為中國(guó)夢(mèng)乾杯

王義桅

為中國(guó)夢(mèng)乾杯

王義桅

中國(guó)自古有夢(mèng)：人與自然關(guān)系的天人合一夢(mèng)；人與社會(huì)關(guān)系的天下為公夢(mèng)；國(guó)與國(guó)關(guān)系的天下大同夢(mèng)……不一而足。中華民族向來(lái)是會(huì)做夢(mèng)、敢做夢(mèng)、做好夢(mèng)的民族。為何現(xiàn)在才提中國(guó)夢(mèng)呢？

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族夢(mèng)被西方的普世價(jià)值夢(mèng)打斷了，切割為國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)：中華之崛起、民族之振興，成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、民主革命、社會(huì)改良人士孜孜以求的夢(mèng)想，概括起來(lái)就是民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)現(xiàn)代化三個(gè)層面。實(shí)現(xiàn)動(dòng)力就是民主、科學(xué)。趕超、接軌成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主要邏輯。

現(xiàn)在中國(guó)才有資格，而且必須做自己的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代背景在于文明代差的消失。經(jīng)過(guò)100多年和西方的碰撞，現(xiàn)在中國(guó)跟西方很多方面第一次處于同一起跑線(xiàn)上，面臨很多一樣或類(lèi)似的問(wèn)題，如生態(tài)環(huán)境問(wèn)題等等。在這一背景下，中國(guó)夢(mèng)應(yīng)運(yùn)而生，要探討中華文明的偉大復(fù)興，也要探討中華民族如何“為人類(lèi)做出較大的貢獻(xiàn)”。

中國(guó)不做自己的夢(mèng)，就會(huì)做美國(guó)夢(mèng)，做普世價(jià)值夢(mèng)。美國(guó)夢(mèng)關(guān)注機(jī)會(huì)平等，不太計(jì)較結(jié)果；關(guān)心效率，不太計(jì)較可持續(xù)。當(dāng)然，美國(guó)夢(mèng)有其宗教邏輯、立國(guó)之本，也有其可貴可愛(ài)之處，最大的迷惑性就是淡化國(guó)家關(guān)懷，倡導(dǎo)普世成功，將美國(guó)優(yōu)越論蘊(yùn)于人類(lèi)先進(jìn)邏輯。

改革開(kāi)放30余年來(lái)，中國(guó)整體從全球化獲益良多，然而民眾、行業(yè)獲益不一，環(huán)境污染、誠(chéng)信下滑……讓每個(gè)中國(guó)人都擔(dān)心中國(guó)的未來(lái)。利益分化之嚴(yán)重、價(jià)值觀(guān)念之亂象，急需凝聚社會(huì)共識(shí)，包容共生向前看。人要有精神，國(guó)家也要有理想。中國(guó)夢(mèng)是以中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)道路，實(shí)現(xiàn)軟硬道理的有機(jī)結(jié)合。發(fā)展是硬道理，希望就是軟道理，兩者缺一不可。

故此，如今的中國(guó)夢(mèng)不同凡響：縱向看，中國(guó)夢(mèng)不再是獨(dú)立、富強(qiáng)的補(bǔ)償性發(fā)展；橫向看，中國(guó)夢(mèng)將超脫美國(guó)夢(mèng)、普世夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)的境界，從主權(quán)獨(dú)立，到國(guó)強(qiáng)民富，發(fā)展到現(xiàn)在的中國(guó)特色，終將變成“你，值得擁有”的中國(guó)夢(mèng)。更大的挑戰(zhàn)是說(shuō)服世界。中國(guó)夢(mèng)是包容夢(mèng)、世界夢(mèng)，絕非我行我素夢(mèng)。

由于中國(guó)的多重身份，中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵十分豐富。從中華民族的復(fù)興維度講，中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人權(quán)夢(mèng)、民族振興夢(mèng)、文明復(fù)興夢(mèng)；從作為新興國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家和世界性大國(guó)來(lái)講，中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)新興國(guó)家崛起夢(mèng)、社會(huì)主義信念夢(mèng)、世界領(lǐng)導(dǎo)型國(guó)家夢(mèng)。

為中國(guó)夢(mèng)乾杯！

（作者：中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授）