接受美學(xué)視野下的網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)

袁 博

（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110036）

網(wǎng)絡(luò)日志主要包括：QQ空間日志、博客日志、人人網(wǎng)（原校內(nèi)網(wǎng)）日志、社區(qū)空間日志。這些網(wǎng)絡(luò)日志具有一些共同的特點(diǎn)：依靠性，網(wǎng)絡(luò)日志的發(fā)布和依存都需要憑借一定的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如QQ空間或博客；私人性，日志通常以私人話語(yǔ)為主，進(jìn)行私人生活與情感的表達(dá)；自由隨意性，日志可以隨寫隨發(fā)，寫的內(nèi)容范圍也很廣，只要在法律和道德允許的范圍之內(nèi)，不危害國(guó)家和他人的利益均是允許的，可以有文學(xué)性，也可以全是娛樂(lè)；即時(shí)性，一般發(fā)在個(gè)人空間的日志不需要特別的審查，只要發(fā)表就能被朋友看到，及時(shí)被他人閱讀與評(píng)論，也可以隨時(shí)刪除。此外，還具有屏幕化、圖像化、頁(yè)面化等特點(diǎn)，他人一般需要借助網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行閱讀。

由于網(wǎng)絡(luò)日志抒寫的自由性、隨意性和無(wú)規(guī)定性，網(wǎng)絡(luò)日志的內(nèi)容龐雜各異，并不是所有網(wǎng)絡(luò)日志都能劃入網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的范圍。一般而言，網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)大致可以分為兩大類，一類是原創(chuàng)文章，一類是轉(zhuǎn)載或分享文章。

所謂原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)，是指作者以自己經(jīng)歷、心情為主要內(nèi)容，以語(yǔ)言文字為主要媒介，其中滲透著一定意識(shí)形態(tài)、文化精神等，以網(wǎng)絡(luò)中一些平臺(tái)為基礎(chǔ)，發(fā)表在空間或主頁(yè)的日志。它具有非盈利性、無(wú)功利性等特征。讀者主要通過(guò)屏幕進(jìn)行閱讀，并且可以進(jìn)行一定的互動(dòng)。原創(chuàng)類文章在網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)中所占比重很大，可以更強(qiáng)地展現(xiàn)著網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)各方面特性，也更需要讀者的反饋與互動(dòng)，是嚴(yán)格意義上的網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)。從某種意義上講，原創(chuàng)類文章更體現(xiàn)了日志文學(xué)寫作者的最初動(dòng)機(jī)，或者是低吟給自己，或者是訴說(shuō)給別人，但是當(dāng)事件與情感通過(guò)了語(yǔ)言文字的媒介，過(guò)濾了情緒的噴發(fā)，增加了一定控制和修飾，產(chǎn)生了文學(xué)性，以文章的形式展現(xiàn)在屏幕外的讀者面前時(shí)，網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的主體構(gòu)成就產(chǎn)生了。

轉(zhuǎn)載或分享的文章主要分為兩種：一種是哲理美文，通常是一些名家的優(yōu)美散文，也有記敘性、議論性的文章。這些文章一方面語(yǔ)言優(yōu)美，讀來(lái)怡然舒暢，值得他人鑒賞、學(xué)習(xí)，另一方面具有某些人生哲理性，給人以啟迪，傳送主流的、積極的人生觀、價(jià)值觀，還有一些是別人整理的名人講演稿、報(bào)告稿，具有一定啟發(fā)性，能激勵(lì)人前行。另一種是佳句匯總，或者富含哲理，或者言語(yǔ)優(yōu)美，與第一種的區(qū)別主要在于它多是一些篇章的節(jié)選，甚至只是某篇中一個(gè)句子。整篇文章是由一個(gè)個(gè)獨(dú)立分散的句子直接匯總而成，不是配合起來(lái)表達(dá)某一集中的思想與理念，每一個(gè)小部分都是濃縮的精華。

網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)具有網(wǎng)絡(luò)日志的特點(diǎn)，但其更重要的特點(diǎn)是文學(xué)性。網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)是文學(xué)為適應(yīng)圖像化時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代而產(chǎn)生的。網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)消解了傳統(tǒng)文學(xué)的嚴(yán)肅性，降低了文學(xué)的姿態(tài)，拉近了與人們的距離，使文學(xué)更好地融入人們的日常生活，它所具有的開(kāi)放性，又使得與讀者的互動(dòng)性更強(qiáng)。

目前，有一些評(píng)論者就博客文學(xué)發(fā)表過(guò)相關(guān)研究文章，但網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)與博客文學(xué)并不是等同的，它們是包含與被包含的關(guān)系，因而它們?cè)诤芏喾矫嬗泄餐奶攸c(diǎn)。在眾多探討博客文學(xué)的文章中，有對(duì)博客文學(xué)發(fā)展的梳理，有對(duì)其特征的歸納，還有對(duì)其私人話語(yǔ)、狂歡精神的分析。筆者試從接受美學(xué)這個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行探究。

二、接受美學(xué)視野下網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的特征

接受美學(xué)是以姚斯和伊瑟爾為代表的康士坦茨學(xué)派的重要理論成果。他們的主要理論觀點(diǎn)有走向讀者，重視讀者對(duì)作品的意義，強(qiáng)調(diào)本文的召喚結(jié)構(gòu)、審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界等等。正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)更具有與讀者互動(dòng)的特性，從接受美學(xué)的角度進(jìn)行分析才有其合理性。

1.網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的接受主體

網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的接受主體也即閱讀者具有自由性，表現(xiàn)在接受主體本身、接受時(shí)間與地點(diǎn)、接受方式等方面，因而主體自由具有多面性。接受期待不再是嚴(yán)肅、崇高的，而是非崇高的。具體表現(xiàn)為關(guān)心朋友、獵奇心理、娛樂(lè)放松和知識(shí)功利，這些形成網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的接受期待。

主體自由的多面性。接受主體本身具有自由性。接受者可以根據(jù)自己意愿，或者主動(dòng)成為某篇網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的接受主體，或者拒絕欣賞該網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)，接受者具有自主性、可選擇性。在自由選擇成為接受主體之后，在時(shí)間和地點(diǎn)上，也是自由的。由于網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)內(nèi)容廣泛，不似傳統(tǒng)文學(xué)的嚴(yán)肅與高深，接受主體可以在任何自己愿意的時(shí)間、地點(diǎn)接受網(wǎng)絡(luò)日志?；蛘咴谏习嗤局械墓卉嚿?，或在工作期間短暫的休息時(shí)間，或在工作結(jié)束后安逸的家中。另外，接受主體的接受方式也是自由隨意的，可以通過(guò)電腦上網(wǎng)、手機(jī)閱讀及其他可聯(lián)網(wǎng)的電子產(chǎn)品。

接受期待的非崇高性。盡管主體在接受網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)時(shí)具有很大的自由性，但事實(shí)上，更多的時(shí)候讀者是帶著一定的期待視界進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的接受過(guò)程的。“所謂‘期待視界’是指文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待?！币环矫娼邮苷咴诮邮芫W(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)前大多已經(jīng)具備一定的欣賞水平，另一方面也帶著某種接受動(dòng)機(jī)、或者審美期待。這種期待是非崇高的，具體有以下幾種情況：

關(guān)心朋友。很多接受主體選擇對(duì)網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的接受是為了關(guān)注朋友動(dòng)態(tài)，了解朋友生活。由于網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的內(nèi)容多是寫作者本人的生活經(jīng)歷和人生感悟，接受主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)日志接受，可以實(shí)現(xiàn)關(guān)心朋友的目的。電話、Email等固然也有這樣的作用，但有些心情與體會(huì)以文字形式展現(xiàn)又有不同的味道，接受者讀了既了解關(guān)心了朋友，又可能會(huì)引發(fā)接受者對(duì)自我的思考與反省。

獵奇心理。不排除這樣的一些接受主體，可能他們與網(wǎng)絡(luò)日志的寫作者關(guān)系也不是十分密切，也并非出于關(guān)心朋友而只是好奇某些人在某段時(shí)間做過(guò)什么、有什么心理與情緒的起伏。他們是以這樣一種獵奇心理去接受某些網(wǎng)絡(luò)日志的。人天生具有很強(qiáng)的好奇心，對(duì)于別人的快樂(lè)要探究出是否值得快樂(lè)和張揚(yáng)，對(duì)于別人的痛苦也要細(xì)細(xì)咀嚼并且主動(dòng)給予同情與憐憫，而且還會(huì)對(duì)別人的快樂(lè)和痛苦好奇地尋找根源。通常人們會(huì)更好奇名人或成功者的人生，好奇他們是如何做到的。而網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)恰恰可以滿足人們的這種獵奇心理。

娛樂(lè)放松。人在現(xiàn)實(shí)生活中通常為了生存、生活而忙碌、奔波，工作之余更希望得到娛樂(lè)與放松。帶著娛樂(lè)的期待性，因而更會(huì)選擇一些輕松、愉快的文章進(jìn)行閱讀。而網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)中自然有這樣的文章，或是搞笑的生活經(jīng)歷，或是轉(zhuǎn)載的幽默故事。還有一些網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)以圖片與視頻的方式呈現(xiàn)，有的本身就帶有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，成為帶有娛樂(lè)期待接受者的選擇內(nèi)容。

知識(shí)功利。也不乏接受者是帶著一種對(duì)知識(shí)的渴求與欲望而接受網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的。他們希望開(kāi)“卷”有益，希望在任何的閱讀與接受中收獲知識(shí)與見(jiàn)識(shí)，豐富自己。帶有這類期待心理的接受者往往接受那些本身就是以知識(shí)內(nèi)容為主體的實(shí)用性文章或技巧性文章，以及能從生活經(jīng)歷中得到人生領(lǐng)悟、人生知識(shí)的文章。

正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)會(huì)有這些相關(guān)的內(nèi)容，才使得接受者在接受之前就已經(jīng)形成了某種期待視界，形成了一種潛在的審美期待。

2.網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的接受過(guò)程

在網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的接受過(guò)程中，接受本身受到很多因素影響。一方面是頁(yè)面干擾的復(fù)雜性，其中網(wǎng)絡(luò)日志頁(yè)面的背景與結(jié)構(gòu)、點(diǎn)擊與評(píng)論、平臺(tái)與高度都會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的接受造成一定干擾；另一方面是網(wǎng)絡(luò)日志接受的召喚性，網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)本身形成一種召喚結(jié)構(gòu)，分為兩種情形：說(shuō)與不說(shuō)造成的空白召喚接受者參與，說(shuō)了未必能懂造成的不確定性召喚接受者參與。

背景與結(jié)構(gòu)。由于網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)是依靠一定的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，或QQ空間，或個(gè)人主頁(yè)，因而網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的接受也受到這些空間設(shè)置的影響。主人會(huì)根據(jù)自己的喜好選用不同的主題、背景、模塊?？臻g的布局、日志的位置會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)日志的接受，日志中的背景色調(diào)、空間中的音樂(lè)或者日志本身插入的音樂(lè)會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)日志接受者的心情。這是網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的一大特點(diǎn)。文字在這里遠(yuǎn)不像紙質(zhì)文學(xué)那樣單純。這樣的一種頁(yè)面構(gòu)成方式對(duì)于接受主體而言，會(huì)在不知不覺(jué)中篩選一部分空間中的日志文學(xué)進(jìn)行接受，就會(huì)使接受過(guò)程形成一定的閱讀心境與氛圍，對(duì)接受過(guò)程形成一種干擾作用。

點(diǎn)擊與評(píng)論。在網(wǎng)絡(luò)日志列表中，無(wú)論是在QQ空間，還是博客中，都可以清楚地看到日志的點(diǎn)擊量與評(píng)論量。這無(wú)疑會(huì)對(duì)新的網(wǎng)絡(luò)日志接受者造成影響，一定程度上影響閱讀欲望。點(diǎn)擊量多，一定程度上說(shuō)明日志很火，會(huì)有值得接受之處；評(píng)論量多，說(shuō)明日志本身要么有爭(zhēng)議性，要么能引起很多人共鳴。這樣使得一些日志越火，點(diǎn)擊量越高，但并不是點(diǎn)擊量越高就真的價(jià)值就越高，越值得看，總有一些點(diǎn)擊量是因?yàn)楦L(fēng)所造成的，也有一些好文章因此被湮沒(méi)。因此，點(diǎn)擊量與評(píng)論量的多少會(huì)在接受過(guò)程中帶來(lái)一定的干擾性。

平臺(tái)與高度。網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)有一個(gè)特別之處就是，既可以放在自己的小空間里，由別人主動(dòng)點(diǎn)擊進(jìn)入，也可以自己把一些日志文章置于公眾視野之中，并且網(wǎng)絡(luò)中有各種這樣的平臺(tái)方便網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的公眾實(shí)現(xiàn)。比如QQ空間中，可以把日志文章自己推薦到騰訊空間首頁(yè)。但是能否通過(guò)審核，要看文章是否符合相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)則是由騰訊內(nèi)部相關(guān)工作人員制定。在博客中，有圈子、廣場(chǎng)。一些有共同喜好的人聚集成一個(gè)小組成為一個(gè)圈子。圈子本身是一個(gè)小的公共平臺(tái)。只有圈主進(jìn)行選送并且通過(guò)廣場(chǎng)負(fù)責(zé)人的認(rèn)可才能使一篇日志出現(xiàn)在廣場(chǎng)之中。這些平臺(tái)的出現(xiàn)既豐富了網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的接受過(guò)程，又給接受過(guò)程帶來(lái)干擾與影響。

在平臺(tái)與高度方面還涉及的一個(gè)問(wèn)題就是文章的評(píng)判與權(quán)力問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有固定的條文，也不需要像傳統(tǒng)文學(xué)要經(jīng)歷時(shí)代的淘洗。網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)表面上的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是點(diǎn)擊量或評(píng)論量高低。然而要實(shí)現(xiàn)這樣的結(jié)果，可能需要有一個(gè)足夠吸引人的文章題目，甚至一個(gè)不俗的網(wǎng)名或ID，亦或者有一幫愛(ài)頂你文章的圈友，也可以是作者與圈主關(guān)系很好。當(dāng)然還有一種可能是文章確實(shí)特別好，好到讓所有點(diǎn)開(kāi)的人贊不絕口。但事實(shí)就是，在這個(gè)略顯浮躁的社會(huì)，人們?cè)诮邮芫W(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的過(guò)程中往往是一種自由的狀態(tài)、放松的心境，接受期待是非崇高的。這將意味著較少的人會(huì)真正在乎文章的藝術(shù)性，或者嚴(yán)格意義上的文學(xué)性。這使得網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也是非崇高的、非嚴(yán)肅的，這一點(diǎn)是與傳統(tǒng)文學(xué)所不同的。

當(dāng)然也有權(quán)力問(wèn)題。一篇網(wǎng)絡(luò)日志文章能否被圈子認(rèn)可，被廣場(chǎng)接收，是與圈主、副圈主有很大關(guān)系的，他們的地位有點(diǎn)像雜志的主編之類。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)在接受過(guò)程中同樣也面臨著網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的限制與影響。網(wǎng)絡(luò)中的日志文學(xué)也只是相對(duì)的自由和平等。

日志接受的召喚性。文學(xué)作品結(jié)構(gòu)具有一種效應(yīng)，“它產(chǎn)生種種不確定性與空白以召喚讀者參與創(chuàng)造。”這就是文學(xué)作品的召喚結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)也具有這樣一種召喚結(jié)構(gòu)，或者是寫作主體說(shuō)與不說(shuō)的搖擺心態(tài)造成空白召喚接受者參與補(bǔ)充與填充的結(jié)構(gòu)；或者是寫作者即使說(shuō)了但接受者未必能懂所造成的接受的不確定性結(jié)構(gòu)。

所謂說(shuō)與不說(shuō)，是指網(wǎng)絡(luò)日志的寫作者在寫日志時(shí)往往有這樣一種復(fù)雜心態(tài)。一方面在情緒與感性的推動(dòng)下，有一種強(qiáng)烈要說(shuō)的欲望，想要把自己的故事、情感通過(guò)文字等表述出來(lái)，得到朋友的關(guān)心。另一方面又不太愿意把自己過(guò)于隱私的一面展露無(wú)遺，想要保持一定的神秘感。在這樣一種近乎矛盾的心態(tài)之中形成了說(shuō)與不說(shuō)的對(duì)抗，因而在網(wǎng)絡(luò)日志中形成了一定的空白。這空白自然會(huì)引發(fā)接受者的參與熱情。作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)日志的接受者，他希望探尋到更多作者所要表達(dá)的情緒與內(nèi)容。越是含混不清，越是表達(dá)含蓄，反倒越使得接受者好奇，造成更大的吸引力。我們看到，一些私密性的文章因涉及個(gè)人情感，或者坎坷的遭遇，有明顯欲說(shuō)還休的味道，點(diǎn)擊量和評(píng)論量都很高。這就是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)日志造成的空白召喚了更多接受者共同參與。

所謂說(shuō)了未必能懂，多是由個(gè)體的審美經(jīng)驗(yàn)差異所造成。網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)中的“空白”與“空缺”是需要讀者進(jìn)行“創(chuàng)造性填補(bǔ)”和“想象性連接”的。而即使在面對(duì)同一個(gè)空白時(shí)，不同接受者會(huì)產(chǎn)生不同的填補(bǔ)與連接，這是審美經(jīng)驗(yàn)差異的結(jié)果。大部分網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)并非是思想深邃難以理解和閱讀的專著作品，而更多的是通俗易懂甚至不費(fèi)多大力氣就可讀懂的文章。然而這并不意味著就可以簡(jiǎn)單地做到與創(chuàng)作者的感同身受，也就是所謂的說(shuō)了也未必能懂的狀態(tài)。同樣是疼，到底程度幾何，恐怕只有當(dāng)事人才清楚。由于網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)多是寫自我經(jīng)驗(yàn)與人生體悟，很多東西是作者親身體會(huì)才有所感觸，而接受者的讀者只能以自己的審美經(jīng)驗(yàn)去嘗試、去想象，如果沒(méi)有類似的經(jīng)歷，這樣的填補(bǔ)與連接顯然會(huì)因人而異。

這樣的不確定性吸引接受者的同時(shí)也造成了同一篇網(wǎng)絡(luò)日志接受過(guò)程的不確定。這種不確定，一方面表現(xiàn)在同一個(gè)人對(duì)某作者在不同時(shí)間的文章產(chǎn)生不同的情感與回應(yīng)，另一方面表現(xiàn)在同一文章在不同的接受者的接受過(guò)程中成為不同涵義的文本。

3.網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的接受效果

網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)經(jīng)過(guò)接受過(guò)程之后，總會(huì)產(chǎn)生一定的接受效果。其中比較普遍的有兩方面：一方面是經(jīng)驗(yàn)期待的重組性，既有心理上的不平衡，又有行為上的鞭策和模仿；另一方面是閱讀評(píng)論的反饋性，在這里也是召喚的完成，接受者的評(píng)論使創(chuàng)作主體獲得精神支持，也在一定情況下使一些創(chuàng)作主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)日志原文進(jìn)行修改，完善日志的意義實(shí)現(xiàn)。

經(jīng)驗(yàn)期待的重組性。從文學(xué)效果論的角度看，文學(xué)的接受效果通常是對(duì)接受者視界的影響與改變?！拔艺J(rèn)為，作品凡能真正激發(fā)起讀者情感的，就在實(shí)際上已在一定程度上打破了讀者的審美經(jīng)驗(yàn)期待視界。”網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)也有這樣的一種功能與效果。閱讀網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)反而更容易引起人心靈上波動(dòng)，或者被其中的故事與情感所打動(dòng)，或者因?yàn)閯e人的故事引發(fā)對(duì)自身的反思。這些都是外在的他人的價(jià)值觀與自我價(jià)值體系的沖撞，從而引發(fā)心靈的震動(dòng)。盡管這震動(dòng)可能持續(xù)時(shí)間并不特別長(zhǎng)，改變也并非是根本性的。這在一定程度上可能不及一些傳統(tǒng)文學(xué)作品，但是在廣泛性上卻是要大于傳統(tǒng)文學(xué)作品的。

文學(xué)接受高潮的延留。文學(xué)接受的高潮通常是指我們所說(shuō)的共鳴。我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)接受的高潮就是如上所論及的心靈上的震動(dòng)或心理上的不平衡。這種高潮的延留則表現(xiàn)為一種鞭策和模仿。作為一個(gè)接受者，在閱讀到讓自己心靈震動(dòng)的作品之后會(huì)比照自己的情況，通過(guò)別人的故事與經(jīng)歷給予自己鞭策。這往往也是很多接受者所期望達(dá)到的接受結(jié)果，即吸取他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓自己少走彎路，變得更好。對(duì)于那些優(yōu)秀于自己的行為則會(huì)產(chǎn)生模仿的舉動(dòng)，一方面想要通過(guò)模仿讓自己嘗試進(jìn)一步的提升，另一方面想要知道模仿的結(jié)果是否與他人一致，是否能收到預(yù)期效果。這樣就比心理上的不平衡與情感波瀾更進(jìn)了一步，造成一種對(duì)接受者行為的影響與改變。

閱讀評(píng)論的反饋性。閱讀評(píng)論的反饋性在這里同時(shí)也是召喚的完成。通常網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)的接受者在接受過(guò)程的最后會(huì)以評(píng)論的方式，完成網(wǎng)絡(luò)日志本身的召喚，以評(píng)論的形式對(duì)其中的空白與空缺進(jìn)行填補(bǔ)與連接。評(píng)論既可以是匿名的，以陌生人或不登錄的狀態(tài)，也可以是登錄的評(píng)論。在這里，網(wǎng)絡(luò)日志的寫作者還可以與登錄的評(píng)論者在此平臺(tái)進(jìn)行更進(jìn)一步的了解與交流。

接受者的評(píng)論一般會(huì)給創(chuàng)作主體造成兩種較普遍的影響。一種是對(duì)創(chuàng)作主體的精神上的支持，使創(chuàng)作主體得到一種被關(guān)懷感與滿足感。就比如在QQ空間或者人人網(wǎng)中，一個(gè)評(píng)論很多的日志會(huì)被他人認(rèn)為是一個(gè)有人氣的日志。創(chuàng)作主體要么才華橫溢，要么人緣特別好，能讓如此多的人留下評(píng)論，因而也是一件值得自豪和炫耀的事情。另一種情形則是會(huì)使創(chuàng)作主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)日志原文進(jìn)行一定的修改，以滿足接受者的心理訴求或解除某些誤會(huì)。比如，某個(gè)女孩沉寂很長(zhǎng)一段時(shí)間之后突然更新一篇日志，在日志中寫了和男友的很多幸福故事，有接受者在評(píng)論中寫到想要了解一下男孩，于是女孩在日志中增加了一部分內(nèi)容來(lái)描述男友的基本情況或者直接加上一張照片，以此來(lái)滿足接受者的訴求。再比如創(chuàng)作者在某篇網(wǎng)絡(luò)日志中提到自己生日快到了，剛好在日志中插入了一張巧克力的照片，一些接受者會(huì)誤以為日志寫作的當(dāng)天就是作者的生日，類似的評(píng)論會(huì)使作者對(duì)原文進(jìn)行修改，告之禮物并非因生日而收到，解除誤會(huì)。有些接受者對(duì)文章的理解并非是作者的本意，這時(shí)候作者或者單獨(dú)說(shuō)明情況，或者在文章中做出一定的修改。這樣的一種及時(shí)反饋的結(jié)果是傳統(tǒng)文學(xué)難以企及的。這種接受的反饋性，更多的是側(cè)重對(duì)創(chuàng)作主體和作品本身的影響。這個(gè)過(guò)程也正是網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)本身召喚意義的實(shí)現(xiàn)，召喚結(jié)構(gòu)得以完成。

網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。從媒介上講它區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)，主要依靠網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，因而網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)是新媒體時(shí)代文學(xué)發(fā)展的一種形態(tài)；從接受方式上它主要通過(guò)屏幕（電腦或手機(jī)）閱讀。在這樣兩個(gè)前提下，網(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)本身早已不是傳統(tǒng)文學(xué)的嚴(yán)肅、宏大主題抒寫，而是一種自我世界的狂歡，是公開(kāi)的私人話語(yǔ)，“是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的超越，是對(duì)邏各斯中心主義的消解，是后現(xiàn)代精神的一種張揚(yáng)?！本W(wǎng)絡(luò)日志文學(xué)豐富了文學(xué)的表現(xiàn)形式，滿足了現(xiàn)代人忙碌生活中對(duì)文學(xué)的另一種需求。

[1]朱立元.接受美學(xué)[M].上海：上海人民出版社，1989.

[2]張偉.公開(kāi)的私人話語(yǔ)——博客文體審美特征探析[J].蘭州學(xué)刊，2010（4）.