論道德教育的分解與重組

宣峰

摘 要：分解與重組是新課程背景下學校德育工作的發(fā)展道路，而道德教育，特別是中華傳統(tǒng)美德教育走向多元重組既是現(xiàn)實的需要，又是可行的。重組論道德教育是德育教育發(fā)展的新范式，意味著德育教育觀的轉型與重構。重組論道德教育的基本內涵是有序的結構，中華傳統(tǒng)美德教育與現(xiàn)代德育的有機聯(lián)系是重組論道德教育的本質體現(xiàn)，“情境教育”系統(tǒng)是重組論道德教育的意義所在。

關鍵詞：道德教育；重組；整體功能

21世紀的和平與發(fā)展需要一種新的思維方式，這種新的思維方式就是“在整體中追求個別，在個別中追求整體；在同化中追求個別，在差別中追求共性；在合作協(xié)力中追求自我優(yōu)化，在競爭沖突中力求溝通共贏；在主體中追求客體，在客體中實現(xiàn)主體。”我們必然要用開放的、包容的心態(tài)建構“在差異中以求重組，在重組中以求創(chuàng)新”的理念，掌握事物整體觀念的分解性與差別性，在對偶性與互補性的掌握中再求整體的一致與關聯(lián)，最終實現(xiàn)整體的和諧與持續(xù)創(chuàng)新?；谶@一基本的認識，我們要問：道德教育，特別是中華傳統(tǒng)美德教育可以或可能有如何的發(fā)展。

一、分解與重組道德教育的發(fā)展道路

道德教育的分解和“分裂”有著本質的區(qū)別。分解是學科發(fā)展的正常進程，而“分裂”則是發(fā)展的障礙或阻力。道德教育的分解與道德教育的分支也是兩個不同的概念。分解是不同學科領域的道德教育的發(fā)展，也是道德教育不同視野的共存?，F(xiàn)實的情況是，各種學科的道德教育都認為自己的研究才是真正的道德教育，在各自的主張和相互的爭端中都隱含著一個共同的本質，那就是大家都在談道德教育。而這種統(tǒng)一的見解，就是道德教育重組的潛在基礎和條件。這種重組，也就是道德教育發(fā)展的主題，是道德教育新的發(fā)展中的一次重新創(chuàng)造。

二、重組的基本內涵

德育教育中“重組”的詞義通常是表示“整體、綜合、滲透、重組、互補、凝聚”的意思，其意義主要體現(xiàn)在：整體協(xié)調，即將道德教育的各學科視野和中華傳統(tǒng)美德教育的“忠、孝、勤、儉”等個要素組成有結構的整體，協(xié)調運轉，產生最大化的功能；滲透融合，從內容到形式密切聯(lián)系，形成不可分割的道德教育整體；過渡銜接，促使個階段的道德教育形成有機的整體，合理銜接，連續(xù)過渡，減少斷層；互補互促，道德教育和中華傳統(tǒng)美德教育的各要素要互相補充，互相促進，共同發(fā)展，實現(xiàn)德育對象的整體素質和諧發(fā)展，促進其道德素質的可持續(xù)發(fā)展。

重組是以多樣化為前提的，正因為如此，它才具有很強的包容性。道德教育的多元重組包括宏觀、中觀和微觀三個層面：宏觀層面的重組指多學科視野的重組，包括道德教育的思想、理論、目的、結構、學科和模式的重組，特別是在道德教育促進人的現(xiàn)代化上認識和中華傳統(tǒng)美德認識的重組。中觀層面的重組主要指教育尤其是學校教育中各種教育力量、教育影響的重組，形成道德教育的整體合力。微觀層面的重組主要是道德教育和中華傳統(tǒng)美德教育要素的重組，包括教育內容、教育過程、教育方法、教育手段和形式的重組。

三、重組論道德教育中的中華傳統(tǒng)美德教育：范式的重構與轉型

重組論道德教育實際上還包含著三個內在的要素，即結構、

關系和系統(tǒng)，對這三種要素的理解，或者說對于包含中華傳統(tǒng)美德教育整體結構系統(tǒng)性的理解，注意到實際操作方式的重新構建和形式轉型，是真正理解重組論道德教育思想的關鍵。

1.有序的結構是重組論道德教育的基本內涵

當我們的德育系統(tǒng)處于有序狀態(tài)時，整體作用明顯大于部分之和；而當系統(tǒng)處于無序或紊亂狀態(tài)時，整體小于部分之和，在這種情形下，整體功能趨于癱瘓。我們學校的德育工作如果能重組學校、家庭和社會，甚至更多教育力量的參與，我們的教育效果就會取得“事半功倍”的效果。而我們的中華傳統(tǒng)美德教育必將與現(xiàn)代道德教育相滲透和結合，其中的“忠、孝”與我們大力提倡的“愛校、愛家”、“勤、儉”和“艱苦樸素”的宗旨是完全一致的。

2.有機的聯(lián)系是重組論道德教育的本質體現(xiàn)

系統(tǒng)整體的性質和規(guī)律只存在于各要素的有機聯(lián)系和相互作用中，各要素的孤立活動的特征不能反映系統(tǒng)整體的功能和特征。同樣，道德教育不是凝固不變、孤立存在的，總是在同外部環(huán)境的有機聯(lián)系、相互作用中調整自己的要素和結構。老師們經常采取“聯(lián)系家長”，學?！伴_辦家長學?！钡鹊确绞剑褪且驗檎J識到家庭教育和學校教育不可分割，即便遇到再多困難、阻力和不理解，也要堅持兩者的統(tǒng)一性。

3.“情境教育”系統(tǒng)是重組論道德教育的意義存在

我們的受教育對象總是生活在一個道德教育環(huán)境之中。這種情景場是某一時刻的情景的總和。他們的行為完全是由當時的情景所決定的，是人與周圍環(huán)境相互作用的結果，我們可以形象地稱它為“道德教育場”。一個道德教育場就是一種富有動力的整

體，或者說是一個動態(tài)的、開放的動力系統(tǒng)，其中的任何一部分都會對其他部分產生影響。

需要指出的是，重組論道德教育和道德教育的重組問題是有區(qū)別的。道德教育的重組問題只是一種關注和討論，它既可以提出德育可以走向重組的結論，也可以得出德育不可能實現(xiàn)多元重組的結論。而重組道德教育既是一種教育發(fā)展的目標定向，使目前尚未真正重組的道德教育包括我們的中華傳統(tǒng)美德教育走向創(chuàng)造性的多元重組，也是一種有別于既有研究的新的學術視野和現(xiàn)代德育理念。

（作者單位 江蘇省無錫汽車工程中等專業(yè)學校）