從《音學(xué)五書》、《六書音均表》看清代古音學(xué)研究

萬凱艷

(中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)院，北京100024)

清代古音學(xué)是古音學(xué)研究中最為瑰麗的篇章，涌現(xiàn)出了如顧炎武、江永、段玉裁、戴震、王念孫等許多大家。其中貢獻(xiàn)最大的當(dāng)屬顧炎武、段玉裁二人，其《音學(xué)五書》和《六書音均表》堪稱清代古音學(xué)的代表作。

顧之《音學(xué)五書》被稱作清代古音學(xué)的開山之作，段之《六書音均表》被稱為清代古音學(xué)研究的集大成者。從這兩本書里，我們可以管窺到清代古音學(xué)研究的兩大成就:理論創(chuàng)新和古音音韻系統(tǒng)的初步建立。

一、理論的創(chuàng)新

張民權(quán)老師認(rèn)為:“任何一門學(xué)科的歷史進(jìn)步，都不外乎思想解放、觀念更新和研究方法的改進(jìn)，否則，很難有所發(fā)展，傳統(tǒng)古音學(xué)的發(fā)展也是如此?！保?］清代古音學(xué)的研究正是在“觀念更新、研究方法改進(jìn)”的理論完善中取得輝煌成就的?！兑魧W(xué)五書》中的《音論》(卷上、中、下)和《六書音均表》(一)中的“古十七部本音說”、“古十七部音變說”、“音隨時(shí)代遷移說”和“古諧聲說”都是理論建設(shè)部分。

(一)堅(jiān)守“古音時(shí)地說”以還原古音韻原貌

顧、段二人高舉明代陳第“古音時(shí)地說”的旗幟，力求還原古音韻本來面貌。顧在《音論·卷中·古詩(shī)無葉音》中引用陳第《毛詩(shī)古音考》言:“蓋時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢(shì)所畢至也。故以今之音讀古之作，不免乖剌而不入，于是悉委之葉。夫其果出于葉也?作之非一人，采之非一國(guó)，何母必讀米，非韻杞韻止，則韻祉韻喜矣……”［2］34段在《六書音均表·古十七部本音說》中也談到:“三百篇音韻，自唐以下不能通。僅以為協(xié)音、以為合韻、以為古人韻緩不能改字而已。自有明三山陳第深時(shí)確論。信古音與今音不同。”“自是顧氏作詩(shī)本音，江氏做古音標(biāo)準(zhǔn)?！保?］14

可見，兩人均否定自宋以來的“葉音”觀，而一致贊同陳第“古有本音，隨時(shí)地變遷”的說法。正是本著這種思想，而不是為了誦讀經(jīng)書的方便以今音協(xié)古音，才為古音學(xué)研究找到了一條嚴(yán)謹(jǐn)、自覺的發(fā)展道路。這既是“古音分部”的根本原因，也是清代古音學(xué)蓬勃發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

(二)采用多種方法對(duì)古韻進(jìn)行科學(xué)分部

顧、段二人采用離析唐韻、以諧聲系統(tǒng)歸納古韻分部、本證旁證推論的科學(xué)方法進(jìn)行古韻分部。在古音學(xué)研究上，陳第首先發(fā)明了“本證、旁證”相結(jié)合的研究方法。顧炎武堅(jiān)持這種做法，運(yùn)用了大量的文獻(xiàn)資料來論證古本音的正確性?！兑魧W(xué)五書》中的《唐韻正》為證明“明”字古音為謨郎反，音證材料300余條，而證明“行”字古音為“杭”，其考證材料達(dá)364條之多?！胺踩航?jīng)諸子及兩漢魏晉之韻文，皆在考證之列;而非韻文材料注入漢儒聲訓(xùn)讀若、文字假借、經(jīng)籍異文、古今方言、文字諧聲、《古韻》又音等等，盡在蒐討之中。”［4］

同時(shí)，在古音分部上，顧炎武采取了離析唐韻(《廣韻》)、以諧聲系統(tǒng)歸納古韻分部的科學(xué)方法。其實(shí)，宋朝吳棫就利用《說文》諧聲偏旁考證《詩(shī)經(jīng)》古音，［1］但顧是第一位有意識(shí)地運(yùn)用諧聲偏旁來離析《廣韻》中的韻部進(jìn)行古音分部的。之前眾多音韻學(xué)家只是將《廣韻》中的韻部進(jìn)行簡(jiǎn)單歸類來分出古音的類別，顧則依據(jù)諧聲偏旁將《廣韻》中有相同諧聲偏旁但分屬不同韻部的重新歸在一起。例如，“皮”在《廣韻》中是在支韻，而“波、頗、跛”等字在歌韻。顧炎武認(rèn)為這是后期古音分化的結(jié)果，而在上古應(yīng)該為同一韻部。［2］33顧炎武把“支、麻、尤、庚”韻一分為二就是運(yùn)用了這種新方法的結(jié)果。段玉裁在顧炎武的基礎(chǔ)上，大膽提出“一聲可諧萬字，萬字而必同部，同聲必同部”學(xué)說，［3］17進(jìn)一步將《廣韻》中的諧聲偏旁進(jìn)行歸類，論證其“古音十七部”的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性。雖然這種方法也有不足之處，但能以字形與字音的相關(guān)性因聲求源，是古音歸部的重大突破。

二、初步建立古音音韻系統(tǒng)

古音研究的難點(diǎn)是古音的考證和古韻的分部歸類。宋人吳棫開古音研究的先河，但通轉(zhuǎn)葉音學(xué)說不能真正揭示古音的本來面貌。顧炎武在古音學(xué)研究一片迷茫時(shí)找到了堅(jiān)持“古音時(shí)地說”和“離析唐韻，利用諧聲偏旁劃分古韻分部”的道路。從顧炎武的“古韻十部”到段玉裁的“古韻十七部”，古音音韻系統(tǒng)初具規(guī)模。

(一)清代古韻分部的歷史發(fā)展

在宋代，鄭庠以收音為式分古韻為6部:東冬江陽(yáng)庚清蒸、入聲屋沃覺藥陌錫職;支微佳灰;魚虞歌麻;真文寒元?jiǎng)h先、入聲質(zhì)物月曷黠屑;蕭肴豪尤;侵覃鹽咸、緝合葉帖。段玉裁認(rèn)為:“其說合于漢魏及唐之杜甫韓愈所用。而于周秦未能合也?！保?］7顧炎武在離析唐韻，考證《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《易經(jīng)》、《春秋》等諸多韻文基礎(chǔ)上將古韻分作10部:(1)東冬鐘江為一部;(2)之脂微齊皆灰咍，又支之半、尤之半，入聲質(zhì)術(shù)櫛物迄月沒曷末黠轄屑薛職德，又屋半、麥半、昔半、錫半為一部;(3)魚虞模侯，又麻半、入聲燭陌，又屋半，沃半，覺半，藥半，鐸半，麥半，錫半為一部;(4)真諄文欣元魂痕寒恒刪山仙為一部;(5)蕭宵肴豪幽，又尤半，入聲屋半、沃半、覺半、藥半、鐸半、昔半為一部;(6)歌戈，又麻半為一部;(7)陽(yáng)唐，又庚半為一部;(8)耕清青，又庚半為一部;(9)蒸登為一部;(10)侵覃談鹽添咸銜嚴(yán)凡、入聲輯合盍葉帖洽狎業(yè)乏為一部。其中，支、麻、尤、庚四部一分為二分別并入他部是顧炎武的創(chuàng)新之處。之后江永在《古韻標(biāo)準(zhǔn)》中又將古韻分為13部，即增加了真元分部、侵談分部和侯入尤幽單分部。段玉裁認(rèn)為“較諸顧氏益密，而仍與三百篇有未合者”。［3］7段之功績(jī)則在于將支脂之三分(之咍為一部、支佳為一部)、侯部獨(dú)立、真文分部，分別為:之咍部、蕭宵肴豪部、尤幽部、侯部、魚虞模部、蒸登部、侵鹽添部、覃談咸銜嚴(yán)凡部、東冬鐘江部、陽(yáng)唐部、庚耕清青部、真臻先部、諄文欣元魂痕部、元寒恒刪山仙部、脂微齊皆灰部、支佳部、歌戈麻部(皆以平聲而論)，之脂支三分，段證據(jù)確鑿:“今試取《詩(shī)經(jīng)韻表》第一部、第十五部、第十六部觀之，及《離騷》、《諸子》秦漢六朝詞章所用，皆分別謹(jǐn)嚴(yán)。隨取一章數(shù)句，無不可證。”［3］10矦部與“魚虞?！狈珠_獨(dú)立，段認(rèn)為:“詩(shī)經(jīng)及周秦文字分用劃然。顧氏誤合魚為一部。江氏又誤合矦于尤為一部。皆考之未精?！保?］11“第十二部、十三部、十四部三百篇及群經(jīng)、屈賦分用劃然。漢以后用韻過寬。三部合用……僅可以論漢魏間之古韻，而不可以論三百篇之韻也?！保?］13

段玉裁之外，孔廣森又將冬韻獨(dú)立，戴震將祭部獨(dú)立、入聲獨(dú)立，都是一些更趨于精密的完善而已，而古音韻的分部在段玉裁已基本成型。

(二)按照古音的“斂侈”重排韻部順序

段以前的古音學(xué)家，無論鄭庠、吳棫還是顧炎武，都沒改變韻部在《廣韻》中的排列順序，而段按照音的“斂侈”改變了韻部順序:“十七部次第皆出于自然，非有穿鑿。”“同類為近，異類為遠(yuǎn)。非同類而次第相附為近，次第相隔為遠(yuǎn)?！保?］31

(三)萬光泰對(duì)音韻分部的貢獻(xiàn)

在清代古音學(xué)音韻分部的研究中，萬光泰不得不談。他生于康熙五十一年卒于乾隆十五年，享年39歲;關(guān)于音韻的著述有《股音標(biāo)考證》、《經(jīng)韻諧聲》、《四聲譜考略》、《九經(jīng)韻證》等。因其英年早逝，其書少人關(guān)注，且生前未刊出死后有遺失，近年才從繁雜的文獻(xiàn)堆里被發(fā)掘出來。張民權(quán)整理發(fā)現(xiàn)，萬光泰是很多音韻研究的拓荒者和發(fā)明者:其一，他是首個(gè)“以古韻部為綱，類聚《詩(shī)經(jīng)》等群經(jīng)用韻而成韻譜形式”作為上古音研究的第一人;其二，在音韻分部上，他先于段玉裁將“支、脂、之”和“真、文、元”分立，先于戴震將至部、未部、和廢部從脂部分離，將古音韻分為十九部:東類一、支類二、脂類三、之類四、至類、未類六、廢類七、魚類八、真類九、諄類十、元類十一、蕭類十二、宵類十三、歌類十四、陽(yáng)類十五、耕類十六、蒸類十七、侯類十八、侵類十九。萬氏上承顧炎武，下啟江永、段玉裁。如果這些成果得到學(xué)界公認(rèn)，那么將“支、脂、之”和“真、文、元”分立的發(fā)明權(quán)應(yīng)該移交萬光泰;入聲獨(dú)立也不再是戴震首發(fā)。

三、四聲之論

顧炎武認(rèn)為四聲之論起于永明而定于梁陳，但是“平上去入”四聲上古就有，而且可以相互轉(zhuǎn)換:“上或轉(zhuǎn)為平，去或轉(zhuǎn)為平，上入或轉(zhuǎn)為平上去……故四聲可以并用。”“平仄通押，四聲一貫”這種思想現(xiàn)在看來是錯(cuò)誤的，但當(dāng)時(shí)大概是他無法將韻部搭配分置清楚的無奈之舉。江永曾說:“凡著述有三難:淹博難，識(shí)斷難，精審難?！保?］顧在“前無古人，后看不見來者”的境遇下離析眾多文獻(xiàn)資料，自然有很多疏漏。

顧之后關(guān)于聲調(diào)有了新說法。段玉裁認(rèn)為“古無去聲”，即上古只有平、上、入三個(gè)聲調(diào)，“去聲備于魏晉”。這種觀點(diǎn)被之后的孔廣森認(rèn)同，不過孔認(rèn)為古無入聲。可見，去聲和入聲的關(guān)系密切。當(dāng)代的王力也認(rèn)為古無去聲。

四、入聲韻與陰聲韻的搭配

自陸法言《切韻》入聲韻與陽(yáng)聲韻相配以來，很少有人懷疑其正確性。顧炎武在“本之五經(jīng)，參之傳記，而亦略取《說文》形說之指”基礎(chǔ)上對(duì)入聲進(jìn)行了詳細(xì)考證:“歌戈麻三韻舊無入聲，侵覃以下九韻舊有入聲，今因之，余則反之?！保?］44他離析入聲，把屋沃燭覺藥鐸六韻一分為二，打破入聲韻與陽(yáng)聲韻搭配的格局，將入聲與陰聲韻匹配起來。

后世學(xué)者大多同意其觀點(diǎn)。段玉裁在此基礎(chǔ)上提出“異平同入”學(xué)說，建立了陰、入、陽(yáng)的搭配關(guān)系(如表1)，為陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)打下了基礎(chǔ)。

表1 段玉裁陰、入、陽(yáng)搭配關(guān)系

誠(chéng)然，《音學(xué)五書》和《六書音均表》對(duì)古音學(xué)的研究也有很多局限，但顧炎武和段玉裁對(duì)古音學(xué)發(fā)展的功績(jī)不可磨滅。顧有開拓之功，撥開了眾多研究的迷霧，扭轉(zhuǎn)了很多古音研究的錯(cuò)誤觀點(diǎn);段有升華之功，在顧的基礎(chǔ)上更深入地發(fā)掘使更清楚地還原了上古音韻系統(tǒng)的真正面貌。

［1］張民權(quán).論傳統(tǒng)古音學(xué)的歷史推進(jìn)及其相關(guān)問題［J］.古漢語(yǔ)研究，2011，(1):2 －11.

［2］顧炎武.音學(xué)五書［M］.北京:中華書局，2005.

［3］段玉裁.六書音均表［M］.北京:中華書局，1983.

［4］張民權(quán).清代前期古音學(xué)研究［M］.北京:北京廣播學(xué)院出版社，2002:134.

［5］江永.古韻標(biāo)準(zhǔn)［M］北京:中華書局，1982:3.