論翻譯之困難

李佳瑩

【摘 要】本文旨從文化、語(yǔ)言、認(rèn)知三個(gè)方面分別來(lái)闡述翻譯的困難。

【關(guān)鍵詞】翻譯困難；文化；語(yǔ)言；認(rèn)識(shí)

法國(guó)思想家狄德羅認(rèn)為，各種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的差異使翻譯原則上是不可能的，因?yàn)槟撤N語(yǔ)言獨(dú)有的境界本身，即語(yǔ)言的精髓總是要失掉的。法國(guó)穆南認(rèn)為，翻譯是可能的，但是可以性是相對(duì)的，可譯性的限度（不可譯性）也是相對(duì)的，這就是翻譯的辯證法，這是因?yàn)榉g活動(dòng)勢(shì)必受到整個(gè)人類知識(shí)水平與世界認(rèn)識(shí)水平等諸方面的限制。張柏然認(rèn)為，不可譯性是相對(duì)的，可譯性是絕對(duì)的，一種語(yǔ)言能表達(dá)出來(lái)的東西，必能在另一種語(yǔ)言中找到適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。一時(shí)難以找到準(zhǔn)確的表達(dá)，將來(lái)也會(huì)有人找到，不要輕易下“不可譯”的結(jié)論。由此可見(jiàn)，譯界關(guān)于可譯與不可譯之爭(zhēng)可謂是由來(lái)已久。而我個(gè)人認(rèn)為，翻譯在一定程度上是可譯的，只是存在著難度的問(wèn)題，不應(yīng)該把可譯性與不可譯性當(dāng)成一對(duì)截然對(duì)立毫不相關(guān)的獨(dú)立體。這一點(diǎn)，正如約翰？卡特福德所言，“事實(shí)上，可譯性表現(xiàn)為一個(gè)漸變體而不是界限分明的二分體。原語(yǔ)的文本或單位或多或少是可譯的，而不是絕對(duì)的可譯或絕對(duì)不可譯的?！币虼?，我在下文將從文化，語(yǔ)言，認(rèn)知這三方面因素來(lái)探討翻譯的困難究竟何在的問(wèn)題。

1.文化因素

文化是語(yǔ)言賴以生存和發(fā)展的土壤，語(yǔ)言不能脫離文化而存在，所以說(shuō)語(yǔ)言翻譯很重要的一個(gè)任務(wù)就是傳播和交流文化。英國(guó)譯學(xué)理論家蘇珊·巴斯內(nèi)特曾把語(yǔ)言比喻為文化有機(jī)體中的心臟。她說(shuō)：“如同在做心臟手術(shù)時(shí)人們不能忽略心臟以外的身體其他部分一樣，我們?cè)诜g時(shí)也不能冒險(xiǎn)將翻譯的語(yǔ)言內(nèi)容和文化分開(kāi)來(lái)處理。”因此，翻譯這項(xiàng)工作決不僅僅是語(yǔ)符表層指稱意義的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化的相互溝通和移植。翻譯涉及到的不單出是兩種語(yǔ)言，更涉及兩種文化?？ㄌ馗５抡J(rèn)為文化不可譯，而這種文化不可譯的原因是“與源語(yǔ)文本功能相關(guān)的語(yǔ)境特征在異語(yǔ)文化中不存在?！蔽艺J(rèn)為，文化并不是絕對(duì)不可譯的，只是在有些層面，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，比如說(shuō)詩(shī)文化，酒文化，宗教文化等等，作為中華民族特有的文化現(xiàn)象和民族文化心理結(jié)構(gòu)，在西方文化中是很難找到與之相應(yīng)的文化現(xiàn)象，因此就很難用西方語(yǔ)言準(zhǔn)確地傳達(dá)源語(yǔ)文化了。例如我們?cè)陂喿x《紅樓夢(mèng)》是二十八回時(shí)，有一部分是描寫(xiě)配藥方的，文中分別提到人參養(yǎng)榮丸，八珍益母丸，六味地黃丸等藥材名。查閱有關(guān)資料可知，這些藥材都是我們中藥材特有的，究竟要怎樣翻譯才能讓目的語(yǔ)讀者明了呢。我們先來(lái)看楊譯本與霍譯本的處理：

人參養(yǎng)榮丸

楊 ginseng tonic pills

霍 ginseng tonic pills

關(guān)于上述中藥材名的翻譯，對(duì)于任何一個(gè)譯者來(lái)說(shuō)都很難。兩位譯者雖然都做了處理，但是這些中藥材畢竟在西方是不存在的，所以問(wèn)題就是譯入語(yǔ)讀者真的能理解這些事物嗎？這就是典型的文化影響下帶來(lái)的翻譯的困難。但盡管存在著困難，我認(rèn)為我們不能就此否認(rèn)它的可譯性。這樣具有中國(guó)特色的事物翻譯到異語(yǔ)文化中對(duì)傳播中華文化具有重要意義。即使目的語(yǔ)讀者不能完全明白這樣的中草藥有著怎樣的來(lái)龍去脈，但他們至少知道這是種中草藥，而且從霍譯本中可以大致知道這樣的中藥是有何用途的。所以，文化的不可譯是相對(duì)的，只是在翻譯的過(guò)程中難度極大。

2.語(yǔ)言因素

許鈞在《翻譯論》中提到，語(yǔ)言越相近，翻譯的可能性越大，特別是屬于一個(gè)文化圈的語(yǔ)言之間，障礙相對(duì)來(lái)說(shuō)少得多。而落實(shí)到英漢兩種語(yǔ)言上，無(wú)論是音節(jié)還是音位還是單字，都不存在任何相似的地方，因此，翻譯上的困難就可想而知了。就詞形層次而言，中國(guó)文字是象形文字，而英文屬拼音文字。就語(yǔ)音層次而論，漢語(yǔ)基本上是單音節(jié)，一個(gè)字，一個(gè)韻，有韻調(diào)，而英語(yǔ)中單音節(jié)的詞數(shù)量少，更多的是雙音節(jié)和多音節(jié)詞，它不像漢語(yǔ)有四個(gè)聲調(diào)，而只有輕重聲調(diào)，因此造成的語(yǔ)音效果相對(duì)漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，不那么規(guī)則和響亮。而在語(yǔ)法層面，詞法和句法上的差別也很大。辜正坤在《從中西語(yǔ)言比較看中西文化與翻譯》中寫(xiě)道，在詞法方面，漢語(yǔ)言文字沒(méi)有印歐語(yǔ)系那種前綴，后綴，時(shí)態(tài)，語(yǔ)態(tài)，性，數(shù)，格，這樣造成它定位功能相對(duì)靈活，外部形式不變，他的表義功能隨位置變化靈活發(fā)生變化。印歐語(yǔ)系定位功能很機(jī)械，有相對(duì)的固定性，他的功能附著在詞匯上，好處是表意比較穩(wěn)定，限制性強(qiáng)，但是過(guò)于死板。在句法方面，漢語(yǔ)句子呈竹狀，集字成句，積句成章。英語(yǔ)句子成樹(shù)狀，有一個(gè)主干在其中。英語(yǔ)中的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)很多，有時(shí)拿物作主語(yǔ)，這是漢語(yǔ)中不常見(jiàn)的。

語(yǔ)言因素往往不像文化因素那樣容易引起人們的重視，而最典型的反應(yīng)就是我們?cè)谧龇g時(shí)總?cè)菀讕戏g腔，比如在做英譯漢時(shí)說(shuō)的譯過(guò)來(lái)的漢語(yǔ)不夠地道。或者是做漢譯英時(shí)，用的英語(yǔ)總讓人感覺(jué)蹩腳，表達(dá)不地道。.不妨來(lái)看下面這個(gè)例子：

If you dont compare， youre in the dark， but the moment you do， you get a shock.

譯本一：如果不比，你就不知道，一旦比了，你就會(huì)嚇一跳。

譯本二：不比不知道，一比嚇一跳。

這兩個(gè)譯本，很明顯譯本二優(yōu)于譯本一。譯本一雖然很忠實(shí)與原文本，但忽略了語(yǔ)言差異這一因素。英語(yǔ)是形合的，而漢語(yǔ)是意合的，我們?cè)诜g時(shí)要特別注意這一點(diǎn)。否則翻譯過(guò)來(lái)的文本很容易就帶上了翻譯腔。而有些譯者還會(huì)覺(jué)得自己本著忠實(shí)于原作者的態(tài)度，而且也花了很多功夫，為什么還會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題呢？最重要的一點(diǎn)就是忽略了語(yǔ)言因素對(duì)翻譯的影響。

3.認(rèn)知因素

我們都知道，中西方在認(rèn)知方面有很大的差異，傅雷在《致羅新章論翻譯書(shū)》中做過(guò)很準(zhǔn)確的概括，他說(shuō)：“東方人與西方人之思想有基本分歧。我們重綜合，重歸納，重暗示，重含蓄；西方人則重分析，細(xì)微曲折，挖掘惟恐不盡，描寫(xiě)惟恐不周?！边@種認(rèn)知上的巨大差異對(duì)各自的語(yǔ)言表達(dá)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，自然也給英漢翻譯帶來(lái)了巨大的困難。

比如漢民族的整體性，概括性思維與英語(yǔ)民族的個(gè)體性，獨(dú)特性思維導(dǎo)致了各自用詞的不同，比如同一個(gè)動(dòng)作“說(shuō)”，英語(yǔ)的描述和分類更細(xì)致，準(zhǔn)確，變化多，可以用speak， say，tell， utter，explain，confide.在翻譯時(shí)，究竟這一個(gè)“說(shuō)”要翻譯成哪個(gè)詞，就要聯(lián)系語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行選擇。楊憲益先生在翻譯《紅樓夢(mèng)》時(shí)，這一點(diǎn)就注意的很好。他在翻譯“說(shuō)”或者“笑”之類的詞時(shí)，總是很注意區(qū)分地選擇不同程度的詞來(lái)進(jìn)行表達(dá)。

希臘詩(shī)人俄爾普斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“譯者是地獄中的尋路人。”翻譯之困難顯而易見(jiàn)。以上我試圖從文化、語(yǔ)言、認(rèn)知三個(gè)方面來(lái)闡述翻譯的困難。我認(rèn)為，認(rèn)知因素影響了語(yǔ)言的形成，而語(yǔ)言又對(duì)認(rèn)知和文化產(chǎn)生了限制作用，語(yǔ)言迫使人們用一種方式思考。文化和認(rèn)知因素與語(yǔ)言因素糾纏在一起。在做翻譯時(shí)，文化、語(yǔ)言、認(rèn)知三者任何一個(gè)因素都不可小覷。