淺析《荷花淀》的審美視角及改編可行性

張詩雨

淺析《荷花淀》的審美視角及改編可行性

張詩雨

當(dāng)代作家孫犁的作品兼有現(xiàn)實主義和浪漫主義，充分反映了時代特點，其中以《荷花淀》、《蘆花蕩》等最為出名。孫犁擅長用散文、詩歌式的語言來描繪戰(zhàn)地風(fēng)光，獨樹一幟。然而，要讓作品更好地流傳下去，必須通過讀者喜聞樂見的方式，改編成話劇或影視的形式顯然能夠吸引讀者。但如何在作品中加入現(xiàn)代元素值得我們探討。

人性 真善美 散文式 改編 劇本

真、善、美是人性的三大本質(zhì)，主旋律作品中有不少關(guān)于人性本質(zhì)的作品。作家孫犁開創(chuàng)的“荷花淀派”是解放區(qū)文學(xué)中的一支重要流派，將現(xiàn)實主義和浪漫主義融合在一起，既有熱情的革命，又有樸實的民風(fēng)和優(yōu)美的環(huán)境。孫犁的小說善于挖掘普通人的靈魂美，在藝術(shù)上則追求散文化的抒情創(chuàng)作和詩歌式的描寫，帶有浪漫主義的氣質(zhì)。

一、戰(zhàn)地作品“三美”體現(xiàn)

孫犁筆下的戰(zhàn)地作品集中體現(xiàn)了人性美、人情美和生活美，反映了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期冀中平原和冀西山區(qū)一帶的人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行戰(zhàn)爭、土地改革、勞動生產(chǎn)以及移風(fēng)易俗的生活情景。例如最有名的《荷花淀》，幾千字的文章塑造了一系列性格迥異但耐人尋味的人物形象，并且將人物置于優(yōu)美的環(huán)境和和諧的氛圍中。詩情畫意與人格力量相結(jié)合，愈加清新雋永、形象生動。孫犁不寫滿目瘡痍血、流成河的景象，而是寫人性中值得贊揚的方面。

孫犁用明麗雋永的筆調(diào)、秀雅流暢的風(fēng)格和豐富鮮明的形象勾勒了時代畫面。他并不是一味歌功頌德，贊揚革命，而是偏重于寫人性真善美，這與他的個人經(jīng)歷息息相關(guān)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)，改變了他的人生道路，使他不得不投身于抗戰(zhàn)的洪流。在白洋淀多年風(fēng)土人情的養(yǎng)育之下，孫犁對解放區(qū)生活的思考有了深厚的積累，與村民的和睦相處使他對鄉(xiāng)土與農(nóng)民的摯愛日益加深。因此他的文章傾心于真善美的營造，而淡化了假惡丑的人事，更多地贊頌理想現(xiàn)實，關(guān)愛婦女兒童和弱勢群體，避談人生缺陷與負(fù)面人事。孫犁在作品中格外注重年輕婦女形象的塑造，她們有著樂觀的精神、高尚的情操和剛毅的性格，她們是新的社會制度下出現(xiàn)的嶄新人物，有著非常強(qiáng)的藝術(shù)感染力。女性的陰柔之美往往被人稱道，但骨子里剛性的情操美和品德美被孫犁寫得栩栩如生，正如孫犁自己所說：“我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，都與她們有關(guān)，所以常常以崇拜的心情寫到她們?！?/p>

茅盾曾這樣贊揚孫犁：“用談笑從容的態(tài)度來描摹風(fēng)云變幻?！睂O犁的創(chuàng)作幾乎遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，而是津津樂道于戰(zhàn)爭狀態(tài)下普通人的普通生活，特別是底層農(nóng)村婦女的性格和命運，通過她們來反映時代的風(fēng)云變幻。在《荷花淀》、《蘆花蕩》等小說中，他沒有正面描寫刀光劍影的戰(zhàn)斗，而是以白洋淀明媚如畫的風(fēng)光作為背景，襯托出女主人公對正在進(jìn)行浴血戰(zhàn)斗的丈夫的支持，點燃昂揚的斗志。

二、散文、詩歌式的寫意創(chuàng)作

茅盾曾說過：“孫犁的創(chuàng)作有一貫的風(fēng)格，他的散文富于抒情味，他的小說好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而決不枝蔓；他是用談笑從容的態(tài)度來描摹風(fēng)云變幻的，好處在于雖多風(fēng)趣而不落輕佻。”這正印證了孫犁語言之行云流水，語言明朗而含蓄，流暢而有余韻，可以說是字字錘煉，句句經(jīng)營。他是一位很有個性的作家，其創(chuàng)作風(fēng)格追求散文和詩歌式的格調(diào)和意境，享有“詩體小說”之美稱。

孫犁的小說情和景達(dá)到了較為和諧的統(tǒng)一，正如孫犁自己所指出的：“不應(yīng)該把所謂‘美’的東西，從現(xiàn)實生活的長卷里割裂出來。即使是‘風(fēng)景畫’吧，也應(yīng)該是和現(xiàn)實生活，現(xiàn)實斗爭，作者的思想感情，緊緊聯(lián)系在一起?！币郧閷懢埃橹杏芯?，把景物放在直接抒情中。例如：“歌聲呀，你來自哪里？俊俏的山風(fēng)把你吹到大川。古代戰(zhàn)爭的河流在為你擊節(jié)。歌聲呀，唱到夕陽和新月那里去吧！奔跑在萬里長城上吧！你灌滿了無窮無盡的山谷，融化了五臺山下的積雪，掩蓋了一切的呼嘯，祖國現(xiàn)在就需要你這一種聲音?！边@是作者內(nèi)心世界的自然流露，他用纖麗秀美的筆觸精心描繪著河山草木、春光秋色，努力創(chuàng)造出一種情景交融的境界，渲染出自己歌頌的人物思想和情操。將高尚的志趣、明凈的情思和純潔的想象融入優(yōu)美的文筆，融入作者真誠的思想感情，在美的意境創(chuàng)造上多種多樣。

孫犁的小說常常用到人物語言和比喻手法，使人物對話充滿了濃厚的生活韻味，更好地刻畫了人物性格和塑造了人物形象。孫犁筆下的人物對話，絕不是大的、空的、靜止的，而是具體的、靈活的、充滿生活情趣的，具有鄉(xiāng)土風(fēng)味情調(diào)。孫犁描寫的人物對話，不只是灌注濃郁的生活情趣，也給人物創(chuàng)造出一種表情達(dá)意和交流感情的對話形式。孫犁以獨特的藝術(shù)視角，去感應(yīng)時代風(fēng)云的聲光色味，在戰(zhàn)爭生活的交響曲中，捕捉到最動人的旋律，以清秀雋永的筆觸，在冀中平原泥土芬芳的大地上，把平凡的勞動人民，尤其是勞動婦女的生活情景與心靈、情緒的波動，升華為詩的境界，從而表現(xiàn)為別具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

魯迅先生對白描手法作過概括：“有真意去粉飾，少做作，勿賣弄。”孫犁對白描手法又有所創(chuàng)造，他的白描常常同詩意書寫結(jié)合，具有獨特的藝術(shù)效果。

孫犁善于用白描的手法勾勒人物，其形象往往生動自然，別具風(fēng)味。他也擅長用白描狀物寫景，他筆下人物的性格，感情生活往往是單純的，形形色色單純的形象組合在一起，就成了一個完整的單純意境。如《蘆花蕩》中的一段：“……‘他掛花了！’老頭子沒聽見，拼命往前扒著船，還是柔和地說：‘不怕。他們打不著我們！’‘他掛了花！’‘誰？’老頭子的身體往上躥了躥，隨著，那小船很厲害地仄歪了一下。老頭子覺得自己的手腳頓時失去了力量，他用手扒著船尾，跟著浮了幾步，才又拼命地往前推了一把。”這一段文字用白描的手法，語言樸素凝練，內(nèi)涵豐富，行文簡潔流暢，人物的心理變化微妙，情感流露真摯，語言富有詩意。

孫犁式的“單純創(chuàng)作”，體現(xiàn)在他注重小說的生活實感和生活韻味，注重于逼真和傳神地表現(xiàn)群眾生活情調(diào)。他深受冀中地區(qū)生活的哺育與感染，他的小說寫得最多的是農(nóng)村的婦女生活，她們的聰明才智、優(yōu)良品德以及她們心靈流露出來的美的善的東西。作者在表現(xiàn)這些人物性格時，又與作品中的語言風(fēng)格相協(xié)調(diào)，給人以一種淡雅、質(zhì)樸、誠摯的感覺。“兒女情”不失纖弱，不傷于柔靡，與時代風(fēng)云相結(jié)合，形成他作品中單純的情調(diào)來。他運用類似中國寫意畫的技法，既不追求情節(jié)的離奇曲折，又不在人物形象的塑造上刻意雕琢，而是追求清新幽雅之神似，帶有浪漫主義色彩和濃烈的抒情意味。

三、《荷花淀》劇本改編的可行性

作品《荷花淀》所傳達(dá)的是女性的不畏艱苦，勇于奮斗，堅強(qiáng)執(zhí)著的個性。但戰(zhàn)爭題材顯然已經(jīng)遠(yuǎn)離我們的生活，如何將這種精神傳承下去，必須找出人們喜聞樂見的方式。

生活的日新月異，人們對于舞臺話劇和影視作品的需求不斷增強(qiáng)，這是一種讓觀眾有直接感受的很好的途徑，在校園文化舞臺上尤其有效?！逗苫ǖ怼分信蕴攸c一代代傳承下來，有一種個性和力量在她們的生命中根深蒂固。人們在看到她們堅強(qiáng)的一面時，往往忽視了她們在人性方面的特點。我們可以將時代背景改變，把這些女性還原成最普通的婦女，一群有情有義、性格突出的荷花淀婦女，看看她們在新的時代背景下是如何用她們的樸實和善良為家庭、為社會貢獻(xiàn)力量的。突出了這一點，也就突出了《荷花淀》作品的精神內(nèi)涵。

當(dāng)代作品不能拘謹(jǐn)于形式。在保留精神內(nèi)涵不變的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新形式，結(jié)合時代背景向人們展示新時代新社會下婦女的狀態(tài)。

文本中有這樣一段話：“這女人編著席，不久在她身子下面就編成一大片。她像坐在白潔的雪地上，也像坐在潔白的云彩上?！边@段話描寫了勞動婦女平常的勞作，但在作者的筆下卻變成一幅畫、一首詩。又如：“她輕輕地跳上冰床后尾，像一只雨后蜻蜓爬上單葉。田野里，大道小道上全是忙著的種地人，像是一個盤子好看的走馬燈?！弊髡叩谋扔魇沁@樣的新奇而巧妙，托物言情，寓情于景，比后面描寫婦女們的英勇奮戰(zhàn)更加讓人印象深刻。

這就是因為人性中最本質(zhì)的東西最能讓人感動，我們應(yīng)當(dāng)將人物性格從作品中還原，用新的眼光去對待它。這才是作品傳承的意義所在。

[1]滕云.孫犁十四章[M].北京:人民文學(xué)出版社,2012.

[2]孫犁.孫犁集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1984.

[3]金梅.孫犁的小說藝術(shù)[M].北京:北京出版社,1987.

[4]郭志剛,章無忌.孫犁傳[M].北京:十月文藝出版社, 1990.

[5]郭志剛.孫犁詩意小說[M].上海:上海文藝出版社, 2012.

（作者單位：浙江師范大學(xué)初陽學(xué)院）

本文為“國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目”