改寫(xiě)理論視角下莫言小說(shuō)《天堂蒜薹之歌》的英譯

趙 枰

莫言于2012年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其小說(shuō)在世界范圍內(nèi)的聲名離不開(kāi)翻譯家葛浩文的譯介。葛浩文結(jié)緣于莫言正是始于《天堂蒜薹之歌》，葛浩文在閱讀該小說(shuō)之后認(rèn)為其中的愛(ài)與恨很能打動(dòng)人，因此寫(xiě)信給莫言表達(dá)了想要翻譯這部小說(shuō)的訴求，莫言對(duì)此給予了肯定的答復(fù)。葛浩文作為一位美國(guó)的漢學(xué)家，具有天然的語(yǔ)言與文化背景優(yōu)勢(shì)，然而他在翻譯過(guò)程中的所做的翻譯決策，往往要受到很多因素的制約。本文試圖以安德烈·勒菲弗爾（Andre Lefevere）的改寫(xiě)理論為框架，探討意識(shí)形態(tài)、贊助人和詩(shī)學(xué)三個(gè)因素對(duì)葛浩文譯《天堂蒜薹之歌》的操縱作用，進(jìn)而考查這部小說(shuō)在英語(yǔ)世界的接受情況。

一、勒菲弗爾的改寫(xiě)理論

勒菲弗爾（1992）在他的著作《翻譯，改寫(xiě)和文學(xué)名聲的操縱》一書(shū)中從文化視角出發(fā)，明確指出：“翻譯是一種最為顯著而易辨別的改寫(xiě)，它也可能是最有影響力的，因?yàn)榉g能夠?qū)嶋H反映出一個(gè)作者的形象、反映出能夠超越源語(yǔ)文化界限的那些作品的形象?！彼€聲稱(chēng)：“相同的改寫(xiě)的基本過(guò)程在翻譯、歷史研究、文集編撰、批評(píng)行為以及編輯工作中都會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。”

勒菲弗爾認(rèn)為，在文學(xué)系統(tǒng)中，作為“改寫(xiě)”的翻譯主要受三個(gè)因素的制約：意識(shí)形態(tài)、贊助人和詩(shī)學(xué)。

意識(shí)形態(tài)因素決定著主題的選擇和表現(xiàn)形式。勒菲弗爾采用的定義并非受限于政治的意識(shí)形態(tài)，而較為籠統(tǒng)地表述為“一種具有形式和規(guī)范的格架，支配著我們行為和信仰的格架”。（Lefevere,1992）

贊助人或翻譯委托人是指任何能夠促進(jìn)或阻止文學(xué)創(chuàng)作和翻譯的力量，包括個(gè)人、政府或政黨有關(guān)行政部門(mén)，或權(quán)力機(jī)構(gòu)，以及報(bào)紙、雜志、出版社等。主流意識(shí)形態(tài)要通過(guò)贊助人起作用，因此贊助人也可看成是一種意識(shí)形態(tài)化的東西，贊助人具有一定的地位，能對(duì)譯者提供報(bào)酬和其他資助，他們可以限制譯文規(guī)范和決定譯作的出版發(fā)行，甚至可以決定譯者的翻譯目的和翻譯策略。譯者得到贊助人的授權(quán)和支持承擔(dān)翻譯活動(dòng)，贊助人的翻譯規(guī)范也就成了譯者的翻譯規(guī)范。

勒菲弗爾將主流詩(shī)學(xué)剖析成兩部分。一是指文學(xué)方法，包括整個(gè)文學(xué)體裁、符號(hào)、主題以及典型境況與特征。二是指文學(xué)作用的概念，即文學(xué)與它所處的社會(huì)制度的關(guān)系。

勒菲弗爾關(guān)于詩(shī)學(xué)、意識(shí)形態(tài)與翻譯之間的互動(dòng)關(guān)系有一個(gè)關(guān)鍵性的主張：“在翻譯過(guò)程的每一個(gè)階段，人們可以看到，假如語(yǔ)言方面的考慮與意識(shí)形態(tài)或詩(shī)學(xué)的本質(zhì)發(fā)生沖突的話(huà)，后者往往占上風(fēng)?！保↙efevere,1992）此處的意識(shí)形態(tài)指的是譯者的意識(shí)形態(tài)，或者說(shuō)是由贊助機(jī)構(gòu)強(qiáng)加于譯者的意識(shí)形態(tài)，詩(shī)學(xué)方面的考慮則是指目的語(yǔ)文化的主流詩(shī)學(xué)，這一切都決定了翻譯的策略和具體問(wèn)題的解決方法。

二、意識(shí)形態(tài)、贊助人、詩(shī)學(xué)操縱下《天堂蒜薹之歌》的英譯

（一）意識(shí)形態(tài)

葛浩文作為譯者，是翻譯活動(dòng)的主體，一方面，“再現(xiàn)”原作時(shí)的態(tài)度、選擇為所屬的社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)、文學(xué)氛圍所制約；另一方面，“翻譯首先是閱讀行為，更確切地說(shuō)，是解讀行為。作為譯者的讀者，其意識(shí)形態(tài)和美學(xué)視角促成了解讀”(孫藝風(fēng)，2003)。

1.社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)操縱下的省略

葛浩文在翻譯過(guò)程中對(duì)中國(guó)小說(shuō)中的意識(shí)形態(tài)抱以尊重的態(tài)度，力求最大限度地再現(xiàn)“中國(guó)性”，但這并非意味著對(duì)小說(shuō)中所反映的意識(shí)形態(tài)的全盤(pán)接受與復(fù)制，當(dāng)中西方意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的碰撞時(shí)，也會(huì)采取更為靈活的處理方式。

《天堂蒜薹之歌》第七章第一節(jié)中，有一段眾犯人調(diào)侃一位老年犯人和自己的兒媳婦合伙生下小男孩的對(duì)白，而在譯文中這段文字全部被刪除了，因?yàn)檫@種亂倫行為對(duì)于西方讀者而言是不可接受的，可能會(huì)觸犯英語(yǔ)讀者的道德觀念，因此這段文字在翻譯中被省略了。

2.譯者個(gè)人意識(shí)形態(tài)操縱下的直譯

葛浩文作為一位美國(guó)的漢學(xué)家，認(rèn)為在翻譯中不能輕易拋棄原文中的“中國(guó)性”（Chineseness），否則就變得像殖民者了，好像在說(shuō)：“我們的語(yǔ)言更好，我們不需要這種表達(dá)法?！保ɡ钗撵o，2012）出于此種意識(shí)形態(tài)方面的考慮，他在翻譯過(guò)程中會(huì)保留更多中文的文化特色，所以更傾向于直譯。

原文：“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯！”馬臉青年喊出了兩句家喻戶(hù)曉的話(huà)。群眾便把這兩句話(huà)一遍又一遍地重復(fù)著。（莫言，1988）

譯文：“Officials who don’t bail people out of jams should stay home and plant their yams！”Everyone knew that slogan,so they shouted it over and over.(Howard Goldblatt,1995)

“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯?！边@句俗語(yǔ)對(duì)于外國(guó)人略顯陌生，但是對(duì)于中國(guó)人卻是“家喻戶(hù)曉”，葛浩文的譯文保留了原文的意象，而且讀起來(lái)朗朗上口，極好地傳達(dá)了中文的文化特色。

原文：“校長(zhǎng)……校長(zhǎng)……我飽讀詩(shī)書(shū)……仁義禮智信……男女授受不親……”爹哀叫著。（莫言，1988）

譯文：“Mr Principal...sir...I’m a lifelong reader of theclassics...benevolence,justice,rites,knowledge,trust...no contact between boys and girls...”Father was wailing before he finished.(Howard Goldblatt,1995)

“仁義禮智信”和“男女授受不親”都是中國(guó)古代封建倫理思想，對(duì)于外國(guó)人是極為陌生甚至是費(fèi)解的觀念，而葛浩文為了最大限度地傳達(dá)中國(guó)文化特質(zhì)，均采取直譯手段逐一譯出，使譯文保留了原文的“中國(guó)性”，避免將自身的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于中國(guó)文學(xué)作品。

（二）贊助人

如果說(shuō)意識(shí)形態(tài)對(duì)于翻譯的操縱是深層次的、隱形的，那么“作為一定意識(shí)形態(tài)代言人的贊助人，則利用他們的話(huà)語(yǔ)權(quán)力對(duì)于翻譯過(guò)程進(jìn)行直接的干預(yù)”（王東風(fēng)，2003）。贊助人對(duì)翻譯活動(dòng)的走向、翻譯文學(xué)的興衰、譯者的地位都起著至關(guān)重要的作用。

贊助人因素對(duì)《天堂蒜薹之歌》英譯的操縱作用較為明顯。葛浩文坦言：“（讀者閱讀效果）是國(guó)外出版商、編輯最關(guān)心的問(wèn)題，譯者交付譯稿之后，編輯最關(guān)心的是怎么讓作品變得更好。他們最喜歡做的就是刪和改……編輯最?lèi)?ài)提的另一個(gè)要求是調(diào)整小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。”（李文靜，2012）國(guó)外編輯認(rèn)為，莫言的《天堂蒜薹之歌》是個(gè)充滿(mǎn)憤怒的故事，但是原作結(jié)尾卻有些不了了之。葛浩文將此看法傳達(dá)給莫言，十天后，莫言撰寫(xiě)出一個(gè)新的結(jié)尾，葛浩文又花了兩天時(shí)間翻譯出來(lái)，發(fā)給編輯，結(jié)果皆大歡喜。這一改動(dòng)甚至沿用到此后發(fā)行的中文版中。葛浩文在大學(xué)有教職、有薪水，不需要完全靠翻譯過(guò)活，在翻譯的選材上基本上只翻譯自己喜歡的作家作品，然而很多時(shí)候一部作品能不能翻譯，還得看出版社的意思。

（三）詩(shī)學(xué)

葛浩文指出：“一個(gè)國(guó)家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或者說(shuō)文學(xué)觀，跟另外一個(gè)國(guó)家的文學(xué)觀當(dāng)然是有差異的?！保具M(jìn)，2009）這體現(xiàn)了不同國(guó)家、不同文化背景之間的詩(shī)學(xué)訴求的差異。

1.詩(shī)學(xué)操縱下的省略

葛浩文認(rèn)為：很多“中國(guó)的成語(yǔ)和俗語(yǔ)，按照字面翻譯會(huì)讓中國(guó)人聽(tīng)起來(lái)愚蠢可笑，像小孩子說(shuō)話(huà)”（李文靜，2012）。因此葛浩文在盡量直譯的基礎(chǔ)上，出于詩(shī)學(xué)方面的考慮，也會(huì)采取省略的手法，使譯文更加簡(jiǎn)潔、通俗易懂。

原文：“毀人家婚事，也真是可惡！”劉家慶說(shuō)，“寧拆三座廟，不毀一家婚。他這一插腿，差點(diǎn)就毀了三家婚事。 ”（莫言，1988）

譯文：“Interfering with people’s wedding plans is nasty business,”Liu Jiaqing said. (Howard Goldblatt,1995)

譯文中俗語(yǔ)“寧拆三座廟，不毀一家婚”和后面一句表達(dá)重復(fù)意思的句子被刪掉了。葛浩文力求最大限度地保留原文的“中國(guó)性”，但在很多情況下，既保留文化特色又保持譯文流暢，兩者不可兼得，加之英文表達(dá)較為簡(jiǎn)潔，此處予以省略。

2.詩(shī)學(xué)操縱下的意譯

葛浩文認(rèn)為翻譯要看 “中文讀者從中讀到了什么。是我們?nèi)粘Ｊ褂玫奶渍Z(yǔ)？還是只有在這個(gè)語(yǔ)境中才使用的？如果是后者，譯者就需要多花心思找到最合適的表達(dá)方式”（李文靜，2012）?？梢?jiàn)，葛浩文在翻譯過(guò)程中做出的翻譯決策，是服從于具體語(yǔ)境下的詩(shī)學(xué)規(guī)范的，在一定條件下也會(huì)采取意譯的方式。

原文：高羊掙扎著說(shuō)：“兄弟——少說(shuō)兩句吧——好漢不吃眼前虧——”（莫言，1988）

譯文：“Worthy brother,”Gao Yang said,struggling to get the words out,“don’t make things any harder on yourself.”(Howard Goldblatt,1995)

此處，俗語(yǔ)“好漢不吃眼前虧”用于口語(yǔ)中，對(duì)說(shuō)話(huà)對(duì)象進(jìn)行勸解，該俗語(yǔ)對(duì)于中國(guó)人而言意義十分明確，使用的語(yǔ)境靈活，但若直譯給外國(guó)人，卻晦澀難懂， 因此意譯成 “don’t make things any harder on yourself”更通俗易懂。

三、贊助人、詩(shī)學(xué)操縱下《天堂蒜薹之歌》的接受

莫言作品《天堂蒜薹之歌》在英語(yǔ)世界的接受，受贊助人和詩(shī)學(xué)兩個(gè)因素的影響最深。

（一）贊助人與接受

美國(guó)的維京出版社（Viking Press）于1995年首次在英語(yǔ)世界出版了莫言的《天堂蒜薹之歌》，該出版社出版了包括曾榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的斯坦貝克在內(nèi)的眾多文學(xué)大師的作品，具有權(quán)威性，該社于1975年被英國(guó)的企鵝圖書(shū)收購(gòu)，企鵝圖書(shū)所出版的關(guān)于政治、藝術(shù)和科學(xué)的作品，物美價(jià)廉，銷(xiāo)售渠道廣，往往會(huì)引發(fā)社會(huì)大眾的廣泛討論。出版商在英語(yǔ)世界享有的地位和名聲，無(wú)疑促進(jìn)了《天堂蒜薹之歌》在英語(yǔ)世界的傳播與接受。

莫言于2012年榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，諾貝爾獎(jiǎng)常任秘書(shū)彼得·英格倫挑選了1995年首次在英語(yǔ)世界出版的《天堂蒜薹之歌》作為品讀莫言的入門(mén)書(shū)，將其與《第二十二條軍規(guī)》和《憤怒的葡萄》相媲美。這無(wú)疑對(duì)該書(shū)在英美文學(xué)世界的接受起到了巨大的推動(dòng)作用。美國(guó)的拱廊出版社（Arcade Publishing）于2012年11月再次出版了該書(shū)，在宣傳中強(qiáng)調(diào)莫言“2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者”的身份，進(jìn)一步擴(kuò)大了該書(shū)的傳播、接受范圍。

（二）詩(shī)學(xué)與接受

文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)的專(zhuān)業(yè)人員，包括一些批評(píng)家、評(píng)論家，他們代表著一定時(shí)期主流詩(shī)學(xué)的趨向，其評(píng)論影響著一部作品的接受狀況。

哈佛大學(xué)教授王德威在《莫言的文學(xué)世界》一文中指出：“莫言的作品多數(shù)喜歡討論三個(gè)領(lǐng)域里的問(wèn)題，一是關(guān)于歷史想象空間的可能性；二是關(guān)于敘述、時(shí)間、記憶之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系；三是重新定義政治和性的主體性?！保ㄍ醯峦?，2006）而葛浩文在訪(fǎng)談中曾坦言，就美國(guó)讀者而言，更偏愛(ài)三類(lèi)小說(shuō)，“一種是性愛(ài)多一點(diǎn)的，第二種是政治多一點(diǎn)的，還有一種是偵探小說(shuō)”（季進(jìn)，2009）?？梢?jiàn)莫言作品中的詩(shī)學(xué)要素，正契合了西方的主流詩(shī)學(xué)訴求，因此達(dá)到了良好的接受效果。

四、結(jié)論

葛浩文自20世紀(jì)80年代初投身中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的英譯工作以來(lái)，成果豐碩，莫言小說(shuō)在英語(yǔ)世界的問(wèn)世乃至廣受好評(píng)，他功不可沒(méi)。葛浩文在翻譯過(guò)程中根據(jù)意識(shí)形態(tài)、贊助人和詩(shī)學(xué)所做的良好的翻譯決策對(duì)莫言作品的接受起到了極大的促進(jìn)作用。從改寫(xiě)理論視角探討莫言小說(shuō)的英譯與接受，擴(kuò)大了翻譯研究的領(lǐng)域，為今后研究莫言小說(shuō)英譯提供了有益的思路。

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