duì)我們的啟示和借鑒

在經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中，一直面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題就是國(guó)家宏觀調(diào)控和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的關(guān)系問(wèn)題。民主社會(huì)主義認(rèn)為，一方面應(yīng)采取各種國(guó)家干預(yù)措施來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的缺陷，另一方面要不斷創(chuàng)造條件，加大市場(chǎng)自身的調(diào)節(jié)作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要有宏觀調(diào)控，這是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的客觀規(guī)律決定的，宏觀調(diào)控的任務(wù)就是要保持經(jīng)濟(jì)總量的平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，因此，只有適時(shí)地發(fā)揮國(guó)家宏觀調(diào)控作用，調(diào)整雙方角色定位，才能引導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。同時(shí)，在處理國(guó)家宏觀調(diào)控和市場(chǎng)調(diào)節(jié)關(guān)系之時(shí)，如何兼顧效率與公平的關(guān)系？民主社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)公平并重的主張。不斷健全兼顧效率和公平的個(gè)人收入分配制度，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)豐富財(cái)政收入，并以此來(lái)支持縮小貧富差距的社會(huì)再分配政策，同時(shí)健全社會(huì)保障和社會(huì)福利制度體系，擴(kuò)大就業(yè)，增大勞動(dòng)報(bào)酬在分配格局中的份額，從而縮小了貧富差距，緩解了社會(huì)沖突，使人民共享社會(huì)主義建設(shè)的成果。這些政策對(duì)當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，改善民生，都有很大借鑒價(jià)值。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持把維護(hù)最廣大人民的根本利益、維護(hù)社會(huì)公平放到更加突出的位置，妥善處理和協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系，切實(shí)保障群眾的社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。

（三）在國(guó)際關(guān)系方面對(duì)我們的啟示和借鑒

在國(guó)際關(guān)系上，應(yīng)強(qiáng)調(diào)國(guó)際民主，推動(dòng)國(guó)際合作，積極融入國(guó)際社會(huì)、促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化。由于全球化對(duì)民主社會(huì)主義賴以發(fā)展的基礎(chǔ)即民族國(guó)家權(quán)力的侵蝕，它們認(rèn)為要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展潮流，不能搞民族主義或孤立保護(hù)主義而要實(shí)行對(duì)外開放的“國(guó)際民主”。作為當(dāng)代民主社會(huì)主義的“第三條道路”倡導(dǎo)一種國(guó)際主義和合作主義的價(jià)值觀，呼吁加強(qiáng)政府間的相互合作，共同為問(wèn)題的解決做出貢獻(xiàn)[3]。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化深入發(fā)展，民主社會(huì)主義在國(guó)際戰(zhàn)略上謀求多元化的全球治理。這標(biāo)志著民主社會(huì)主義在全球化時(shí)代的新發(fā)展。與此同時(shí)，我們國(guó)家提出建設(shè)“和諧世界”思想，雖然“和諧世界”和“全球治理”的名稱不同，但都強(qiáng)調(diào)各國(guó)攜手合作，建立共同負(fù)責(zé)的世界經(jīng)濟(jì)新體系；建立正義與和平的全球政治秩序；保護(hù)環(huán)境、保持可持續(xù)發(fā)展；建立新的世界秩序，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的共同利益?？傊谌蚧膰?guó)際背景下，和平、發(fā)展、合作成為時(shí)代潮流，科技進(jìn)步日新月異，給我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義帶來(lái)機(jī)遇和活力?！爸袊?guó)走和平發(fā)展道路，就是走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，就是利用和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，同時(shí)又以自身發(fā)展更好地維護(hù)和促進(jìn)世界和平與共同發(fā)展”[4]。

三、堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是適合中國(guó)國(guó)情的正確選擇

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民歷經(jīng)艱辛探索、適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。30多年來(lái)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐，給我國(guó)帶來(lái)了空前的發(fā)展前景，我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位都得到了極大提高，人民生活水平大幅度提升，社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想不動(dòng)搖

馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位，不是個(gè)別人也不是一個(gè)黨的主觀意志決定的，而是歷史的選擇、人民的選擇。正是在馬克思主義指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。堅(jiān)持把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。所以，在新時(shí)期新階段運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，準(zhǔn)確把握改革發(fā)展實(shí)際，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界和改造世界、推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。我們要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，打牢馬克思主義主心骨，這是我們團(tuán)結(jié)和凝聚全黨全國(guó)各族人民，應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，始終沿著正確方向發(fā)展的根本保證。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義汲取了資本主義文明成果

首先，新科技革命、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息化社會(huì)的挑戰(zhàn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，世界現(xiàn)代化水平的提高，社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的超越，必須通過(guò)借鑒資本主義發(fā)展的新成果，并不斷發(fā)展壯大自己。當(dāng)代社會(huì)的大發(fā)展主要得益于資本主義的歷史進(jìn)步，當(dāng)然社會(huì)主義的作用也是不可忽視的。中國(guó)特色社會(huì)主義以改革創(chuàng)新的精神不斷吸取世界文明的先進(jìn)成果，把握發(fā)展的機(jī)遇，從而共同促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。其次，全球化的挑戰(zhàn)。馬克思恩格斯最早通過(guò)對(duì)世界歷史理論的提出，預(yù)示著到全球化問(wèn)題的到來(lái)，全球化是資本主義社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，所以是帶有資本主義性質(zhì)的，但隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化的最終導(dǎo)向又必然走向共產(chǎn)主義。我們國(guó)家通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正在逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)這些問(wèn)題的駕馭和超越。由于資本主義已經(jīng)促使了世界歷史的發(fā)展，所以社會(huì)主義亦不能獨(dú)立于全球化之外，同時(shí)與資本主義的相互依存和借鑒，也是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要條件。再次，可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資源、環(huán)境問(wèn)題是人類普遍面對(duì)的問(wèn)題，資本主義在資源和環(huán)境問(wèn)題方面為我們提供了深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因此我國(guó)的發(fā)展必須走新型工業(yè)化道路，“堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路?！盵5]轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，由粗放式向集約型經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)變；發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，提高資源的利用率。

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路是世界發(fā)展道路的有機(jī)組成部分，順應(yīng)時(shí)代潮流，反映時(shí)代要求，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，具有鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代特征。不管是在我們黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，還是在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，都必須靠中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟引領(lǐng)方向、凝聚力量。我們黨和國(guó)家在發(fā)展中更要居安思危，防止一些非社會(huì)主義思潮的入侵，保持清醒頭腦、堅(jiān)定信念，矢志不渝地走好我們自己的路。學(xué)習(xí)貫徹十八大精神，必須進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展的道路、理論和制度，需要不懈探索、不斷開拓。在已經(jīng)取得的巨大成就面前，我們必須戒驕戒躁，看到面臨的諸多問(wèn)題、考驗(yàn)和危險(xiǎn)，包括精神懈怠、消極腐敗、官僚主義等。解決這些問(wèn)題，必須堅(jiān)持解放思想、深化改革、凝聚力量、攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

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