從當(dāng)代審美文化解析電影《少年派的奇幻漂流》

石少云

從當(dāng)代審美文化解析電影《少年派的奇幻漂流》

石少云

在當(dāng)代審美文化視野下，從影片的口碑效應(yīng)、3D技術(shù)的運(yùn)用以及信仰主題的升華三個(gè)方面解讀電影《少年派的奇幻漂流》的討論熱潮，同時(shí)反觀電影與當(dāng)代審美文化的發(fā)展。

當(dāng)代審美文化 電影 信仰危機(jī) 少年派

2012年的寒冬因影片 《少年派的奇幻漂流》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《少年派》）在影視和網(wǎng)絡(luò)上掀起的觀影討論熱潮而變得熱鬧非凡。導(dǎo)演李安用瑰麗奇美的3D畫(huà)面為我們講述了一個(gè)看似簡(jiǎn)單而又蘊(yùn)含哲思的故事：16歲的印度少年派隨全家移民加拿大，途中不幸遭遇船難。父母與兄長(zhǎng)葬身海底，而他與斑馬、母猩猩、鬣狗和一只成年孟加拉虎同在一艘救生艇上得以幸存。海上的艱苦生存中，鬣狗吃掉了斑馬和母猩猩，老虎吃掉了鬣狗，然后派與老虎經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)227天的艱難海上漂流最終獲救。

這部沒(méi)有明星、敘事簡(jiǎn)單、藝術(shù)氣息濃厚的電影，最終在眾多大片中脫穎而出并引起了巨大的反響，激發(fā)出觀眾和影評(píng)人的無(wú)限想象和思考。影視與網(wǎng)絡(luò)關(guān)于信仰、宗教、人性等話題的思考和討論不絕如縷。這不僅大大超出了導(dǎo)演李安的預(yù)期，更是中國(guó)電影市場(chǎng)上一個(gè)美麗的意外。同時(shí)也讓中國(guó)的電影人開(kāi)始反思，中國(guó)電影要如何才能重新奪回觀眾的熱情和喜愛(ài)。

由此，《少年派》可謂2012年電影名利雙收的一個(gè)代表，其熱映以及隨之而來(lái)的討論狂潮也從另一方面反映出當(dāng)代審美文化的諸多問(wèn)題，值得深思。本文將從當(dāng)代審美文化的角度，對(duì)影片的市場(chǎng)反映、媒介與技術(shù)運(yùn)用以及主題解讀進(jìn)行分析研究，探求“少年派”討論熱潮的原因，以企從當(dāng)代審美文化反思當(dāng)下電影發(fā)展，并從影片放映出的中國(guó)電影現(xiàn)狀審視當(dāng)代審美文化。

一、當(dāng)代審美文化背景和電影發(fā)展現(xiàn)狀——信仰缺失、信任危機(jī)

當(dāng)代文化中最活躍、影響最大的當(dāng)屬當(dāng)代審美文化?！爱?dāng)代審美文化是個(gè)特指概念，是指在現(xiàn)代商品社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生的、以大眾媒介為載體的、以現(xiàn)代都市大眾為主要對(duì)象的文化形態(tài)，這是一種帶有深厚商業(yè)色彩的、運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段生產(chǎn)出來(lái)的文化?！盵1]在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技發(fā)達(dá)的今天，社會(huì)心理表現(xiàn)為虛無(wú)、焦慮、浮躁，當(dāng)代審美文化因其對(duì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的依賴(lài)，不同于以往任何文化形態(tài)的地方有兩點(diǎn)：“一是經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)上升為支配文化行為的主導(dǎo)力量,二是現(xiàn)代科技改變了文化的內(nèi)在構(gòu)成和運(yùn)作方式?！盵1]而在實(shí)用主義、技術(shù)主義的驅(qū)動(dòng)下，審美文化對(duì)經(jīng)濟(jì)效益過(guò)分追求、對(duì)科技過(guò)分推崇，呈現(xiàn)商品化、娛樂(lè)化等特點(diǎn)，從而直接導(dǎo)致了對(duì)人文精神的邊緣化，造成了文化價(jià)值迷失、信仰缺失。這些問(wèn)題迫切需要文化批判的規(guī)范。

電影自誕生以來(lái)就是最典型的審美文化形態(tài)，因而對(duì)中國(guó)當(dāng)代審美文化研究具有重要的參照價(jià)值。中國(guó)電影因2002年《英雄》帶來(lái)的大片效應(yīng)，紛紛仿效進(jìn)行市場(chǎng)改革。自此連續(xù)十年的高速市場(chǎng)擴(kuò)張，帶來(lái)了中國(guó)電影票房的一路狂飆突進(jìn)。其結(jié)果是偽大片泛濫，商業(yè)化色彩越來(lái)越濃厚，引起觀眾的審美疲勞。中國(guó)電影正面臨信任危機(jī)。對(duì)此導(dǎo)演何平認(rèn)為：“為什么中國(guó)大多數(shù)電影不好看?我認(rèn)為根源是我們的創(chuàng)作者缺乏信仰，缺乏明確的價(jià)值觀，當(dāng)你的創(chuàng)作者不知道信什么的時(shí)候，你怎么告訴你的觀眾去理解你?”[2]電影創(chuàng)作者要有明確的道德觀、價(jià)值觀和信仰，這些是當(dāng)下中國(guó)電影最需要的。

在這樣的背景下，講述信仰精神力量的《少年派》空降電影市場(chǎng)，讓審美疲勞的觀眾眼前一亮，引發(fā)我們對(duì)信仰的思考。導(dǎo)演何平以《少年派》為例提出電影創(chuàng)作者要有信仰，他認(rèn)為這是一部充滿(mǎn)信仰的電影，里面最重要的情節(jié)、敘事方法以及技術(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)都是通過(guò)創(chuàng)作者的信仰來(lái)完成的。他把這個(gè)信仰賦予了影片中那個(gè)16歲的印度少年?！拔矣X(jué)得這實(shí)際上是電影里的文化力，每個(gè)創(chuàng)作者要找到自己的信仰，才能用真情實(shí)感拍出心靈之作。 ”[2]

二、口碑效應(yīng)下的票房黑馬

與同期上映影片相比，影片《少年派》是不折不扣的票房黑馬。雖然其首映日票房只有1200萬(wàn)，但在隨后的三周內(nèi)，《少年派的奇幻漂流》在內(nèi)地電影院里也展開(kāi)了一段奇異旅程，隨著口碑?dāng)U散帶來(lái)的觀影熱潮，本片票房實(shí)現(xiàn)了逆跌幅，連續(xù)三周成為周票房冠軍，最終票房超過(guò)5億人民幣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)預(yù)期。

與高票房形成鮮明對(duì)比的是，《少年派》來(lái)到中國(guó)時(shí)“僅是報(bào)了個(gè)到”而已，李安低調(diào)得連上映前大家都不知道它是個(gè)什么故事。很多業(yè)內(nèi)人士都猜測(cè)這部史上最貴文藝片的票房將止步1.5億元。然而上映一周之后，網(wǎng)上鋪天蓋地都是關(guān)于它的各種解讀，隨著影片“零差評(píng)”口碑的擴(kuò)散，該片創(chuàng)造了“零跌幅”的奇跡。中國(guó)眾多網(wǎng)民和觀眾均加入了為該片自發(fā)宣傳和貢獻(xiàn)票房的隊(duì)伍。而同期上映的大片《1942》和《王的盛宴》，盡管做足了前期宣傳，用盡了市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)手段，但是其票房成績(jī)和觀眾評(píng)價(jià)均不甚理想。對(duì)于這三部電影，絕大多數(shù)電影從業(yè)人士都出現(xiàn)了嚴(yán)重的估值偏差。

這頗具戲劇性的結(jié)果讓人們清醒：電影市場(chǎng)中的營(yíng)銷(xiāo)只能是輔助手段，影片本身內(nèi)容才是王道。而且事實(shí)證明，信息爆炸、真假難辨的現(xiàn)代社會(huì)，推動(dòng)屢受欺騙的觀眾觀影的動(dòng)力更多的是口碑效應(yīng)，《少年派》就是最大贏家，成為口碑效應(yīng)下的票房黑馬。另一方面，反觀中國(guó)電影，爛片當(dāng)?shù)馈⑵狈吭谝黄R聲中高漲的現(xiàn)象已經(jīng)持續(xù)好幾年，觀眾被國(guó)產(chǎn)影片的營(yíng)銷(xiāo)術(shù)騙了又騙，審美疲勞和反感情緒在今年集中爆發(fā)，消費(fèi)行為逐漸理智。這對(duì)中國(guó)電影的營(yíng)銷(xiāo)過(guò)度給予了重重一擊：國(guó)產(chǎn)影片要靠質(zhì)量取勝，而不是營(yíng)銷(xiāo)。而對(duì)于當(dāng)代審美文化下的電影，經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力只可能是工具，永遠(yuǎn)也代替不了電影本身。

三、3D技術(shù)的錦上添花

在技術(shù)層面，《少年派》的成功也要?dú)w功于3D技術(shù)的錦上添花。3D的運(yùn)用為影片意境的塑造、主題的凸顯創(chuàng)造了瑰麗奇美的立體畫(huà)面，為觀眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。而影片用3D技術(shù)營(yíng)造出特殊的美感，又完全超越了3D電影的慣常狀態(tài)，讓技術(shù)隱于無(wú)影無(wú)形。

自3D電影《阿凡達(dá)》的成功上映以來(lái)，國(guó)產(chǎn)電影出了很多跟風(fēng)模仿之作，企圖順應(yīng)潮流趁機(jī)撈一把。但是不成熟的技術(shù)讓觀眾在觀看過(guò)程中疲憊不堪?！渡倌昱伞返某霈F(xiàn)讓對(duì)國(guó)產(chǎn)3D影片失望的觀眾重拾信心、倍感欣慰。

對(duì)于3D技術(shù)的運(yùn)用，李安接受采訪時(shí)說(shuō)：“3D……我覺(jué)得對(duì)我來(lái)講是發(fā)人深省的，到底眼睛看東西是怎么回事兒。攝影機(jī)看到的就是事實(shí)，可是觀影是用心在看，把東西看進(jìn)去，經(jīng)過(guò)大腦組合以后，跟心里的情感、經(jīng)驗(yàn)交匯起來(lái)以后產(chǎn)生的活動(dòng)，這個(gè)是很難琢磨的。我當(dāng)3D是一個(gè)新的電影語(yǔ)言，你在琢磨它的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)新的道理、新的觀影價(jià)值在里面。”[3]因此李安不僅大膽起用3D技術(shù)，更挑戰(zhàn)了拍3D電影“不要碰動(dòng)物和水”的金科玉律。最終影片證明，他做得異常成功。通過(guò)對(duì)技術(shù)的不斷探索和創(chuàng)新，李安給觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)美妙的世界：天空、大海、閃電……一切都真實(shí)自然而又有種詩(shī)意的夢(mèng)幻。畫(huà)面亦動(dòng)亦靜，超越了3D以往最善于表現(xiàn)的場(chǎng)景，極富東方特色的美感。而導(dǎo)演李安特有的文化價(jià)值觀，也得以借助這些科技的手段深入人心。

但是李安難能可貴的是，他沒(méi)有讓影片沉溺在獨(dú)特的畫(huà)面美感追求，被技術(shù)所奴役,而是恰到好處地駕馭3D收放自如，隨故事情節(jié)娓娓道來(lái)，讓3D因?yàn)樗枷氲牧α勘虐l(fā)出不可思議的視覺(jué)再造的力量。這是當(dāng)代審美文化下，科技與人文的一次完美合作，而也表明科技只能在人文基礎(chǔ)上錦上添花，而不可喧賓奪主。只重技術(shù)運(yùn)用而缺少文化內(nèi)涵的電影注定走不遠(yuǎn)。

四、信仰主題的思想升華

一場(chǎng)視覺(jué)奇觀和一個(gè)奇幻故事并不足以掀起觀眾如此激烈的討論熱潮。如果只有這些，《少年派》也僅僅是一部好“看”的影片，不會(huì)在影片結(jié)束后還留有回味的空間。影片的亮點(diǎn)在于結(jié)尾處的逆轉(zhuǎn)，帶來(lái)了主題思想的升華，引發(fā)了觀眾無(wú)限的想象和思考。

整部影片的故事發(fā)展是隨著中年的派對(duì)一位作家的講述而進(jìn)行的。少年派成功獲救，影片進(jìn)入尾聲，而此時(shí)中年派卻又告訴了作家另一個(gè)版本的漂流故事。海難幸存者是法國(guó)廚師、水手、派的母親和派。漂流過(guò)程中，廚師殘忍地殺了水手并吃掉他，后又與派發(fā)生沖突，殺了派的母親，憤怒的派殺了廚師，并靠他的尸體活了下來(lái)。與第一個(gè)故事相比，這個(gè)故事殘酷、泯滅人性、毫無(wú)夢(mèng)幻可言。而影片開(kāi)放式的結(jié)尾并沒(méi)有交代故事的真假，因而引起觀眾和影評(píng)人的猜測(cè)以及對(duì)于人性、生存、信仰諸多方面的討論和思考。

本文無(wú)意于討論故事的真假，毋庸置疑的是《少年派》給了當(dāng)代人一個(gè)思考的契機(jī)。城市化的劇變下，人們也在追名逐利的生存競(jìng)爭(zhēng)中漂流，與少年派何其相似。在生活危機(jī)的處理上，信仰缺失的人們可以依靠的支撐少得可憐，與派的遭遇并無(wú)二致。一葉方舟在茫茫大海中漂流的隱喻，恰好刺激到了當(dāng)下人潛意識(shí)中的某些東西：潛在地對(duì)生存的疑惑迷茫、對(duì)未來(lái)的困惑不安以及對(duì)人生選擇和危機(jī)的無(wú)所適從等等。人生來(lái)就對(duì)人生價(jià)值和意義有一種混沌感，而這些連宗教都解決不了的問(wèn)題，一直深深埋在了人們共同的潛意識(shí)中?！爱?dāng)影片反復(fù)強(qiáng)化這種處境，把叢林法則與人性對(duì)話一起融入殘酷的生存場(chǎng)景后，但凡平時(shí)對(duì)自我處境、對(duì)社會(huì)和世界有疑問(wèn)的人，都會(huì)被攪動(dòng)起來(lái)。攪動(dòng)之后，每個(gè)人的疑問(wèn)都有一個(gè)降落的過(guò)程，于是電影也就有了延伸的力量，看完后讓人還會(huì)有不斷去回味、去思考的沖動(dòng)?！盵4]《少年派》是在信仰危機(jī)下的思索，是對(duì)認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人與人關(guān)系的思考，讓影片的主題思想得以升華。影片結(jié)束后，也能在人們的思考中繼續(xù)存在，發(fā)揮電影自身的文化力量。

總而言之，在當(dāng)代審美文化的發(fā)展現(xiàn)狀中，《少年派》以其發(fā)人深省的深厚哲理思想，用美輪美奐的3D技術(shù)錦上添花，并在零差評(píng)的口碑響應(yīng)中取得了令人意外卻又在情理之中的成功。最終，這部影片讓李安再次贏得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，并領(lǐng)走了最佳配樂(lè)等四項(xiàng)大獎(jiǎng)，成為當(dāng)屆奧斯卡最大的贏家。

此外，反觀電影與審美文化，電影一方面受到當(dāng)代審美文化影響和制約,另一方面它對(duì)審美文化建設(shè)也起著重要作用。但它需要更進(jìn)一步的引導(dǎo)與規(guī)范,以有利于中國(guó)當(dāng)代審美文化的現(xiàn)代發(fā)展?！渡倌昱伞吩谝l(fā)人們對(duì)人性、生存、信仰等思考的同時(shí)，也讓我們反思：在經(jīng)濟(jì)與科技的雙重沖擊下，后現(xiàn)代文化中的當(dāng)代審美文化和當(dāng)代審美文化中的電影應(yīng)當(dāng)如何尋求自身信仰，找準(zhǔn)自己的位置，解決信仰缺失和信任危機(jī)。

[1]姚文放.當(dāng)代審美文化批判[M].濟(jì)南:山東文藝出版社,1999,10(1).

[2]毛俊玉.做強(qiáng)華語(yǔ)電影 需整合全球資源[N].中國(guó)文化報(bào),2012-12-8.

[3]李云靈.李安談少年派:大家不要把我的話當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)答案[N].東方早報(bào)網(wǎng),2012-12-7.

[4]龔丹韻.《少年派》為何激起如潮解讀熱情[N].解放日?qǐng)?bào),2012-12-18.

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）