論沈從文小說創(chuàng)作的野性美

孫偉民

在沈從文的美學(xué)觀念中，神性是最高形式的人性。沈從文在《美與愛》中曾說：“美固無所不在，凡屬造形，如用泛神情感去接近，即無不可見其精巧處和完整處，生命之最高意義，即此種‘神在生命中’的認(rèn)識?！边@是一種具有泛神論色彩的美學(xué)觀念。在這里，神性主要指超越世俗，超越功利性和功利心的自由，安適，不自謀，勇于犧牲的人格精神。

沈從文尤重人性的描寫，在其心目中人性便是最高的神性。人性與神性構(gòu)成了沈從文的美學(xué)觀念中密不可分的兩部分。如要了解沈從文作品的美學(xué)價(jià)值，就必須把人性審美與神性審美結(jié)合起來進(jìn)行分析和審視。在此，我通過對沈從文作品中人性美和神性美的結(jié)合分析，提煉出“野性美”。野性美作為認(rèn)識沈從文美學(xué)思想的重點(diǎn)，它既是構(gòu)成沈從文作品人性美的核心，又是認(rèn)識神性美的關(guān)鍵。

一

沈從文在《友情集》中說：“我崇拜朝氣，歡喜自由，贊美膽量大的，精力強(qiáng)的。”顯然，他對生命的朝氣，生命的力量，生命中蘊(yùn)含的自然本然的元?dú)夂途耦H為贊賞的。他特別贊美“生命的力”，認(rèn)為美的本質(zhì)在于生命。他極力地描寫湘西人雄強(qiáng)生命中的野性力量和原始活力。野性在此是指生命的血性，活潑、健康、旺盛的生命狀態(tài)，是原始生命力的釋放，是不受自然和外界因素的影響，是與生俱來的生命力，是健壯的體格和朝氣蓬勃的精神。

沈從文推崇勇敢，肯定野蠻下的雄強(qiáng)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分忻枋龀恕捌渌棕廨p，易發(fā)怒”。民風(fēng)強(qiáng)悍的湘西民眾具有原始粗獷的生命力。沈從文在他的作品中，為我們展現(xiàn)了湘西民眾原始野性的生命魅力，直接彰顯了湘西民眾“豁達(dá)灑脫，熱情勇武，不馴服，有血性”的野性美。作家賦予男性形象生命的野性和強(qiáng)力，任生命力酣暢自由地舒展。其主要特征為雄強(qiáng)獷悍，豁達(dá)灑脫，熱情勇武，不馴服，有血性，展現(xiàn)生命的蓬勃元?dú)夂完杽傊?。小說中的女性形象也充滿著湘西邊地獨(dú)有的“野性美”，她們嫵媚妖嬈、潑辣直爽、敢愛敢恨，對生活充滿激情。故蘇雪林評價(jià)沈從文的小說“想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘、頹廢腐敗的中華民族身體里去，使他興奮起來，年輕起來，好在20世紀(jì)舞臺上與別個(gè)民族爭生存權(quán)利”。

二

沈從文寫了許多以山匪為題材的作品，但在這些作品中我們極少感受到殘酷和血腥等負(fù)面心理感受，作品中的人物身上所表現(xiàn)更多的卻是血性、豪爽等人性的美好。湘西土匪身上雖然也帶有濃厚的草莽氣息，但卻大都具備維護(hù)正義、敢作敢為、講究信義的優(yōu)秀品質(zhì)。如《湘西·鳳凰》中田三怒這個(gè)湘西一霸并不因?yàn)樽约河斜臼戮惋w揚(yáng)跋扈，相反他在地方上充當(dāng)著一個(gè)維護(hù)正義、懲惡揚(yáng)善的俠客形象。他為友報(bào)仇，懲治壞人，尊重他人，充滿了豪俠之氣。其助手龍?jiān)骑w也是“豪俠好客，待友以誠”的鐵血男兒?！兑粋€(gè)大王》中的大王劉云亭因被司令官救過一次，為報(bào)其救命之恩，“于是不再作山上的大王，到這行伍出身的司令官身邊做了一個(gè)親信”，伺候這司令官如同奴仆一樣的忠實(shí)。在這些作品中他們重義氣，講情意，懲惡揚(yáng)善，視死如歸，待人誠懇，他們身上充滿著豪俠之氣。作者刻畫的這些人物形象在不羈的生命中彰顯著野性美，讀者對這些形象也是肯定遠(yuǎn)大于否定。

除了土匪，普通民眾也有著強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R。他們敢于反抗，把生死置之度外。在《從文自傳》中苗民起義造反被捕，要被殺頭，他們把生死權(quán)通過卜卦這樣充滿豪放的特殊的方式來決定和執(zhí)行。卜到死卦便不說話，低下頭走向刑場，絲毫沒有膽怯之心?！痘㈦r》中小勤務(wù)兵虎雛則是一個(gè)剛烈倔強(qiáng)的精靈，這個(gè)被“我”認(rèn)為天才的十分招人喜愛的孩子卻十分的霸蠻，居然為了人家罵他一句丑話就拿出槍來要拼命。即便是“我”計(jì)劃周詳?shù)默F(xiàn)代文化改造也沒有耗去他身上那秉直的血性。在湘西這片古老的土地上，湘西人民生命力頑強(qiáng)、執(zhí)拗、蓬勃的精神，彰顯著原始生命的野性和強(qiáng)力。

三

在沈從文構(gòu)建的湘西世界里，自然界中的“自然生命”在其中不可或缺。沈從文深愛他所生活過的一方水土，在他筆下的山川萬物等意象都成了野性鄉(xiāng)土的喻指符號，都能流露出野性美的味道來。作者通過運(yùn)用動(dòng)物、植物這些意象喻指人物，表現(xiàn)人物的性格，豐富人物形象，突出表現(xiàn)湘西人民的原始生命張力。

《邊城》中“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶……處處儼然如一只小獸物，人又那么乖，如山頭黃鹿一樣……平時(shí)在渡船上遇陌生人對她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣”。在這里，作者將翠翠的眸子與青山綠水所對應(yīng)，展現(xiàn)了翠翠眼睛的明亮而又靈動(dòng)，青山綠水的靈動(dòng)中勾勒出翠翠精靈可愛的性格。又用“黃鹿”比喻翠翠，形象地描繪了翠翠純真、機(jī)警的野性美麗。還有天保、儺送兄弟“都結(jié)實(shí)如公牛，能駕船、能泅水、能走長路……”；《蕭蕭》中的花狗 “大凡男子的美德都不缺少，勞動(dòng)力強(qiáng)”；《龍朱》中的龍朱“美麗強(qiáng)壯如獅子”，是人中模型。是權(quán)威。是力。是光”；《柏子》中妓女的話“我說你是個(gè)牛”概括了柏子的生命偉力。在這里，作者用“牛、獅子”這些動(dòng)物形象來比喻作品中的男主人公，表現(xiàn)了男子強(qiáng)健的體魄和蓬勃的元?dú)?，突出陽剛之美?/p>

四

在沈從文鄉(xiāng)村題材的作品中，野性的鄉(xiāng)土審美還通過“奔放的性愛”的方式表達(dá)和釋放出來。傳統(tǒng)的湘楚文化歷來是被正統(tǒng)的儒家文化邊緣化的，因此其內(nèi)在有排拒正統(tǒng)儒家禮教的傾向，表現(xiàn)之一便是湘西邊民在性觀念上持較為開放的態(tài)度。與信奉男女授受不親的儒家倫理道德迥然不同，在情愛上他們熱情勇敢、真率酣暢。在粗放中恣意表達(dá)人性自由，但并非無節(jié)制，無約束?！队旰蟆分兴墓泛团釉谏狡律舷鄲?，《夫婦》中鄉(xiāng)村夫婦在草垛里野合，還有《旅店》中寫一位寡婦和她店中的“大鼻子客人”的野合故事。都有些違背社會(huì)道德，但在他們這里，對于自己自然欲望的萌發(fā)無意打壓，只崇拜自己內(nèi)心這些自然力量的召喚，沒有外在的障礙，沒有內(nèi)在的罪惡感。它超越了一般的倫理拘束，顯現(xiàn)出生命存在的真、赤誠和愛戀來。《柏子》中的水手柏子，白天爬桅桿唱歌，不知疲倦；到夜里，還依然不知疲倦，船剛泊岸，便冒雨朝著河街小樓跑去，與相好的女人幽會(huì)。強(qiáng)壯的柏子“粗魯?shù)猛恢恍」Ｒ粯印?，將一月?chǔ)蓄的精力全傾之于女人的身上，生命的偉力在酣暢的性愛中得到淋漓盡致的展現(xiàn)。在柏子宣泄單純情欲的歡樂中，男性生命的原始野性和蓬勃元?dú)?，還有豁達(dá)灑脫的男兒氣度都釋放出原始情欲的“野性美”。

在沈從文的作品中，女性在男女情愛方面也是大膽潑辣、無所顧忌的?！栋⒑谛∈贰分械陌⒑?，大膽追求情愛和性愛，沒有虛偽作態(tài)，也無扭捏怯懦，視情愛性愛如吃飯喝水睡覺一樣普通又正常的生理、心理需求。在她們身上表現(xiàn)出來的是不受任何封建道德羈絆的潑辣人性，嫵媚妖嬈，帶有原始野性的生命魅力。沈從文筆下的湘西男女表現(xiàn)的是人的原始單純情欲，在“自由奔放的性愛”中，彰顯一種沒有約束沒有束縛、野性恣意的原始生命力，凸現(xiàn)湘西邊民的“野性美”。

[1]沈從文.美與愛[M].成都:四川人民出版社,1983.

[2]沈從文.友情集[M].南京:江蘇教育出版社,2005.

[3]蘇雪林.沈從文論[A]//蘇雪林選集[M].合肥:安徽文藝出版社,1989.