隱喻認(rèn)知的作用機(jī)制研究
——以莎士比亞詩(shī)歌為例

一、引言

隱喻的出現(xiàn)是人類語(yǔ)言發(fā)展趨向高級(jí)化的體現(xiàn)，隱喻的正確運(yùn)用與理解，不僅需要對(duì)語(yǔ)言詞義的精確掌握，而且是蘊(yùn)含其中的思維借助于語(yǔ)言外殼的傳遞過(guò)程，這種傳遞會(huì)使人心領(lǐng)神會(huì)。中國(guó)的古話說(shuō)“只可意會(huì)，不可言傳”即是描述了思維以語(yǔ)言為載體，通過(guò)隱喻的特殊形式，在每個(gè)人所獨(dú)有的認(rèn)知領(lǐng)域間無(wú)形傳遞的現(xiàn)象。本文的研究試圖分析隱喻的作用機(jī)理，從而深入地把握隱喻的本質(zhì)。眾所周知，莎士比亞的戲劇在歐洲文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)，其使用的語(yǔ)言更是英語(yǔ)中的典范，善于使用各種排比、隱喻；然而更不應(yīng)該忽視的是他的詩(shī)歌，戲劇的光環(huán)某種程度上掩蓋了詩(shī)歌的光芒，然而就藝術(shù)價(jià)值上來(lái)說(shuō)，后者仍然獨(dú)樹(shù)一幟，詩(shī)歌中大量的隱喻為研究隱喻的作用方式提供了豐富的素材。

本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，隱喻認(rèn)知是一種心理聯(lián)想的過(guò)程。吳本虎(2007)認(rèn)為：“任何認(rèn)知的發(fā)生都依據(jù)一定的具體對(duì)象，這是認(rèn)知發(fā)生的第一步，也就是對(duì)具體現(xiàn)象的直觀反應(yīng)；而基于這些具體對(duì)象的認(rèn)知會(huì)引發(fā)更進(jìn)一步的認(rèn)知，如邏輯推理、心理想象等，這是認(rèn)知發(fā)生的第二步，也就是隱喻認(rèn)知。”在這兩步分類的過(guò)程中，依據(jù)隱喻的語(yǔ)言范式，第一步稱為對(duì)喻體的認(rèn)知，第二步稱為對(duì)本體的認(rèn)知，這是因?yàn)殡[喻的側(cè)重點(diǎn)是后者。現(xiàn)實(shí)中，人們運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程也許會(huì)止于第一步，即字面意思包含了所要表達(dá)的全部?jī)?nèi)容；隨著語(yǔ)言運(yùn)用的升級(jí)，一旦達(dá)到第二步的認(rèn)知，那么本體的意義更大于喻體的意義。因此可以定義隱喻是通過(guò)對(duì)喻體的認(rèn)知來(lái)觸發(fā)對(duì)本體的認(rèn)知，上述喻體意義到本體意義的傳遞，必須依照一定的認(rèn)知規(guī)律，如邏輯的推論方式、心理聯(lián)想的規(guī)律等。Lakoff,Johnson(1980)認(rèn)為：“隱喻的發(fā)生實(shí)質(zhì)是借助一類事物去理解和體驗(yàn)另一類事物?！盠akoff(1955)對(duì)隱喻的構(gòu)成劃分為源域目標(biāo)域，以及由源域到目標(biāo)域的映射。因此，由上述分析可知，關(guān)于隱喻的作用機(jī)制分析實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是探索如何從源域達(dá)至目標(biāo)域的過(guò)程。

詩(shī)歌是隱喻的天堂，作為語(yǔ)言的高級(jí)體現(xiàn)形式，詩(shī)歌是隱晦的語(yǔ)言，通常于簡(jiǎn)短的詞句之間包含深意。要理解詩(shī)歌，必須理解隱喻的發(fā)生過(guò)程。莎士比亞流傳下來(lái)的詩(shī)歌很多為人所贊頌。本文試圖節(jié)選其中較為典型的隱喻，并就其從喻體意義上升到本體意義的過(guò)程做出相關(guān)的分析，以試圖闡明隱喻的作用機(jī)理。

二、相關(guān)研究

相關(guān)研究中，有不少學(xué)者對(duì)隱喻中的映射過(guò)程做了研究。由于映射過(guò)程本身的具體實(shí)現(xiàn)途徑是聯(lián)想。丁昕(1998)認(rèn)為：“聯(lián)想可以分為簡(jiǎn)單聯(lián)想和復(fù)雜聯(lián)想兩大類,其中簡(jiǎn)單聯(lián)想中包含接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想等三類,而復(fù)雜聯(lián)想分為因果聯(lián)想、種屬關(guān)系聯(lián)想、部分與整體關(guān)系聯(lián)想、作用與效應(yīng)關(guān)系聯(lián)想等四類。”通過(guò)細(xì)分聯(lián)想的方式，從而闡明了映射的發(fā)生規(guī)律。李健(2003)探討了相似聯(lián)想特征,他認(rèn)為“隱喻使用者一般喜歡用具體而生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)抽象的概念性的事物”，從而通過(guò)映射的規(guī)律，使得簡(jiǎn)單認(rèn)知上升到深層次的認(rèn)知，極大地加強(qiáng)了語(yǔ)言交流人類思想的功能。在詩(shī)歌中隱喻的研究中，他認(rèn)為隱喻是詩(shī)歌的生命，而詩(shī)人的大腦則完全是一套隱喻的句法，如路易斯、費(fèi)尼羅撒等。秦牧認(rèn)為，隱喻使得事物清晰起來(lái)，道理簡(jiǎn)潔明了，且耐人尋味。因此，詩(shī)歌是隱喻的集中地。關(guān)于隱喻的定義，相關(guān)學(xué)者認(rèn)為隱喻是對(duì)兩個(gè)缺乏聯(lián)系的事物進(jìn)行比較，另外的學(xué)者則認(rèn)為是用間接的事物來(lái)說(shuō)明另一件事。兩千多年前亞里士多德曾經(jīng)認(rèn)為，隱喻是通過(guò)把屬于別的事物的詞給予另一事物。以往的研究中，將隱喻定義為一種語(yǔ)言現(xiàn)象；而在本文中，隱喻的概念內(nèi)涵將得到擴(kuò)大，它包含并且更加側(cè)重的是思維的傳遞，隱喻是作為一種溝通不同認(rèn)知域的橋梁而存在，本文側(cè)重分析詩(shī)歌中如何通過(guò)隱喻來(lái)傳遞使讀者感受到深層次的思想的過(guò)程，并以此闡明隱喻的作用特征。

三、詩(shī)歌的隱喻分析

本文的語(yǔ)料選自莎士比亞十四行詩(shī),從中選出的隱喻往往非常典型，能使人在閱讀過(guò)程產(chǎn)生深刻的印象，并且由表層認(rèn)知上升到深層認(rèn)知。而這種深刻印象的產(chǎn)生往往并不能由表面相似性來(lái)解釋，而是有著更為深層次的原因，本文試圖揭示這些原因，并推廣到一般，闡明隱喻的作用原理。

（一）隱藏的邏輯

隱喻通過(guò)隱藏著的邏輯推理來(lái)傳遞思想。如莎士比亞曾在第一百零五首十四行詩(shī)中寫(xiě)道：真善美是我詩(shī)歌的全部主旨，它們變化成不同的辭章；我將創(chuàng)造力運(yùn)用在這些變化里，至三者統(tǒng)一產(chǎn)生瑰麗的景象(屠岸，1995)。這是詩(shī)人對(duì)其創(chuàng)作目的的高度概括。同時(shí)也包含了隱喻，在這里作者將自身的創(chuàng)作比作真善美的具體體現(xiàn)，這是作者主觀上的定義，通過(guò)將無(wú)形的“真善美”定義為某種存在，然后通過(guò)辭章來(lái)體現(xiàn)，從而這種隱喻過(guò)程使人從 “真善美體現(xiàn)于辭章中”的認(rèn)知上升到 “真善美是確實(shí)存在并且為作者所追求”的認(rèn)知，從而理解到了作者通過(guò)隱喻說(shuō)傳達(dá)的意義。后兩句更進(jìn)一步顯化了這種隱喻，詩(shī)人使讀者產(chǎn)生了“他追求真善美”的認(rèn)知后，進(jìn)一步闡述，“詩(shī)人的才華在發(fā)揚(yáng)真善美中得到體現(xiàn)”的意義并且“真善美的統(tǒng)一是一種瑰麗的景象”，進(jìn)一步確認(rèn)了讀者認(rèn)知域中的隱喻意義，并且呼應(yīng)隱喻，與讀者的認(rèn)知形成了互動(dòng)與共鳴，升華了文章的主旨，強(qiáng)而有力地表達(dá)了追求真善美的理念。在這個(gè)隱喻的使用中，作者從主觀定義出發(fā)，闡述了作者的追求。再通過(guò)對(duì)隱喻的顯化描述，確認(rèn)并且升華了作者所要表達(dá)的主旨。隱喻依照一定的邏輯方式進(jìn)行，第一層意思是真、善、美體現(xiàn)于作者的辭章中，第二層意思是作者的創(chuàng)造力用于辭章中，隱含的邏輯為作者的全部創(chuàng)造力都用于發(fā)揚(yáng)真善美。上述通過(guò)邏輯關(guān)系形成的隱喻使讀者認(rèn)識(shí)到更深的文章主旨，即作者追求的真善美。

（二）經(jīng)驗(yàn)的共鳴

隱喻通過(guò)經(jīng)驗(yàn)上、感性上的共鳴來(lái)表達(dá)更為深層次的思想。再來(lái)看莎士比亞另外一首極富世俗意義的詩(shī)歌(屠岸，1995),如下：

我渴望死亡帶走我的厭倦，目睹如下的事實(shí)

天才一生窮困成為乞丐，草包卻穿戴得富麗堂皇

陰謀侵染了純潔的空間，榮譽(yù)變成了空頭笑話

暴徒破壞了處子的貞潔，不義以正義之名大行其道

權(quán)勢(shì)殘害了良民，思想被三緘其口

單純真理被當(dāng)做呆傻，博士蠢笨卻代表著智慧

善良屈居于罪惡之下

目睹這一切令我心灰意冷，只是離開(kāi)這人世會(huì)令我愛(ài)孤單

這首詩(shī)歌本身就是一種隱喻，作者列出了世俗生活中所遇見(jiàn)的典型事實(shí)，最后再表明了態(tài)度。整首詩(shī)歌表達(dá)了愛(ài)是使人活下去的理由。作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表達(dá)離開(kāi)人世的態(tài)度，引發(fā)了讀者的好奇心。這是一種作用于讀者好奇心的手法，并且隱含地表達(dá)了作者真誠(chéng)對(duì)待讀者的態(tài)度。作者通過(guò)大量地列舉這些典型事實(shí)，引發(fā)了讀者經(jīng)驗(yàn)上的共鳴。從而使讀者上升到另一層認(rèn)識(shí)，成功地把主旨傳達(dá)給讀者。詩(shī)歌的最后兩句結(jié)語(yǔ)表明了作者的態(tài)度，呼應(yīng)開(kāi)篇，形成與讀者認(rèn)知的共鳴，并且轉(zhuǎn)而論述愛(ài)是使作者活下去的理由，令讀者頗覺(jué)意外，卻在情理之中。使讀者更深層次地認(rèn)識(shí)到愛(ài)的可貴，又完成了第一層認(rèn)知到第二層認(rèn)知的升華過(guò)程。

在這里，隱喻通過(guò)經(jīng)驗(yàn)性的感性認(rèn)識(shí)上升到了理性認(rèn)識(shí)。

（三）邏輯和經(jīng)驗(yàn)交互

我們?cè)俜治錾勘葋喠硪粍t十四行詩(shī) (屠岸，1995)。

能否把你比作夏季的一天?

你卻比炎夏更可愛(ài)溫婉;

狂風(fēng)吹落五月的嬌花嫩瓣,

夏季出租的日期又未免太短,

有時(shí)蒼天明眸照得太灼熱,

金色臉容往往蒙上陰翳,

一切優(yōu)美,總會(huì)失去美而凋,

被偶然或自然的代謝所摧殘,

但你如仲夏的永久決不凋枯,

你永不會(huì)喪失你美的形象;

死神無(wú)法逼你在他的影子里躑躅,

你將永生在不朽的詩(shī)篇。

只要人在呼吸,眼睛看得見(jiàn)

這詩(shī)就活著,使你的生命綿延。

前兩句，拿愛(ài)友與夏天做比較，傳遞了對(duì)愛(ài)友贊美的同時(shí)也埋下了伏筆。隨后作者筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而描述夏日短暫，優(yōu)美凋零，這都是引發(fā)經(jīng)驗(yàn)上共鳴的事實(shí)，并且由于先前的比較，傳遞了愛(ài)友也會(huì)終有一日喪失美的形象的意義。這種深層次的意思通過(guò)比較，經(jīng)驗(yàn)上的共鳴上得到傳遞。此后，作者又是筆鋒一轉(zhuǎn)，闡述了夏日的永久再現(xiàn)，愛(ài)友也不會(huì)喪失美的形象，作用于讀者的好奇心，因?yàn)閻?ài)友將活在詩(shī)篇中。這其中隱含的邏輯是，詩(shī)篇流傳于世會(huì)成為不朽的存在，而活在詩(shī)篇中的愛(ài)友的美麗也會(huì)長(zhǎng)存，從而傳遞了更深層次的意義，物質(zhì)上的美總會(huì)代謝，精神上的美將會(huì)不朽，表達(dá)了作者的精神追求以及對(duì)愛(ài)友的鼓勵(lì)。最后結(jié)尾兩句呼應(yīng)讀者因?yàn)榘涤鞫a(chǎn)生的認(rèn)知，堅(jiān)定地表達(dá)了只要還有人看得見(jiàn)這詩(shī)，精神的生命就將永遠(yuǎn)存活，更隱含地告訴了人們：人類存在一天，動(dòng)人心的作品就將不朽。整首詩(shī)歌通過(guò)暗喻的語(yǔ)言現(xiàn)象，一而再再而三地通過(guò)隱性邏輯、經(jīng)驗(yàn)共鳴等手法使人通過(guò)對(duì)具體描述的認(rèn)知上升到了作者所真正要表達(dá)的意義的認(rèn)知，完成了通過(guò)喻體認(rèn)知觸發(fā)本體認(rèn)知的過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

隱喻不僅僅是語(yǔ)言現(xiàn)象，而是意思之間的隱性傳遞。這種意思之間的傳遞通道是一種映射。因此隱喻的作用機(jī)理中對(duì)映射的發(fā)生規(guī)律的探討有重要的意義。本文選取了一個(gè)較為特殊的角度，通過(guò)對(duì)莎士比亞詩(shī)歌的案例分析發(fā)現(xiàn)，映射的方式分為三種：第一是通過(guò)隱藏邏輯，令讀者去思考其中的邏輯關(guān)系，從而領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)的意思，因此心領(lǐng)神會(huì)；第二是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)上的共鳴，讀者會(huì)對(duì)高度提煉化的生命體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，從而接受作者的引導(dǎo)，形成對(duì)作者由此而來(lái)的理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)作者所要表達(dá)的深層次感悟；第三是兩種手法的混合使用，在感性上共鳴的同時(shí)令人思考其中的邏輯關(guān)系，令人印象深刻。本文從藝術(shù)創(chuàng)作的技巧出發(fā)，研究了隱喻如何映射，使得讀者從源域達(dá)到目標(biāo)域，因此相關(guān)的理論歸納具有啟示意義。

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