對學(xué)校體育“健康第一”指導(dǎo)思想的思考

辛利，劉娟

（1.廣州體育學(xué)院，廣東 廣州 510500；2.北京師范大學(xué)-香港浸會大學(xué)聯(lián)合國際學(xué)院，廣東 珠海 519085）

學(xué)校體育指導(dǎo)思想是人們對學(xué)校體育價值取向的認識，是用來指導(dǎo)學(xué)校體育實踐的。任何一個指導(dǎo)思想的確立，都有一定的時代性，隨社會、教育等的發(fā)展而變化。改革開放以來的不同時段，學(xué)校體育指導(dǎo)思想也不同，如體質(zhì)教育思想、快樂體育思想、終身體育思想、以生為本思想等。特別是新世紀以來伴隨著基礎(chǔ)教育改革又提出了“健康第一”的學(xué)校體育指導(dǎo)思想。1999年《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基礎(chǔ)前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實加強體育工作，使學(xué)生掌握基本的運動技能，養(yǎng)成堅持鍛煉身體的良好習(xí)慣?！睋?jù)此，有學(xué)者提出了學(xué)校體育“健康第一”的指導(dǎo)思想，在2001年(試行)和2011年實施的《體育與健康課程標準》都將此作為體育與健康課程的第一理念和指導(dǎo)思想。

“健康第一”指導(dǎo)思想基于健康概念的演化，力求從身體、心理、社會適應(yīng)和道德等方面促進學(xué)生身心全面的健康。目前，教育的指導(dǎo)思想、學(xué)校體育的指導(dǎo)思想、體育與健康課程的指導(dǎo)思想，甚至于體育課堂教學(xué)的指導(dǎo)思想都是同一個，以至于廣大的體育教師在進行課堂教學(xué)設(shè)計和說課時，不加上“堅持健康第一的指導(dǎo)思想”就有可能不被認可或得不了高分。那么，“健康第一”是不是學(xué)校體育的指導(dǎo)思想？如果是，就應(yīng)該能較好地指導(dǎo)實踐，可為什么學(xué)生的健康狀況總是“令人堪憂”？是否在操作層面上出現(xiàn)了問題？如果不是，那又應(yīng)該是什么？因此，本研究基于學(xué)校教育的視野從學(xué)校體育的本質(zhì)和價值視角出發(fā)，結(jié)合社會對學(xué)校體育的訴求，以及體育與健康關(guān)系等對學(xué)校體育“健康第一”指導(dǎo)思想進行思考。

1 自古以來學(xué)校體育就是學(xué)校教育的重要組成部分

在古代中國，儒家所尊崇的“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)體現(xiàn)了當(dāng)時學(xué)校課程設(shè)置的全方位、多層次性。在西方學(xué)校體育也與中國古代有驚人的相似，古代希臘學(xué)校體育已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)完善的程度，尤其是雅典教育的體育鍛煉不僅要使學(xué)生身強力壯，更要求發(fā)展均稱。為個人的和諧發(fā)展打基礎(chǔ)的學(xué)校體育思想和實踐，更是國外古代學(xué)校體育完整而典型的代表[1]。另外在古代希臘博雅教育看來，紳士的標志不僅僅是學(xué)養(yǎng)，更是德性、禮儀和才藝。它傳達的教育學(xué)理念是，完美的紳士應(yīng)該是有德之人；應(yīng)該具備真才實學(xué)，但并非學(xué)究；紳士應(yīng)該嫻熟擊劍、舞蹈、法語等才藝，同時通過打獵、板球等貴族體育娛樂方式來增強體魄。

我們再看近代，被譽為近代學(xué)校體育之父的捷克教育家夸美紐斯提出：“健康的精神高于健康的身體”、“一種娛快的心情就是一種健康”、“精神快樂是人的生命源泉”。他特別提出了游戲在教育中的意義，指出：“兒童游戲的時候，智慧總是在緊張的活動，甚至可以得到磨練；游戲也可以使兒童自尋其樂，并可以鍛煉身體的健康、精神的活潑和各種肢體的敏捷?！眱和瘡挠螒蚶锟梢詫W(xué)到日后所需要的很多有用的東西。因此，他在論述幼兒的智育、語言發(fā)展、體育和德育時，都提出了用游戲的方式進行。

洛克則把一個紳士能否“忍耐勞苦”、“出人頭地”同身體強健與否直接聯(lián)系起來。怎樣才算是“強健的身體”？“身體強健的主要標準在于能忍耐勞苦”，因此，他主張身體鍛煉自幼兒就要開始。毛澤東也指出：體育“非第調(diào)感情也，又足以強意志。體育之大效，蓋尤在此矣。夫體育之主旨，武勇也?！?/p>

可見，古今中外的學(xué)校教育都認為：體育是學(xué)校完整教育不可或缺的組成部分，體育不僅使人身體上獲得好處，更能在意志和精神上受益，其所特有的對身體和意志方面的價值是其他課程無法比擬的，這種價值的獲得也正是當(dāng)時學(xué)校教育所需要的，是培養(yǎng)“君子”和“紳士”必不可少的能力和品質(zhì)。無體育不成為完整教育，培養(yǎng)不出“完美人”；脫離教育談體育就是無源之水，不能成江河！正如袁敦禮[2]所言：“體育雖不能盡一切教育之能事，然如無體育，則不成其為教育，教育含意至多，范圍至廣，體育為其不可缺之一種方法，而不能謂體育為其唯一最重要之方法?！边@深刻地闡明了學(xué)校體育在學(xué)校教育中的定位：學(xué)校體育不僅具有增進學(xué)生的生長發(fā)育和塑造學(xué)生的身體形態(tài)及功能之特殊作用，更重要的是它具有“育人”的功能，學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，它與學(xué)校其他課程一起共同承擔(dān)著完美學(xué)生人格的使命，使其成為促進學(xué)生健康必不可缺少的重要課程之一。

2 “健康第一”一直是新中國成立以來學(xué)校教育的重要指導(dǎo)思想

回顧新中國成立以來學(xué)校教育的發(fā)展歷程不難看到，“健康第一”一直是學(xué)校教育的重要指導(dǎo)思想。早在建國初期毛澤東給時任教育部長的馬敘倫寫信，針對學(xué)生營養(yǎng)不足、學(xué)習(xí)過重、健康不良的實際，強調(diào)“要各校注意健康第一、學(xué)習(xí)第二，營養(yǎng)不良，宜酌增經(jīng)費，學(xué)習(xí)和開會的時間宜大減，病人應(yīng)有特殊待遇，全國一切學(xué)校都應(yīng)如此。”1951年1月15日，毛主席再次就學(xué)生健康問題致信馬敘倫說：“提出健康第一，學(xué)習(xí)第二的方針我以為是正確的。”[3]1951年8月政務(wù)院公布了《關(guān)于改善各級學(xué)校學(xué)生健康狀況的決定》，其中就指出：“增進學(xué)生健康，乃是保證學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并培養(yǎng)出有強健體魄的現(xiàn)代青年的重大任務(wù)之一”，要求“立即糾正忽視學(xué)生健康的思想和對學(xué)生健康不負責(zé)任的態(tài)度，切實改善各級學(xué)校的學(xué)生健康狀況”。20世紀末中共中央國務(wù)院針對一些學(xué)校的教育思想還不夠端正，片面追求升學(xué)率的傾向，再次強調(diào)“基礎(chǔ)教育要貫徹‘健康第一’的思想，切實提高學(xué)生體質(zhì)健康水平。”由此可見，自新中國成立以來“健康第一”一直都是我國學(xué)校教育的重要指導(dǎo)思想；“健康第一”是相對于我國基礎(chǔ)教育長期以來受應(yīng)試教育的影響，而忽略學(xué)生的身體健康所造成學(xué)生體質(zhì)下降而提出來的。1999年6月中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中旗幟鮮明地指出：“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長?！边@不難看出，學(xué)生要“五育”并重，以求和諧發(fā)展，使人健康成長，而不是哪“一育”通過“單打獨斗”便可做到的。

另外，我們從邏輯學(xué)角度看，學(xué)校教育與學(xué)校體育是整體與部分的關(guān)系，學(xué)校體育思想的提出應(yīng)受教育思想的約束，但不能完全照搬。如果學(xué)校各學(xué)科課程的指導(dǎo)思想都以學(xué)校教育的思想所替代，就犯了“概念不當(dāng)并列”的邏輯錯誤，同時也失去了各學(xué)科在整體學(xué)校教育中應(yīng)有的特殊地位與價值。所以作為學(xué)校教育一部分的學(xué)校體育(或體育課程)指導(dǎo)思想就應(yīng)在遵循學(xué)校教育指導(dǎo)思想的前提下，更加突出自身的本質(zhì)特點。體育的本質(zhì)就是“強化體能的非生產(chǎn)性肢體活動”。所以，學(xué)校體育的指導(dǎo)思想應(yīng)該尊重這種體育的特質(zhì)，在學(xué)校教育思想的引領(lǐng)下，允許百花齊放、百家爭鳴，多元思想并存，以建立能充分彰顯體育學(xué)科特色的指導(dǎo)思想體系。

3 單靠學(xué)校體育不可能解決學(xué)生健康的所有問題

健康問題是近半個多世紀以來世界性的話題。早在1948年，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織(WHO)成立時，就在其章程中開宗明義地指出：“健康是身體、精神和社會適應(yīng)上的完美狀態(tài)，而不僅是沒有疾病或是身體不虛弱?！?978年9月《阿拉木圖宣言》中也指出：“大會茲堅定重申健康不僅是疾病與體虛的匿跡，而是身心健康社會幸福的總體狀態(tài)，是基本人權(quán)，達到盡可能高的健康水平是世界范圍的一項最重要的社會性目標，而其實現(xiàn)，則要求衛(wèi)生部門及其他多種社會及經(jīng)濟部門的行動?！?989年，WHO深化了健康的概念，認為健康應(yīng)包括軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康，要求人們應(yīng)從這4個方面來綜合評判一個人的健康。到了1999年，世界衛(wèi)生組織又提出了人體健康的新標準，即肌體健康的“五快”和精神健康的“三良好”。肌體健康的“五快”指：吃得快、便得快、睡得快、說得快、走得快。精神健康的“三良好”指：良好的個性人格、良好的處事能力、良好的人際關(guān)系。如果我們從多維的角度來考察人的健康，也就不難發(fā)現(xiàn)影響健康的因素是多方面的。

另外，“學(xué)校體育”這一術(shù)語是中國對體育分類時的提法，體育界習(xí)慣將體育劃分為：競技體育、群眾(社會)體育和學(xué)校體育三大類別，說到學(xué)校體育時一般人們都習(xí)慣于從體育的角度來探討問題。如果我們從學(xué)校教育的角度來考察，所謂的學(xué)校體育實際上就是學(xué)校體育課程，但在學(xué)校教育中人們很少從學(xué)校課程設(shè)置的角度來探討體育的問題。正因為視角的不同，常常會引起我們在分析學(xué)校體育問題時脫離教育的本質(zhì)特征，僅從體育所具有促進人體健康的功能之角度來審視。當(dāng)國家體育總局和教育部共同關(guān)注青少年的體質(zhì)健康問題時，常把學(xué)生的健康問題簡單地歸因為于學(xué)校體育工作質(zhì)量的優(yōu)劣是值得商榷的。在學(xué)校教育這個大系統(tǒng)中，其各組成部分之間有著互相依賴、密不可分的價值取向，德育、智育、體育等幾方面都是大系統(tǒng)中既相對獨立又相互作用的統(tǒng)一和諧之因素，增進青少年健康不僅是學(xué)校體育的目標更是學(xué)校教育、乃至全人類為之奮斗的目標。因此，人們賦予學(xué)校體育承載學(xué)生健康使命的理想期盼，并不是單一學(xué)校體育所能承擔(dān)的。

王占春曾說“健康并非體育的唯一目標，而且體育也擔(dān)當(dāng)不起健康的全部目標?！盵4]這一語道破了健康和體育的關(guān)系不是線性的關(guān)系。把世界性的四維的健康問題都推到學(xué)校體育頭上，使其背負著沉重的十字架，去完成一個不可能完成的任務(wù)。再看看學(xué)校體育圈里的人們，整日神情莊嚴地圍繞學(xué)生健康制定著大大小小的“周密”規(guī)劃、進行著各級各類的培訓(xùn)，其效果值得反思。而提倡“健康第一”的學(xué)校體育思想也已十載有余，我們?yōu)橹冻隽瞬簧俚呐?，可為什么反饋給人們的盡是學(xué)生健康令人堪憂的信息呢？其實實現(xiàn)學(xué)生健康目標不但要配以多種的手段、方法和渠道，更應(yīng)該是學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會、政府各盡其責(zé)，為學(xué)生的健康做出自己應(yīng)盡的義務(wù)。

4 “健身育人”應(yīng)是我國學(xué)校體育工作的永恒主題

學(xué)校體育作為學(xué)校教育的重要組成部分，其具體歸屬首先是學(xué)校教育；其次是體育。學(xué)校體育應(yīng)該在這二者結(jié)合之下建立起自己獨特的指導(dǎo)思想，與其他課程一起共同完成學(xué)校教育的使命。自古以來學(xué)校體育的宗旨就是發(fā)展學(xué)生的基礎(chǔ)性動作技能和學(xué)生的體能，在身體練習(xí)和運動實踐中培養(yǎng)學(xué)生的情趣，完善學(xué)生的人格。目前我國基礎(chǔ)教育體育課程改革首先應(yīng)該與其他課程一起共同發(fā)展學(xué)生的身心健康，其次是完成自身課程所肩負的獨特功能。學(xué)校體育與學(xué)校其它課程一樣不僅要對學(xué)生的健康負責(zé)，更要對學(xué)生的身心發(fā)展負責(zé)。學(xué)校體育要著力發(fā)展學(xué)生的身心可發(fā)展性，通過體育課程傳授給學(xué)生規(guī)范的動作技能，培養(yǎng)學(xué)生在團隊競爭中的拼搏意志，培育學(xué)生的身心和諧、人格健全，造就學(xué)生面對困難的自信心與頑強意志力。學(xué)校體育的工作必須基于學(xué)生的需要，著眼于學(xué)生身心潛能的喚醒，促進學(xué)生知識、情感與動作技能等方面的和諧發(fā)展；必須關(guān)注學(xué)生所面臨應(yīng)試教育的身心壓力和學(xué)生生長發(fā)育中的獨特需要，必須關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)之愿望，提高學(xué)生的體能水平，這些才是學(xué)校體育在學(xué)校教育工作的實際操作中所能完成的任務(wù)和所能達到的目標。

學(xué)校教育目標主要有三大領(lǐng)域：認知、情感和動作技能。動作技能發(fā)展領(lǐng)域在人的社會行為發(fā)展中有著非常重要的地位，人的年齡越小其作用就越大，這也是動作教育為何很早就成為各類學(xué)校教育重要內(nèi)容的原因所在。從世界學(xué)校課程的歷史演變與發(fā)展看，體操或體育課程很早就成為培養(yǎng)完善人格的重要課程，更多的是為了發(fā)展學(xué)生的基礎(chǔ)性動作技能和提高學(xué)生的體能，為提高學(xué)生的健康水平、行為氣質(zhì)和構(gòu)建完善的人格奠定堅實的身體基礎(chǔ)。學(xué)校體育主要肩負的任務(wù)就是發(fā)展學(xué)生的基礎(chǔ)動作技能、提高學(xué)生的體能和完善學(xué)生的人格。因此，我們認為目前我國學(xué)校體育的指導(dǎo)思想應(yīng)該是“健身育人”。“健身”是指發(fā)展學(xué)生的基礎(chǔ)動作技能與增強學(xué)生的體能，為全面增進學(xué)生健康奠定身體基礎(chǔ)；“育人”是指通過身體運動方式培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的情感和具有一定社會責(zé)任感的人。學(xué)校體育只有將“健身”與“育人”相結(jié)合才能突顯學(xué)校體育在學(xué)校教育中所具有的本質(zhì)特征。“健身”與“育人”的完美結(jié)合是學(xué)校體育特有的專利，它是通過體育教師身體力行地教和學(xué)生身體力行地身體練習(xí)與專門的身體訓(xùn)練來實現(xiàn)的。因此只有將學(xué)校體育的指導(dǎo)思想正本清源，學(xué)校體育才能與學(xué)校其他課程一同系統(tǒng)地、全面地實現(xiàn)學(xué)校教育“健康第一”的目標。

學(xué)校體育“健康第一”指導(dǎo)思想的提出迎合了“世界健康問題”的大背景和我國教育思想的指向，其出發(fā)點是好的應(yīng)當(dāng)大力提倡。然而，它卻又在一定范圍內(nèi)導(dǎo)致學(xué)校教育、健康教育、體育、學(xué)校體育、體育與健康課程、體育教學(xué)等概念模糊、層次不清、關(guān)系混亂，直接影響學(xué)校體育的實踐效果，值得反思和深入研究；學(xué)校體育指導(dǎo)思想是人們對體育價值的認識，不同的價值取向可以提出不同的思想。因此，多元性學(xué)校體育思想的并存是符合事物發(fā)展規(guī)律的，特別是學(xué)校體育的指導(dǎo)思想更應(yīng)該允許多元化；但無論價值取向如何，以發(fā)展學(xué)生基礎(chǔ)性動作技能和學(xué)生體能為宗旨，在身體練習(xí)和運動實踐中培養(yǎng)學(xué)生的情趣，完善學(xué)生的人格，承擔(dān)起學(xué)校教育賦予它的身體教育功能則是學(xué)校體育的永恒主題。

[1] 周登嵩. 學(xué)校體育學(xué)[M]. 北京：人民體育出版社，2004：5.

[2] 袁敦禮，吳蘊瑞. 體育原理[M]. 上海：上海勤奮書局，1933：150.

[3] 何東昌. 中華人民共和國主要參考文獻 1949—1975[M]. ?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1998：32.

[4] 毛振明，賴天德. 解讀中國體育課程與教學(xué)改革――著名專家、學(xué)者各抒己見[M]. 北京：北京體育大學(xué)出版社，2006.