天人之學(xué)與管理之道

□ 浙江 都躍良

國學(xué)內(nèi)含的深刻哲理對現(xiàn)代企業(yè)管理有巨大的影響，相對西方企業(yè)管理經(jīng)典原理的直白來比較，國學(xué)更能揭示管理行動背后富有的哲理，更多耐人思索與領(lǐng)悟。

一、歷史性的會晤

歷史上最偉大的一次會面是二千五百年以前的二位先哲老子與孔子的會面。當(dāng)時，孔子已是名滿天下的大學(xué)者，學(xué)富五車，天下敬仰，但孔子仍然專門登門向老子請教。老子不同于孔子教書育人，平時不擅表達(dá)。當(dāng)孔子向他請教時，老子回答了短短三句話，但卻深刻地揭示了人生的哲理。一是“得其時則駕，不得其時則蓬累而行?！本褪且怀鋈齻€字：時、機(jī)與勢，要因時而變，隨機(jī)而動，順勢而為，要求天時、地利與人和，順自然而為。不能知其不可為而為之；二是“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚?！弊鋈说淖罡呔辰缡鞘刈?，要謙虛與退讓，而不是高調(diào)、張揚(yáng)；三是“去之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志。此皆無益子之身，吾告之，若是而已?！崩献诱f話寫文總是惜字如金，一部圣書《道德經(jīng)》區(qū)區(qū)五千余字，只相當(dāng)于當(dāng)今一篇短文，本次的歷史性會晤也只有三句話，但這短短三句話揭示了人生成功秘訣，就是放在現(xiàn)在仍然是成功者的行動指南，務(wù)必要遵守并持續(xù)踐行。

二、逆取與順守

《周易》的二句名言來理解逆取與順守的關(guān)系，在企業(yè)管理中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)與守業(yè)的關(guān)系。這二句話是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。天行健是指大自然的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，正如荀子描述的狀況：“列星隨旋，日月娣照，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施”。大自然運(yùn)行不息，不為任何困難所阻。君子自強(qiáng)不息就是要求君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息。地勢坤，君子以厚德載物是指土地的地勢就是厚廣，可以承載萬物，君子取法地，要積累道德，方能承擔(dān)事業(yè)。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少學(xué)者，能深刻體會這種精神并自覺加以踐行，如孔子，自述“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”，著名學(xué)府清華大學(xué)的校訓(xùn)就是“自強(qiáng)不息，厚德載物”。

在企業(yè)創(chuàng)業(yè)時，一定要剛健，要效法天地，要自強(qiáng)不息，在遇到困難時不屈不撓。可以說，成功的道路千萬條，但沒有一條是坦途。大凡成功的企業(yè)都有一段辛酸創(chuàng)業(yè)的歷史，那些憑機(jī)會而發(fā)達(dá)的企業(yè)，肯定也會曇花一現(xiàn)。同時，守業(yè)更多需要厚德載物，更多需要領(lǐng)導(dǎo)者的胸懷與品德。領(lǐng)導(dǎo)者要具有海納百川，有容乃大的氣度。領(lǐng)導(dǎo)者的品德與胸懷表現(xiàn)在四個方面，即“心性之清濁、心胸之寬窄、心智之高低、心術(shù)之良莠”，領(lǐng)導(dǎo)者要光明磊落，不要小聰明，要注重尊重、平等，而不是奸詐與欺騙。正如《周易》也提出：“大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。領(lǐng)導(dǎo)者要像天地一樣做到:“天無私覆、地?zé)o私載、日月無私照”，要具有仁愛、真誠、無私、自然、剛健、和順、公平與次序等優(yōu)秀品質(zhì)。俗話說，“小勝靠智，大勝靠德”，“品德可以彌補(bǔ)智慧的缺陷，但智慧不彌補(bǔ)品德的不足?！笔貥I(yè)時，領(lǐng)導(dǎo)者要打鐵還須自身硬，胸懷要廣，才能使企業(yè)基業(yè)長青，不斷創(chuàng)造卓越。

三、上善若水

水是生命的源泉，這是眾所周知。同時，在人生哲理上，水又是富有深刻含義的。老子云：“上善若水，水善利萬物而無爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時?！比俗罡呔辰绲纳凭拖袼粯印Ｋ灿衅叽髢?yōu)點(diǎn)：一是水最善于居住在地勢低下之處，這也是江海所以為百谷王者的原因。二是水最善于淵靜，古人云：“靜為躁君”，指的是靜才是躁動的主宰，才是根本。三是水有施而不求報的特點(diǎn)，對人的交際而言，就是要待人真誠相愛，幫助而不苛求回報。四是上善之人說話講誠信，如水一樣。王安石形容水是“萬折必東也”，水雖然千轉(zhuǎn)萬折，但是必定朝著既定的方向向東流去，就像兌現(xiàn)自已的諾言一樣。五是上善之人善于治政，如水一樣，蘇轍說：“洗滌群穢，平準(zhǔn)高下”。俗話說，一碗水端平，正是用水的特點(diǎn)來比喻管理的精粹。六是上善之人處理事務(wù)，如水一樣，至柔勝天下之至剛。它能適方則方，適園則園，功能十分強(qiáng)大，無事不能。七是把握時勢，隨時隨機(jī)而變，適應(yīng)環(huán)境變化。王安石說：“春則泮也，冬則凝也”，司馬遷說：“與時遷徙，應(yīng)物變化”。都反映了水能應(yīng)時而變的能力。這七善論確實(shí)對我們都有巨大的啟發(fā)，我們每個人處在浮躁的環(huán)境中，應(yīng)努力做到把握好自已，既能適應(yīng)時代的變化，不被邊緣化，同時又能守住原則，不為外因誘惑，萬折必東而完成自已的使命。

四、八風(fēng)吹不動

文豪蘇東坡一生留下了無數(shù)壯麗詩篇，其中一首“稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮?！币饩掣哌h(yuǎn)，史上因這首詩留傳著蘇東坡 “八風(fēng)吹不動，一屁過江來”的故事。蘇東坡在詩中自認(rèn)為是八風(fēng)吹不動，想不到因一個貶字而大動肝火，實(shí)質(zhì)離吹不動還很遠(yuǎn)。詩中的“八風(fēng)”比喻人生的“四順”與“四逆”，即利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂。吹不動是指不管在順境還是逆境、背后詆毀還是背后表揚(yáng)，當(dāng)面稱贊與當(dāng)面譏諷，都能做到泰然處之。稱頌贊美，名譽(yù)利祿，跟各種快樂的享受，是誰都會陶醉的；普通一般人，每逢這些好境樂事，都會感到飄飄然；而遇譏嘲詆毀，則怒形于色；逢逆緣苦境，則憂戚于心，也是人之常情。連八風(fēng)都吹不動的人是誰？只有一個人，是佛陀。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)的人都做不到這個要求，不過對待榮辱得失，要更多地要具有庭前花開花落的平常心態(tài)。老子說：“寵辱若驚，貴大患若身?！币粩嗟靥嵘陨淼男摒B(yǎng)，做到咬定青山終不放，任爾東南西北風(fēng)。

五、人性取向

所謂人性，就是人之所以為人的根性。孟子說：“人之所以異于禽獸者幾稀，庶民去之，君子存之?！蹦敲慈诵允鞘裁茨?？按經(jīng)典說法，人性是五位一體，是仁、敬、孝、慈、信?！洞髮W(xué)》云：“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，為國人交止于信。”一是仁，在現(xiàn)實(shí)中，人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)了復(fù)雜化，相互之間相仇、相恨、相殘、相害、相傷等等，實(shí)際是人性的遮蔽，按儒家說法是人性跑掉了，這就是缺乏仁。所謂仁者愛人也，只要講仁，才能達(dá)到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”的境界，人與人之間就能平等、尊重，胸懷就會寬廣。二是孝，人生的快樂是什么？幸福是什么？孟子說：“父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧天，俯不怍于地，二樂也；得英才教育之，三樂也?！薄坝行?，親不在是人生最痛苦的事，一個人的遺憾感與幸福感成反比?！彼裕粋€人既要孝，同時又要做到及時孝。三是敬，孔子說：“今之孝者是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”所以，人與動物之間的區(qū)別不在于是否有養(yǎng)，而在于是否有敬。哲學(xué)家康德說過：“二樣?xùn)|西越想越敬畏，一是頭頂上的天空，二是內(nèi)心的道德律。”人要有敬畏之心。有了敬，不管你有多大本事，都能做到謙遜，保持二種姿態(tài)，一是仰望星空，做到心胸開闊；二要做低頭看，要腳踏實(shí)地。四是慈，是前輩對下一代的仁愛，關(guān)心，幫助他們成長，是與孝構(gòu)成和諧的一個整體。五是信，民無信不立，孔子說：“己所不欲，勿施于人?！币v信用，自已不喜歡的，不要去強(qiáng)加給別人。墨子曰：“言不信者，行不果?！蹦切]有誠信的人，行動上也必然猶豫與膽怯?？梢?，這些大哲學(xué)家們都把誠信作為立人之本。

六、天人之學(xué)

中國古代的學(xué)問博大精深，那么什么才是中國傳統(tǒng)文化的精髓？司馬遷說：“究天人之際，通古今之變?！鄙塾赫f：“學(xué)不究天人，不足以謂之學(xué)。”所以，要通傳統(tǒng)文化，必先究天人之學(xué)。所謂天，馮友蘭先生曾經(jīng)歸納有五種天：神君之天，命運(yùn)之天，義理之天，本然之天，自然之天。按季羨林先生對其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類，更為精辟扼要。中國古代的思想家們強(qiáng)調(diào)的天人合一，就是說明人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體。因此，從天人合一的角度來認(rèn)識傳統(tǒng)文化，得出中國文明的二大特點(diǎn)和文化的三字訣。中國文明的二大特點(diǎn)是耦合文明與和合文明。其中耦合文明中的耦合在物理學(xué)上指兩個或兩個以上的體系或運(yùn)動形式間通過各種相互作用而彼此影響或聯(lián)合的現(xiàn)象叫耦合。其本質(zhì)上是講究關(guān)系，從大的范疇講是天、地、人三者的關(guān)系，小的講是各個體之間的關(guān)系。和合文明的“和”是指“和諧”的意思，“和”本身已經(jīng)包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而產(chǎn)生新事物?！豆茏印穼⒑秃喜⑴e，指出：“畜之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)?！闭J(rèn)為畜養(yǎng)道德，人民就和合，和合便能和諧，和諧所以團(tuán)聚，和諧團(tuán)聚，就不會受到傷害，給和合以高度重視。所以，和合文明講究平衡與和諧。中國文化的三字訣是性、道、教?！吨杏埂吩疲骸疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教。”認(rèn)為天地其本身是有性德的，是精神的，是活的。天賦予了萬物之性，而遵循這個萬物之性的就是道，而修煉這道的就是教養(yǎng)?？傊?，天人之學(xué)是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是理解文化精髓的鑰匙，只有認(rèn)真領(lǐng)悟天人合一的思想，才能事半功倍地學(xué)習(xí)好傳統(tǒng)文化，更好地理解中華文明。

領(lǐng)悟“天人合一”的思想精髓，掌握“道法自然、無為而治”、“仁義禮智信”的哲學(xué)，發(fā)揮博大精深的智慧之思，更好地應(yīng)用于社會與企業(yè)管理實(shí)踐。