探析勤儉道德在當(dāng)代公民道德建設(shè)中的價(jià)值

仲鑫

摘 要：伴隨著科技的進(jìn)步、物質(zhì)資料的極大豐富，勤儉道德的內(nèi)涵和外延被極大地豐富了。勤儉作為中華民族傳統(tǒng)美德在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)日益成為一種生活態(tài)度、一種精神風(fēng)貌、一種道德信仰、一種人生境界。在我國(guó)大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)的今天，勤儉對(duì)于我國(guó)的公民道德建設(shè)具有不容忽視的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：勤儉；道德；價(jià)值

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）26-0361-02

伴隨著人民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，勤儉在當(dāng)代的表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的，它已然成為一種生活態(tài)度、一種精神風(fēng)貌、一種道德信仰、一種人生境界。勤儉是一個(gè)文明國(guó)度應(yīng)該有的風(fēng)范，尤其是在我們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)的今天，更是如此。勤儉作為中華民族的傳統(tǒng)美德是中國(guó)倫理思想史中的一顆璀璨明珠，在我國(guó)加強(qiáng)精神文明建設(shè)的今天，依然閃耀著光輝，具有不容忽視的重要價(jià)值。

一、勤儉道德的內(nèi)涵

勤儉作為中華民族幾千年來(lái)一脈相承的傳統(tǒng)美德，在歷史發(fā)展中必然形成豐富的內(nèi)涵。漢代著名的語(yǔ)言學(xué)家許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)勤儉做過(guò)論述，即“勤，勞也，從力”，“執(zhí)勞辱之事”；“儉，約也”，“去奢崇約謂之儉”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“勤”的解釋是“勤，做事盡力，不偷懶?！睂?duì)儉的解釋則是：“儉，節(jié)省，不浪費(fèi)。”雖然古今勤儉的內(nèi)涵從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是在強(qiáng)調(diào)盡己之力創(chuàng)造財(cái)富；竭盡所能的減少資源和勞動(dòng)的浪費(fèi)。但是隨著我國(guó)告別農(nóng)業(yè)社會(huì)走進(jìn)工業(yè)社會(huì)，物質(zhì)資源極大豐富，科技也在不斷進(jìn)步，勤儉的內(nèi)涵在當(dāng)代必然被極大豐富了。由于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的背景和環(huán)境都遠(yuǎn)比古代復(fù)雜，所以勤儉在當(dāng)代我們可以理解為，人們以積極樂(lè)觀、奮發(fā)向上的人生態(tài)度，通過(guò)勤于思考、勤于學(xué)習(xí)、勤奮勞動(dòng)、勤于創(chuàng)造等方式來(lái)降低勞動(dòng)時(shí)間、提高勞動(dòng)效率，從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、創(chuàng)造財(cái)富；珍惜自己及他人的勞動(dòng)果實(shí)，不為物欲所累，保持清正廉潔的高尚節(jié)操的行為方式和精神風(fēng)貌。勤和儉是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，是不可分割的密切聯(lián)系統(tǒng)一體。勤是儉的基礎(chǔ)，離開(kāi)勤的儉就像無(wú)源之水無(wú)本之木，即便再節(jié)儉，不去創(chuàng)造也不會(huì)有財(cái)富的積累。儉是勤的回應(yīng)，離開(kāi)儉的勤，就如同漏桶盛水，即便日夜辛勞，也不會(huì)使其富裕。因此，即勤且儉，才能夠源源不斷的創(chuàng)造財(cái)富，積累財(cái)富。

二、勤儉道德的當(dāng)代表現(xiàn)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。首先，中國(guó)已經(jīng)步入了小康社會(huì)，中國(guó)人再無(wú)衣食之憂?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的苦行僧式的生活方式早已成為過(guò)去，所以勤儉道德在當(dāng)代已經(jīng)不再是一味地限制人們的正常消費(fèi)或是讓大家節(jié)衣縮食的過(guò)窮苦的日子。其次，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的大幅度提高，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，對(duì)于真、善、美的追求逐漸被人們所遺忘，人們更多的是追求物質(zhì)層面上的享受，而對(duì)于服務(wù)社會(huì)、履行社會(huì)責(zé)任、減少資源浪費(fèi)、維持可持續(xù)發(fā)展等方面都表現(xiàn)得十分冷漠。再次，改革開(kāi)放以來(lái)，受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，思想價(jià)值觀念逐漸趨于多元化發(fā)展，一些其他制度下的價(jià)值觀正在不斷地侵?jǐn)_我國(guó)公民特別是青少年價(jià)值觀的樹(shù)立，導(dǎo)致人們對(duì)于主流價(jià)值觀的模糊認(rèn)識(shí)，甚至難以分辨。最后，超前消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)、崇洋消費(fèi)、盲目消費(fèi)等不理智的消費(fèi)行為層出不窮，有的人甚至把消費(fèi)看作是人生的最高追求，導(dǎo)致他們墮入拜金主義、享樂(lè)主義的深淵。以上種種皆是中國(guó)古代勤儉道德未曾遇到過(guò)的挑戰(zhàn)。所以勤儉道德在當(dāng)代的表現(xiàn)要遠(yuǎn)復(fù)雜于古代。勤儉道德在當(dāng)代更多的是作為一種科學(xué)、健康、合理的生活方式被人們所推崇。這種生活方式是在保證人們生活質(zhì)量的基礎(chǔ)之上，促使人們剔除掉生活中的一些浪費(fèi)現(xiàn)象和行為。例如，現(xiàn)在正進(jìn)行的如火如荼的“光盤行動(dòng)”。勤儉道德在當(dāng)代還表現(xiàn)為一種積極向上、銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌，這股精神力量會(huì)促使我們?cè)谖镔|(zhì)匱乏、環(huán)境艱苦的情況下，能夠不畏艱難、銳意進(jìn)取，去戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)自己的理想。即便在物質(zhì)豐富、條件優(yōu)越的情況下，它也能使人不沉溺于物質(zhì)享受，不懶惰浪費(fèi)，而是始終保持勤勞儉樸之風(fēng)，奮發(fā)向上、開(kāi)拓進(jìn)取。勤儉道德在當(dāng)代還表現(xiàn)為一種道德信仰，由此形成了對(duì)勤儉的道德評(píng)價(jià)力量，社會(huì)把勤儉當(dāng)作是一種公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，以勤儉節(jié)約為榮，以奢侈浪費(fèi)為恥，從而形成了全民共識(shí)的社會(huì)倫理道德輿論氛圍。勤儉道德作為一種價(jià)值觀能夠促使個(gè)人自由而全面的發(fā)展，因?yàn)樗軌蚴谷双@得強(qiáng)大的精神動(dòng)力和堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。

三、勤儉道德與公民道德建設(shè)

2002年初，黨中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了公民道德建設(shè)的基本內(nèi)容：“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。勤儉被列為基本道德規(guī)范之一。這一綱要一方面證明了我黨對(duì)于勤儉作為一項(xiàng)基本道德素養(yǎng)的肯定；另一方面也證明了勤儉在當(dāng)代公民道德建設(shè)中的重要價(jià)值。

（一）踐行勤儉道德有助于公民養(yǎng)成理性的生活態(tài)度

踐行勤儉道德有助于人們降低欲望，抑制貪欲，減少煩惱從而增加我們生活中的幸福感。人的欲望是無(wú)止境的，無(wú)論是物質(zhì)上的欲望還是精神上的欲望，我們都不應(yīng)該任其發(fā)展，因?yàn)橛麜?huì)滋生邪惡。在生活中踐行勤儉有助于養(yǎng)成理性的生活態(tài)度，這是對(duì)欲望最有效的限制。勤儉之所以能夠成為進(jìn)德、修業(yè)、立身之本是因?yàn)榍趭^可以作為克服人性弱點(diǎn)的道德理性，即在認(rèn)知、內(nèi)化、實(shí)踐的整個(gè)提升道德品質(zhì)的過(guò)程中都保持自覺(jué)自愿的有目的性的理性行為。當(dāng)今社會(huì)中一些人為了所謂的面子、地位而進(jìn)行的不理性的消費(fèi)行為不僅會(huì)阻礙個(gè)人身心健康的發(fā)展，還會(huì)對(duì)人類賴以生存的環(huán)境造成極大破壞。勤儉道德提倡的是一種合理消費(fèi)、正當(dāng)消費(fèi)、文明消費(fèi)的理性消費(fèi)方式，這種消費(fèi)方式與盲目的、揮霍無(wú)度的、炫耀性的消費(fèi)是形成根本對(duì)立的，它是有節(jié)制的、有益于人身心健康的理性消費(fèi)，它體現(xiàn)了人類的道德自律精神，符合社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。所以，踐行勤儉道德對(duì)于養(yǎng)成理性的生活態(tài)度有著積極的促進(jìn)作用。孔子所說(shuō)的：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣；不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）講的就是這個(gè)道理。人如果有太多的欲求，就會(huì)導(dǎo)致欲壑難填，道德淪喪，同時(shí)也喪失了人生的樂(lè)趣。

（二）踐行勤儉道德有助于公民形成樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌

勤儉不僅貫穿于行為主體的學(xué)習(xí)實(shí)踐、生活實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、科研實(shí)踐之中，還貫穿于行為主體整個(gè)人生的各個(gè)時(shí)期，所以勤儉作為一種樂(lè)觀向上、銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌，它促使人們不論處于何種環(huán)境下都可以自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取。特別是勤德，它是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)一種積極向上、兢兢業(yè)業(yè)、銳意進(jìn)取的精神。正因?yàn)榍诘率沁@樣的一種樂(lè)觀向上的精神力量，才會(huì)促使人們?cè)谄D苦的工作中能夠不辭辛苦、勇于向前。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命先烈們能夠在舊中國(guó)如此惡劣的環(huán)境下，為我們拋頭顱灑熱血，擊退日本帝國(guó)主義的侵略，推翻三座大山壓迫，取得民族解放的偉大勝利，就是由于他們有這樣的一種向上的精神風(fēng)貌。所以，踐行勤儉道德不僅會(huì)給我們公民道德建設(shè)帶來(lái)強(qiáng)大的精神助力，還會(huì)給我們公民道德建設(shè)源源不斷地提供必要的人才力量。

（三）踐行勤儉道德有助于提升公民道德素養(yǎng)

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”反映了君子勤奮不已的勞動(dòng)態(tài)度。中華民族向來(lái)有艱苦奮斗、勤勞創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在《禮記·學(xué)記》中就有“敬業(yè)樂(lè)群”一詞，而“敬業(yè)”就是指忠于職守、全心全意地做好本職工作。盡忠職守、敬業(yè)樂(lè)業(yè)是勤儉道德在職業(yè)道德上的集中體現(xiàn)。而這一職業(yè)道德要求人們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫恢星趭^工作、切實(shí)履行自己的社會(huì)責(zé)任。儒家也認(rèn)為，“盡本分就是盡本性，勤奮工作，它既是對(duì)心態(tài)的鍛煉，同時(shí)也是道德修養(yǎng)、道德完善的過(guò)程?！盵1]在我國(guó)歷史上有著太多的敬業(yè)樂(lè)業(yè)的典范，例如焦裕祿、向秀麗、袁隆平他們都是辛勤勞作在工作崗位上的楷模，他們都具有自強(qiáng)不息的勞動(dòng)態(tài)度?？梢?jiàn)，踐行勤儉道德是做好一切工作的思想基礎(chǔ)，踐行勤儉道德可以促進(jìn)人們勤于勞動(dòng)、勤于思考、勤于創(chuàng)新，而這些正是做好本職工作所必需的優(yōu)秀品質(zhì)。

孔子曰：“奢則不遜，儉則固。與其不遜，寧固?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）在孔子看來(lái)，儉德是提高道德素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。在中國(guó)的歷史上思想家都十分推崇節(jié)儉，儉可以養(yǎng)德的思想更是不勝枚舉。例如，《左傳》中也有一個(gè)類似的命題：“儉，德之共也。侈，惡之大也?！盵2]節(jié)儉有助于養(yǎng)成廉潔的道德素養(yǎng)，三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，他的一生都在踐行著“儉以養(yǎng)德”，他在《誡子書(shū)》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。中國(guó)老一輩的革命家更是勤政廉政建設(shè)中的楷模。例如，周恩來(lái)就是黨的勤政廉政建設(shè)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他廉潔自律、勤儉節(jié)約、從不以權(quán)謀私。由此可見(jiàn)，儉德是可以提高個(gè)人道德修養(yǎng)的重要道德基礎(chǔ)。踐行勤儉道德對(duì)于公民提升道德素養(yǎng)有著重要意義。

（四）踐行勤儉道德有助于提高公民人生境界

古人推崇勤儉，并不僅僅源自于經(jīng)濟(jì)原因。他們把勤儉與人的道德修養(yǎng)相聯(lián)系是因?yàn)榍趦€有助于正心養(yǎng)性、提升人們的人生境界。在人的生活中離不開(kāi)物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。踐行勤儉道德則要求把崇高的精神追求放在首位。人格、理想、事業(yè)是我們畢生追求的重點(diǎn)，而感官上的物質(zhì)享樂(lè)則是次要的，只有讓寶貴的人生更多地關(guān)注于精神層面的追求才會(huì)使內(nèi)心世界得到充盈，只有通過(guò)不斷地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才會(huì)使人生價(jià)值得到體現(xiàn)。然而如果把寶貴的人生過(guò)多地停留于物質(zhì)享樂(lè)，把財(cái)富占有和揮霍視為最高的人生目標(biāo)。那么，人生將因感到無(wú)聊空虛而陷入精神危機(jī)中。嚴(yán)重的甚至?xí)趴v物欲、喪失理智、為達(dá)目的不擇手段，最終成為物欲的奴隸，不惜出賣自己的靈魂，貪贓枉法、行賄受賄、奸淫擄掠、胡作非為。古往今來(lái)的種種教訓(xùn)都充分地證明了勤儉道德的喪失，會(huì)使人們受到欲望的擺布，從而不能真正把握自己的命運(yùn)。例如，古代有大貪官和、賈似道，新中國(guó)成立后的有全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)成克杰，河北省國(guó)稅局原黨組書(shū)記、局長(zhǎng)李真等等，最終都因錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀而不得善終。由此可見(jiàn)，勤儉道德對(duì)于樹(shù)立崇高理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不斷提高人生境界有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐凱麟，張懷承.成人與成圣——儒家倫理道德精粹[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1999：216.

[2]《左傳·宣公二十四年》四書(shū)五經(jīng)（下）[M].北京：中華書(shū)店，1985：126.