傳統(tǒng)造型元素在城市景觀中的應(yīng)用
——以濟(jì)南市為例

李紅梅,付莉莉

(濟(jì)南大學(xué)美術(shù)學(xué)院,山東 濟(jì)南 250022)

在當(dāng)今的城市環(huán)境建設(shè)中，全球化的快速發(fā)展使得各國傳統(tǒng)文化的發(fā)展及完整性受到了前所未有的挑戰(zhàn)。城市景觀藝術(shù)作為反映城市歷史文化的載體受到了專家設(shè)計(jì)師與政府的極大關(guān)注。關(guān)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與更新也成為各國所關(guān)注的焦點(diǎn)問題。濟(jì)南是國家歷史文化名城，有4 000多年的歷史，是聞名世界的史前文化——龍山文化的發(fā)祥地，有新石器時(shí)代的遺址城子崖，先秦的齊長城，“海內(nèi)第一名塑”林巖寺等，知名人物有李清照、辛棄疾、張養(yǎng)浩等。這座老城帶給我們的是濃厚的文化氣息與人文內(nèi)涵。城市化的迅速發(fā)展對傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的沖擊，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相關(guān)元素，充分挖掘傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)的靈感，才是濟(jì)南這座老城城市景觀發(fā)展的正確道路。

傳統(tǒng)造型元素在濟(jì)南城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅是對傳統(tǒng)造型元素文化本身的認(rèn)識(shí)，更在于對城市的文化內(nèi)涵、藝術(shù)形態(tài)、審美意識(shí)、創(chuàng)造觀念等學(xué)術(shù)理論性問題的探討。只有充分認(rèn)識(shí)了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容才能更好地從本質(zhì)上保護(hù)和繼承傳統(tǒng)文化的發(fā)展，為我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供廣闊的設(shè)計(jì)靈感和生存環(huán)境。這對于提升城市形象、增強(qiáng)城市競爭力具有非常重要的意義。

一、傳統(tǒng)造型元素的追溯

(一) 傳統(tǒng)造型元素的內(nèi)容

中華民族以辛勤的勞動(dòng)和聰明的才智創(chuàng)造出了輝煌壯麗的民族文化，包括琳瑯滿目的民間工藝、富有傳統(tǒng)民風(fēng)的園林藝術(shù)、別具一格的古城建筑等。傳統(tǒng)造型元素以優(yōu)秀的文化和悠久的歷史呈現(xiàn)出多樣性，其種類變化多樣，具有獨(dú)特的民族特色和時(shí)代特征。對于濟(jì)南來說，作為中華文明的重要發(fā)祥地之一，其傳統(tǒng)造型元素更是多種多樣，建筑園林類、圖案紋樣類、服飾類、文字類、器物類、繪畫類。本篇論文主要對建筑園林類和圖案紋樣類進(jìn)行詳細(xì)闡述。

1.建筑園林類。中國古建筑種類繁多，風(fēng)格多樣，包括莊重大方的紀(jì)念型風(fēng)格、溫馨舒適的住宅型風(fēng)格、富麗堂皇的宮廷型風(fēng)格、溫柔婉約的園林風(fēng)格。除了其建筑自身的表現(xiàn)形式之外，屋頂、瓦作、門窗、雕刻等都是重要的傳統(tǒng)造型元素。[1](P5)從屋頂形狀來看，大致分歇山頂、人字頂、平屋頂、廡殿頂，如趵突泉的觀瀾亭就是人字頂(如圖1)。瓦作由瓦當(dāng)、脊飾、玻璃瓦組成，瓦當(dāng)上刻有不同的動(dòng)物植物的紋理紋樣，玻璃瓦也種類不一。門窗是最明顯也是有創(chuàng)造性的傳統(tǒng)造型裝飾構(gòu)建，主要是以濟(jì)南漏窗為例(如圖2)，有方形的、圓形的、多邊形的、扇形的再加上回紋、菱花等圖案裝飾。古建筑雕刻技術(shù)精湛，細(xì)膩多樣，按材料可分為木雕、石雕、磚雕。木雕表層涂有彩畫，除美觀外還可以保護(hù)木料。有的直接在木料上進(jìn)行雕飾，多采用動(dòng)植物紋絡(luò)和吉祥神物圖案，傳統(tǒng)裝飾元素使房屋建筑具有藝術(shù)形象。

圖1 趵突泉觀瀾亭(資料來源:付莉莉)

圖2 濟(jì)南漏窗(資料來源：付莉莉)

中國古典園林造型元素也眾多，但是遵循的中國山水造園原則基本是一樣的，區(qū)別主要是分建筑外觀、平面設(shè)計(jì)以及色彩處理的不同。北方園林設(shè)計(jì)多采用內(nèi)外結(jié)合布局，建筑風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)、敦厚、色彩絢麗奪目。江南園林多采用內(nèi)向式，建筑外觀與細(xì)節(jié)處理方面仔細(xì)輕巧，色彩樸素，空間層次要強(qiáng)烈。

2.圖案紋樣類。中國圖案紋樣是人類進(jìn)步發(fā)展的記錄與傳承，它以一種純化的構(gòu)成方式反映一定的社會(huì)生活與觀念，包含了傳統(tǒng)文化的眾多內(nèi)涵和人文主義精神。圖案紋樣通常用借喻、象征、諧音等形式把神話故事、民間傳說用人物、動(dòng)植物具體形態(tài)表現(xiàn)出來，應(yīng)用到日常生活中。這些圖案紋樣豐富多彩，在建筑、園林、雕刻。家具等領(lǐng)域都有非常廣泛的應(yīng)用。

吉祥神物圖案寓意著人們對未來的向往和追求，成為崇拜和保護(hù)者的象征。如龍鳳圖案、麒麟圖案、饕餮圖案等既是理想性的有被賦予現(xiàn)實(shí)的寓意。人們把動(dòng)植物的形象裝飾在生活用品中，如芙蓉、百合利用諧音寓意富榮、百合，牡丹富貴，蓮清廉，石榴多子，鴛鴦代表夫妻恩愛，龜代表長壽，魚代表“余”。[2](P36)人物圖案中，神話傳說中的人物如盤古開天辟地，伏羲、女媧、財(cái)神等具有神話色彩的人物。還有其他一些紋樣圖案如祥云，水紋等。

(二)傳統(tǒng)造型元素的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)造型元素的思想內(nèi)涵追求人與自然和諧一致，強(qiáng)調(diào)精神的追求與意境的表現(xiàn)，整體意識(shí)和完美統(tǒng)一的觀念。泉城濟(jì)南就是充分利用這些，深入吸收傳統(tǒng)造型元素的精華，借鑒和了解其他地區(qū)的造型元素的基礎(chǔ)上，繼承和融匯把傳統(tǒng)造型元素與城市景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，從思想藝術(shù)和社會(huì)等方面全局考慮設(shè)計(jì)出彰顯濟(jì)南特色的城市景觀設(shè)計(jì)。

二、傳統(tǒng)造型元素在濟(jì)南城市景觀中的表現(xiàn)

(一) 傳統(tǒng)造型元素的應(yīng)用原則

人們一直在追求人與自然和諧發(fā)展的生活環(huán)境，人性化的設(shè)計(jì)與追求已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要考慮因素，“以人為本原則”對于傳統(tǒng)元素的應(yīng)用同樣道理。[3](P101)在人們的生活審美行為中，第一印象通常是對整體的感覺，也就是說在設(shè)計(jì)中首先把握的是整體感，統(tǒng)一與自然就是整體的最好體現(xiàn)，《禮記·中庸》說:“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也?！比f物講求“和”，協(xié)調(diào)的美感是事物最佳狀態(tài)的反應(yīng)。設(shè)計(jì)中我們要充分考慮整體美，這就是我們所遵循的“協(xié)調(diào)性原則”。在城市景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)造型元素必須要“尊重歷史原則”，傳統(tǒng)造型元素是體現(xiàn)城市特性的直接體現(xiàn)，這些具有歷史文化背景的場所來源于傳統(tǒng)造型的形與意，恰巧吻合人們對民族歷史文化的社會(huì)價(jià)值觀。在城市景觀設(shè)計(jì)中，利用造型元素的形與意這就需要借助文脈，去了解該城市的歷史發(fā)展、民族文化、地域風(fēng)情。

(二)傳統(tǒng)造型元素在濟(jì)南城市景觀中的體現(xiàn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨是利用現(xiàn)代主義思想與科技將藝術(shù)、自然、人文進(jìn)行和諧整合，造出具有高文化高水平，合乎人性的生活空間。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)今一直受到人們高度關(guān)注，它不是純欣賞的藝術(shù)，還要與周邊環(huán)境，城市建筑風(fēng)格及公共藝術(shù)設(shè)施相協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最終與城市整體空間和文化意象相符合。這種整體的美，大到整個(gè)城市區(qū)域，小到廣場街道。很多城市都是根據(jù)自身的地形地貌、建筑造型、歷史遺跡等以自身的特色作為設(shè)計(jì)的首要考慮，對已有的環(huán)境要素進(jìn)行保護(hù)繼承和發(fā)揚(yáng)外，還要繼續(xù)創(chuàng)造增強(qiáng)原有文化特色。傳統(tǒng)造型元素的應(yīng)用給城市增添了文化底蘊(yùn)，豐富了城市文化。濟(jì)南市城市景觀中最能體現(xiàn)濟(jì)南性格與文化古韻的當(dāng)屬芙蓉街，其傳統(tǒng)造型元素得到充分展現(xiàn)。[4-6]

芙蓉街是一條明末清初時(shí)期形成的古商業(yè)街，建筑風(fēng)格反映了清末民初的狀況，中西合璧的建筑風(fēng)格群至今仍然保存。芙蓉即為荷花，是濟(jì)南的市花，因而，芙蓉街的四泉一街一巷都是以“芙蓉”命名的?！袄衔萆n苔半畝居，石梁浮動(dòng)上游魚。一池新綠芙蓉水，矮幾花陰坐著書”——清代詩人董蕓的《芙蓉泉寓居》就描寫了此地的美，芙蓉街建筑隨著歷史的變遷，沿街小樓建筑的精雕木刻依然可顯現(xiàn)老街當(dāng)年的繁華景象，傳統(tǒng)的建筑屋頂顯得穩(wěn)重協(xié)調(diào)，其間的直線和曲線的巧妙結(jié)合與搭配形成了向上微翹的飛檐，增添了建筑物的設(shè)計(jì)美感和生機(jī)感。傳統(tǒng)的圖案紋樣色彩搭配、紅色的木質(zhì)門窗與鏤空結(jié)構(gòu)加上精美的雕飾盡顯建筑古韻風(fēng)格。

將傳統(tǒng)造型元素應(yīng)用于城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅要考慮建筑物內(nèi)部環(huán)境主次關(guān)系的協(xié)調(diào)還要注意與周圍環(huán)境的配合，還要考慮人處在其中的感受更注重“物”本身的自我表現(xiàn)。這些傳統(tǒng)造型元素應(yīng)用范圍廣泛，最能表達(dá)傳統(tǒng)文化的場所有歷史名園、風(fēng)景名勝、遺址公園、雕塑園等。城市生活中街道景觀場所也注重對文化的認(rèn)知，如歷史古街、仿古商業(yè)街，人們在娛樂學(xué)習(xí)的時(shí)候也會(huì)對這些傳統(tǒng)造型元素與文化耳濡目染。

三、傳統(tǒng)造型元素的應(yīng)用方法

(一)利用傳統(tǒng)造型元素自身的構(gòu)成

引用整體形體的某個(gè)面或者是某個(gè)部分通過簡化、抽象、重新組合等手法使傳統(tǒng)造型元素在城市設(shè)計(jì)中得到充分的表現(xiàn)。

一是形體的直接利用。主要指用傳統(tǒng)造型元素的形體特征或具有很強(qiáng)代表性的局部特征，讓使用者在接觸到局部的時(shí)候就能感覺聯(lián)想到整體效果。傳統(tǒng)造型元素的某一面通常能占據(jù)形體的主要位置，可以象征整體。作為泉城濟(jì)南的象征性廣場——泉城廣場，就是根據(jù)泉城的文化特色泉水和荷花，再加上具有現(xiàn)代城市氣息的建筑物構(gòu)建而成的。利用形體的某個(gè)局部設(shè)計(jì)到城市景觀中來，注重細(xì)節(jié)的人性化設(shè)計(jì)會(huì)使傳統(tǒng)造型元素在城市景觀中更能形象地凸顯城市特色。例如泉城廣場的石橋刻有荷花圖案就是荷花形體的城市景觀應(yīng)用。

二是利用形體的簡化和抽象。京劇臉譜、龍燈、獅子舞這些民間藝術(shù)的創(chuàng)造，被廣大人民所喜愛和接受，它們的形態(tài)比現(xiàn)實(shí)生活中的形態(tài)要奇特夸張千百倍，卻一直得到傳承和延續(xù)。[7](P16)這說明奇特多變的審美觀所產(chǎn)生的變形夸張手法，得到大家的認(rèn)可，其形體的簡化和抽象包括視覺輪廓的抽象表達(dá)和形體的抽象表達(dá)。上海世博會(huì)中國館的設(shè)計(jì)，就是利用局部特色的抽象方法，對斗拱這一傳統(tǒng)建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體形態(tài)是中國古代木建筑加上下面四個(gè)“筒”，整體看上去像古代的四腳鼎。

三是形體的重新組合。在同一景觀中，利用地域差異、各個(gè)民族特色等相應(yīng)的傳統(tǒng)造型元素體現(xiàn)整個(gè)場景的形態(tài)特征。如把不同時(shí)期的代表性建筑組合在一起，體現(xiàn)和諧的城市文化風(fēng)貌。

四是其他文化元素的應(yīng)用。如文學(xué)詩歌的物化，根據(jù)人們的美好憧憬與想象利用文學(xué)描述的畫面、神話傳說、歷史事件等在適合的場所對此進(jìn)行物化(如圖3，圖4)。再就是傳統(tǒng)圖案紋樣的物化，通過生動(dòng)形象的平面圖案形式或者立面的形式把傳統(tǒng)造型元素雕刻在建筑物外觀和造型中，把歷史事件和具有紀(jì)念意義的事情運(yùn)用真實(shí)的人物景物通過畫面的形式表現(xiàn)出來。[8](P54)

五是特殊手法的直接運(yùn)用。如亂石瓷片在路面上的應(yīng)用，漏窗在現(xiàn)代城市景觀中的應(yīng)用等。

圖3 李清照故居(來源：付莉莉)

圖4 芙蓉街清朝銅人(來源：付莉莉)

(二)利用色彩在環(huán)境中的搭配

色彩在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常重要，它可以用來表現(xiàn)城市的空間特征、環(huán)境氛圍、視覺效果等，利用傳統(tǒng)造型元素本身的色彩和環(huán)境色彩的不同搭配，通過不同的組合方法體現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。如休閑娛樂場所大都會(huì)用熱情快樂的紅色，神秘高貴的紫色，活力四射的黃色，公園小區(qū)一般會(huì)用祥和恬靜的綠色，自由安靜的藍(lán)色，和諧的色彩搭配使傳統(tǒng)造型元素的展現(xiàn)更有吸引力。色彩必須和環(huán)境相一致，色彩本身沒有丑美之分，主要是看怎么去運(yùn)用它，發(fā)揮其作用。

(三)利用材料表面的組合

肌理是材料表面特征的體現(xiàn)，肌理分紋理和質(zhì)感，不同材料形成的紋理質(zhì)感不同，對這些肌理不同的材料進(jìn)行組合表現(xiàn)傳統(tǒng)造型元素，展現(xiàn)整體賦予的新視覺變化。質(zhì)感的不同所產(chǎn)生的感覺也就不同，通過對質(zhì)感的搭配與設(shè)計(jì)增強(qiáng)景觀的生命力和粗狂與細(xì)膩的完美搭配，利用不同材質(zhì)不同設(shè)計(jì)方法表達(dá)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

(四)利用外界條件增強(qiáng)傳統(tǒng)造型元素的表現(xiàn)

光影的韻律能給靜止的空間添加動(dòng)感，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出乎意料的視覺效果。[9](P6)相對應(yīng)的人工燈光主要用于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)夜景當(dāng)中，對營造氣氛和表達(dá)傳統(tǒng)文化有重要的作用，許多表達(dá)傳統(tǒng)造型元素的設(shè)計(jì)都可利用燈光色彩來渲染氣氛。泉城廣場的夜景設(shè)計(jì)， 荷花作為主要表現(xiàn)建筑，其周圍噴泉、建筑受到燈光的影響變化多樣，夢幻多彩讓人陶醉其中。利用氣象因素也是眾多特色城市旅游景區(qū)的表現(xiàn)手法之一，對于雪、霧、風(fēng)的影響最多。[10](P86)傳統(tǒng)造型元素體現(xiàn)在了這些景觀藝術(shù)的表現(xiàn)上面，利用大自然給予我們的資源，充分發(fā)揮各方面的優(yōu)勢，這是傳統(tǒng)造型元素在城市景觀設(shè)計(jì)中最好的方法。

四、結(jié)論

在彰顯傳統(tǒng)文化在城市景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的靈感來源于大眾生活。本文以傳統(tǒng)造型元素在古城濟(jì)南中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)與應(yīng)用，取其形與意，把城市環(huán)境本身作為研究對象，利用形體本身組合、材料表面特征以及環(huán)境色彩等方面進(jìn)行表現(xiàn)和應(yīng)用。

(1)傳統(tǒng)造型元素的表現(xiàn)與應(yīng)用不是孤立存在的，需要與城市環(huán)境相融合，并在總體環(huán)境文化建設(shè)中獲得自身的文化價(jià)值，使傳統(tǒng)造型元素不僅具有歷史文化價(jià)值并與時(shí)代吻合，實(shí)現(xiàn)人文和諧的城市景觀設(shè)計(jì)。

(2)隨著時(shí)代腳步的加快，越來越多的人在快節(jié)奏的城市生活中忽視了傳統(tǒng)文化的意義，作為設(shè)計(jì)師更不能去忽視傳統(tǒng)文化，相反的要更加的重視并廣泛應(yīng)用到生活環(huán)境中去，既保留傳統(tǒng)文化又體現(xiàn)時(shí)代特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇云虎.室外環(huán)境設(shè)計(jì)[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2010.

[2]班昆.中國傳統(tǒng)圖案大觀[M].北京：人民美術(shù)出版社，2003.

[3]成硯.讀城——藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與城市空間[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[4]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.

[5]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2006.

[6]卡特琳·格魯.藝術(shù)介入空間[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

[7]王冠英.中國古代民間工藝[M].北京：商務(wù)印書館，1997.

[8]李硯祖.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.

[9]金學(xué)智.中國園林美學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005.

[10](美)西蒙·貝爾.景觀的視覺設(shè)計(jì)要素[M].王文彤,譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.