順天應(yīng)人成大業(yè)

晏子是與管子齊名的齊國(guó)賢相，用盡一生堅(jiān)持對(duì)“仁政”的宣揚(yáng)。這不只是他個(gè)人修養(yǎng)的高度，而是通悟“仁政”的結(jié)果。

景公問晏子曰：“謀必得，事必成，有術(shù)乎？”對(duì)曰：“有?！惫唬骸捌湫g(shù)何如？”晏子曰：“謀度于義者必得，事因于民者必成。反義而謀，背民而動(dòng)，未聞存者也。昔三代之興也，謀必度于義，事必因于民；及其衰民，謀者反義，興事傷民。故度義因民，謀事之術(shù)也?！?/p>

（摘自《群書治要》）

譯文：

景公問晏子說：“謀劃肯定能實(shí)現(xiàn)，做事肯定會(huì)成功，有什么方法嗎？”晏子說：“有?！本肮珕枺骸坝心男┓椒?？”晏子答道：“謀劃以道義為尺度的話，就必定能實(shí)現(xiàn)；做事以民意為根據(jù)的話，就必定能成功；違反道義來謀劃，違背民意來行動(dòng)，還沒聽說有國(guó)家能存在的。以前，夏、商、周三代興盛之時(shí)，謀劃必定考慮是否符合道義，做事必會(huì)依照人民意愿。及其衰敗之時(shí)，所謀劃之策違背道義，所興辦之事傷害百姓。所以說，把握道義、依照民意，是謀劃、做事的正確方法?！?/p>

編輯點(diǎn)評(píng)

不論是策劃事情，務(wù)實(shí)去辦，都需要選擇最佳行為方式，遵從事物發(fā)展的基本規(guī)律，“順天應(yīng)人”，這就是“方法論”。就如晏子所說：“謀于上不違天，謀于下不違民”。

在執(zhí)政中，不違背自然規(guī)律便是順天，應(yīng)人卻是晏子一再?gòu)?qiáng)調(diào)的。具體說來則是：敬民、惠民、愛民。

敬民就是尊重人民的人格尊嚴(yán)和生存與生活權(quán)利；惠民就是當(dāng)人民付出辛勤勞動(dòng)之后，理所當(dāng)然的享有應(yīng)得的報(bào)酬，而不是被剝奪；愛民就是“如保赤子”。這一切都不能成為停留在口頭上的口號(hào)，而是要切實(shí)地體現(xiàn)在行動(dòng)之中。

習(xí)近平總書記說：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是我們力量的源泉?！币虼?，執(zhí)政為民、勤政愛民是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一之路。

俗話說：“讀史可以明志?！苯?jīng)歷千秋萬(wàn)代而不易的歷史經(jīng)驗(yàn)都是以無(wú)數(shù)苦難甚至以生命為代價(jià)換來的。社會(huì)的生活方式盡管日新月異，但客觀規(guī)律永遠(yuǎn)不會(huì)改變。（李瑞華）