從《功夫熊貓》看模因論視角下的對(duì)外文化傳播

李 艷 鐘曉紅

從《功夫熊貓》看模因論視角下的對(duì)外文化傳播

李 艷 鐘曉紅

《功夫熊貓》運(yùn)用了傳統(tǒng)的中國元素，搞笑的故事細(xì)節(jié)成功地向中國人兜售了美國人的核心價(jià)值觀和美國精神。本文從文化模因角度出發(fā)，分析《功夫熊貓》的文化傳播方式，對(duì)于中國文化的跨文化傳播而言，則是值得借鑒的成功案例。

《功夫熊貓》 模因論視角 對(duì)外文化傳播

一、《功夫熊貓》的文化外衣

從1998年拍攝的《花木蘭》開始,到2008年拍攝的《功夫熊貓》，好萊塢利用中國元素作為載體，成功地講述了美國版的自我奮斗成功史。《功夫熊貓》具有非凡的視覺效果、幽默的故事情節(jié)和大量的中國元素，卻占領(lǐng)中國市場(chǎng)，橫掃票房，利用中國的題材和廉價(jià)勞動(dòng)力大賺特賺，而中國自己的民族動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)卻在苦苦掙扎。最諷刺的是，這部“好萊塢大片”前期制作的25%是由我國深圳的一家動(dòng)畫公司完成的，價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于這部片子全球上億美元的票房。美國人再一次用中國文化的“瓶”裝了美國文化的“酒”，成功地向中國人兜售了美國人的核心價(jià)值觀和美國精神。從跨文化傳播角度看，功夫熊貓的成功是個(gè)成功運(yùn)用模因論進(jìn)行跨文化傳播的典型案例，對(duì)于中國文化的跨文化傳播而言，也許有值得借鑒的地方。

二、《功夫熊貓》的文化模因分析

（一）美國夢(mèng)的追逐

在功夫熊貓中，熊貓阿寶是中國某地區(qū)一家鴨子面館的服務(wù)生，其家世代以做面為生，是多數(shù)“人”所鄙夷的、毫不起眼的小“人”物，最終通過足夠的幸運(yùn)和自身的努力得到了“龍卷軸”，成為眾人艷羨不已的“龍戰(zhàn)士”，并靠著自身的聰慧和機(jī)智領(lǐng)悟到了功夫的“最高境界”，打敗了邪惡勢(shì)力，最終以一己之力完成了拯救整個(gè)村落的光榮使命。這部影片是典型的美國式個(gè)人英雄主義題材電影，完美詮釋了美國式夢(mèng)想——通過自身努力萬事皆有可能實(shí)現(xiàn)。一個(gè)平凡的小人物也能夠成為拯救世界的大英雄。

（二）個(gè)人主義為核心的價(jià)值觀

美國個(gè)人主義源于美國歷史的早期。早期歐洲移民離開故鄉(xiāng),來到北美大陸，雖然沒有封建主義和民族主義約束，但他們必須憑個(gè)人奮斗才能出人頭地。后來的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)和艱苦的開拓生活進(jìn)一步為美國的個(gè)人主義注入了自由意愿、自立、個(gè)人奮斗的新內(nèi)涵。美國人相信個(gè)人能夠通過自我奮斗而獲得成功的信條始終占據(jù)著美國文化的核心地位?！豆Ψ蛐茇垺烦浞终故玖嗣绹倪@種個(gè)人主義文化精神。影片充滿中國元素，洋溢著濃郁的中國特色，卻詮釋著美國的文化精髓:“我信我能?！敝魅斯⒉ǚ逝帧⑵椒?、笨拙、愚鈍，卻做著拯救世界的大俠夢(mèng)。在武林大會(huì)上,阿波意外地成為肩負(fù)拯救山谷使命的“龍戰(zhàn)士”，連阿波自己也質(zhì)疑，但烏龜大師激勵(lì)阿波說:You are too concerned with at once and what will be.Yesterday is History,Tomorrow is a Mystery,and Today is a Gift.That’s why we call it the Present.(你太在乎過去是怎樣,將來會(huì)怎樣了。昨日之日不可留,明日之日未可知,現(xiàn)在卻是老天爺?shù)亩Y贈(zèng),那就是為什么今天被叫做present(現(xiàn)在/禮物)。)這番話完美地體現(xiàn)了美國個(gè)人主義精神奮斗精神——把握現(xiàn)在，努力奮斗。當(dāng)阿波打開卷軸卻發(fā)現(xiàn)所謂的秘籍空空如也，隨后阿波領(lǐng)悟出秘籍的真諦：There is no secret ingredient.It’s just you.（世上本無秘籍，唯有相信自己。）這種相信自己、勤奮努力,即有可能成功的信念是典型的美國個(gè)人主義——美國社會(huì)主流文化和價(jià)值取向的代言。而《功夫熊貓》借由中國文化元素的外殼，以好萊塢電影為媒介成功地將美國文化中的核心價(jià)值理念這一文化模因進(jìn)行復(fù)制與傳播，并成功向中國觀眾兜售。

（三）美國式幽默的套路

影片主人公阿波是典型的美式幽默、美式搞笑風(fēng)格的集中體現(xiàn)。他身材肥胖、好吃懶傲、愛好幻想、嘴巴總是喋喋不休的，這樣一個(gè)憨態(tài)可掬的熊貓形象出場(chǎng)就給人以捧腹大笑、忍俊不禁的角色效應(yīng)，與迪斯尼及整個(gè)社會(huì)主流價(jià)值觀念中高大英俊完美的英雄套路截然不同，這樣一種更傾向于對(duì)解構(gòu)、荒誕、顛覆等表現(xiàn)手法的運(yùn)用和演繹則是好萊塢作者們常見的美式幽默套路。

三、模因論與對(duì)外文化傳播

模因論 (memetics)是在達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，用來解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論?！俄f氏詞典》將模因解釋為“在文化領(lǐng)域內(nèi)，人與人之間相互散播開來的思想、行為、格調(diào)或習(xí)慣”。[1]

“模因”(meme)這一概念最早出現(xiàn)在《自私的基因》(The Selfish Gene)中，由英國牛津大學(xué)著名生物學(xué)家理查德·道金斯(Richard Dawkins)最先提出。道金斯認(rèn)為:“模因是文化傳遞的單位，其核心是模仿，無論是有形的、具體的建筑或制造式樣(如搭屋建房、器具制造等)，還是無形的、抽象的觀念想法(如曲調(diào)旋律、想法思潮等)都可以通過模仿進(jìn)而得到自我復(fù)制與傳播?！薄澳Ｒ?qū)τ谖幕瘡?fù)制和傳播起著重要的作用，作為文化傳遞單位的模因，通過一個(gè)過程將自己從一個(gè)頭腦傳到另一個(gè)頭腦之中?！盵2]

文化是各族人民在自身勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中形成的一系列產(chǎn)品、觀念、習(xí)俗等。因各民族具有不同的地理生活環(huán)境、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、不同的歷史淵源，自然會(huì)形成不同的觀念與習(xí)俗，這些都影響著各民族文化的差異。文化內(nèi)容豐富而各具特色，復(fù)雜而多面，因此文化模因也具有較強(qiáng)的生命力，只要有傳播的媒介和合適的機(jī)會(huì)便會(huì)觸類旁通、生根發(fā)芽，傳播文化的因子。然而，雖然各民族具有不同的地理生活環(huán)境、歷史發(fā)展淵源，不同的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)制度和宗教信仰、民族觀念等，然而，不同民族與文化卻也存在著一些相痛或相似的地方，而這些相似或相通之處，即為“文化模因 ”，“文化就是模因組合 (a population of memes)”,[3]“每一種文化都可以看做是一個(gè)模因復(fù)合體，包含著許多與他文化相似或相異的模因因子”，[4]跨文化交流與傳播的目的可以通過模因的相互模仿、復(fù)制和傳播來達(dá)到。

四、好萊塢電影的文化傳播模式——中國形式+美國精神

從《花木蘭》到《功夫熊貓》，美國人充分利用了中國元素的吸引力向中國觀眾傾銷了“美國精神”。《功夫熊貓》從影片的布景、選材、構(gòu)思，到富有東方濃郁格調(diào)的古典音樂，都展現(xiàn)出了完全的東方韻味。影片中傳統(tǒng)中國的手推車、無處不在的漢字，諸多中文發(fā)音的原樣保留、四人橋原型的保留，甚至包括針灸、鞭炮、太極、八卦等傳統(tǒng)國粹的出現(xiàn)，快意恩仇、腥風(fēng)血雨的似曾相識(shí)的動(dòng)作設(shè)計(jì)和場(chǎng)面，無不顯示出對(duì)于中國元素的模擬、翻版和再造?？蛇@些都僅僅是“中國文化”的外包裝而已，好萊塢作者們所做的，不過是利用中國元素的外包裝，販賣了“美國文化”的酒。從文化的模因論出發(fā)，卻成功用一種文化的形式模因推廣了自己文化的核心模因。

五、對(duì)中國文化對(duì)外傳播的啟示

道金斯曾指出:構(gòu)成模因復(fù)合體的諸多模因成分，在某些特殊的環(huán)境條件下，要是能夠以某種方式與占支配地位的模因結(jié)合，就有利于它們的生存。[2]文學(xué)作品在跨文化傳播和交流中的變化即為最佳例子。文學(xué)作品在面臨不同文化的接收方主體的選擇與接受時(shí)，會(huì)根據(jù)接收方文化的需要而進(jìn)行改變，而這種改變是有利于文學(xué)作品作為文化模因的跨文化交流與推廣的。《趙氏孤兒》的跨文化傳播與變異為例，《趙氏孤兒》早在18世紀(jì)即被歐洲傳教士翻譯與傳播，話劇《中國孤兒》即由法國作家伏爾泰在《趙氏孤兒》基礎(chǔ)上改編而來。法國版《中國孤兒》中，只保留了原作《趙氏孤兒》的主要情節(jié)，劇中人物、時(shí)代、結(jié)局等都被改寫了。從《趙氏孤兒》到《中國孤兒》，其文化模因發(fā)生了變異，卻得到了更好的跨文化傳播與推廣。在跨文化交流與傳播中，對(duì)傳播主體文化的偏離與對(duì)傳播受眾文化的融合是必然的，是為了彌補(bǔ)不同民族文化差異的必然之舉，文化模因的變異與創(chuàng)新，從跨文化傳播認(rèn)知模式的角度看，是必要的，是為了傳播主體文化更易于被接受和推廣。跨文化傳播者的使命即靈活地在不同文化的差異中尋找切合點(diǎn)，通過不同文化模因的變異與創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)跨文化交流與傳播。

《功夫熊貓》采用的是美國式幽默搞笑方式，幽默搞笑背后卻實(shí)現(xiàn)了美國文化模因的傳播。《功夫熊貓》中，中國最常見的傳統(tǒng)文化元素如功夫、書法、水墨山水、針灸、廟會(huì)、爆竹等被好萊塢用作吸引觀眾的噱頭，骨子里演繹的卻是美國的西式價(jià)值觀，是《功夫熊貓》中“相信自己,人人都是英雄”的自我領(lǐng)悟,也是“我最特別”的個(gè)人主義核心理念。中國文化的形式淪為宣傳西方文化核心的外包裝。

《功夫熊貓》中的中國元素成為了傳播美國文化價(jià)值觀的華麗外衣，好萊塢成功地以中國傳統(tǒng)文化元素為噱頭吸引著觀眾，卻在不知不覺中向中國觀眾進(jìn)行美國式文化觀念的推銷。與其徒勞指責(zé)好萊塢偷竊中國傳統(tǒng)文化資源，不如退而反思怎么振興中國傳統(tǒng)民族文化、大力有效地傳播中國民族文化的核心模因。文化是一個(gè)民族的集體歷史記憶、是一個(gè)民族的精神寄托，中國歷史悠久的文明與文化的傳承，是凝聚中華民族的根源。 “他山之石，可以攻玉”，我們?cè)趯⑦@種偉大而深邃的傳統(tǒng)文化進(jìn)行對(duì)外傳播與推廣的時(shí)候，好萊塢式的做法何嘗不是一種啟迪呢？文化的傳播與推廣是藏在影片之后的,而如何在影院的笑聲中不經(jīng)意間傳承與傳播中國傳統(tǒng)文化則是每一個(gè)中國文化工作者的責(zé)任。中華文化有著博大精深的文化內(nèi)容、悠久的歷史文化資源，這些都有待我們?nèi)ラ_發(fā)與傳播。在中國文化對(duì)外傳播中我們需要把傳統(tǒng)的文化元素和傳播接受體所喜愛的各種形式結(jié)合起來，融合其他民族的文化,利用傳播接受體喜聞樂見的文化模因進(jìn)行創(chuàng)新和變異，以更好地推廣中國文化的核心文化模因。

[1]何自然.語言中的模因[J].語言科學(xué),2005(6)．

[2]Dawkins R.The Selfish Gene[M].New York:OUP,1976．

[3]Chesterman A.Memes of Translation[M].Amsterdam and Philadelphia:John Benjamin’s Publishing Company,1997．

[4]李清源,魏曉紅.模因論視角下的美國文化淵源[J].西安外國語大學(xué)學(xué)報(bào),2008(1).

（作者單位：瀘州醫(yī)學(xué)院外國語學(xué)院）