《功夫熊貓：感恩節(jié)特輯》中的文化對視

程橙　崔醒群

摘 要：文化共性與文化個性之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！豆Ψ蛐茇垺肥恰爸袊适峦鈬v”的典型代表，它的商業(yè)成功建立在文化個性轉(zhuǎn)化成文化共性的基礎(chǔ)之上。同時，它也反映了中國文化的資源流失問題和文化產(chǎn)業(yè)的商品拜物問題。在文化對視中，“看”與“被看”的位置是可變的，所以中國應(yīng)積極保護(hù)與爭取文化資源，在文化個性轉(zhuǎn)化成共性的過程中反客為主。

關(guān)鍵詞：文化對視；文化資源；靈韻；商品化

自《功夫熊貓》公映以來，國內(nèi)學(xué)界與業(yè)界反響強烈。正面反響從文化融合的角度出發(fā)，一是認(rèn)為受到了世界主流意識的歡迎，二是認(rèn)為該片的成功為我國的文化價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值指出了一條新路。負(fù)面反響從文化對立的角度出發(fā)，首先是認(rèn)為這種東方故事西方講的方式使我國失去開發(fā)本國文化資源的先機從而遭受了經(jīng)濟損失，其次是認(rèn)為動畫片中體現(xiàn)的東西文化之間的對立以及西方人對東方文化的曲解引發(fā)了我國觀眾的不滿。于是，呼吁國產(chǎn)動畫向美國動畫學(xué)藝的聲音此起彼伏，人們更加希望看到東方故事東方講，更加希望看到中國版《功夫熊貓》。

《功夫熊貓：感恩節(jié)特輯》（簡稱《特輯》）是 2010年美國感恩節(jié)之際NBC電視臺（National Broadcasting Company）播出的特別節(jié)目，時長21分鐘，故事以我國古代某一時期為背景。從播出時間的安排上來看《特輯》具有兩個目的，一是慶祝感恩節(jié)，二是為六個月之后即來年暑假即將公映的續(xù)集《功夫熊貓2》作宣傳。因為整個《功夫熊貓》系列都是大眾文化的商業(yè)產(chǎn)品，所以第二個目的才是主要的。那么為了《特輯》既能與感恩節(jié)的氣氛相符，又能為繼續(xù)以中國元素為賣點的續(xù)集作宣傳，該短片就必須創(chuàng)造出一種既屬于中國，又“屬于”美國的東西，于是“冬季慶典（Winter Feast）”便成了該片的構(gòu)架。“冬季慶典”是我國春節(jié)與美國感恩節(jié)的合體，是我國文化與美國文化融合之后的衍生物?！短剌嫛分屑尤肓嗽S多春節(jié)元素來體現(xiàn)中國味兒，例如瑞雪、鞭炮、煙花、彩燈和美食盛宴。然而，這些都是春節(jié)的外在表現(xiàn)形式，春節(jié)的內(nèi)涵則被移花接木。一方面它采用了春節(jié)的慶祝方式作為裝飾元素和故事背景，另一方面它又采用了美國感恩節(jié)的文化內(nèi)涵，所以《特輯》里的“冬季慶典”是一個融貫古今中外的文化雜交品，通過對形式、內(nèi)涵和字面意義的多方整合，它的受眾覆蓋面被大大擴寬了——不求精確但求全面，通俗易懂，覆蓋面廣，這是大眾文化的特點之一。因此像“冬季慶典”這樣的原創(chuàng)“文化”實際上不具有任何真正的文化意義，它只是一種宣傳手段，一種商業(yè)噱頭。

這種文化個性之間的相互融合之所以能夠順利進(jìn)行，依靠的是雙方共有的文化特性，即文化共性。當(dāng)文化個性之間的包容面與融合面被雙方接納之后，文化個性之間的對立面卻又顯得更加尖銳了，這是文化共性與個性的辯證關(guān)系。在不同文化對視中，個性與共性的辯證關(guān)系可概括為以下五點：第一，并非一方“看”而另一方“被看”，而是一個“互相看”的過程。第二，不同的文化個性在本質(zhì)上是平等的。第三，不同的文化相互之間是“對象性的存在”，對方的特質(zhì)以自身的特質(zhì)為參照，肯定對方的特質(zhì)也是對自身特質(zhì)的肯定。第四，文化共性和包容性被看作自然的存在而被人們不自覺的忽略掉了。第五，一般來說，文化共性是交流的基礎(chǔ)，文化個性是交流的障礙；文化共性以文化個性為基礎(chǔ)。

文化消費主義在西方世界迅速擴張，依賴機械技術(shù)將藝術(shù)品高效率復(fù)制的潮流提高了休閑消費品生產(chǎn)力，創(chuàng)造了大眾文化市場。文化成為了一種“工業(yè)原料”，在流水線上經(jīng)過加工之后，達(dá)到統(tǒng)一制式，然后涌入并填滿消費者生活的角角落落。在數(shù)字復(fù)制時代，動畫片的生產(chǎn)，傳播和消費比以往更加廉價與便利。當(dāng)一種文化被消費者熟識而失去新鮮感時，工廠就會尋找新的文化資源?！豆Ψ蛐茇垺废盗械拈_發(fā)者夢工場公司搶灘我國動畫市場，一方面是因為我國文化自身具有獨特的審美品質(zhì)，另一方面是因為其文化工業(yè)在數(shù)字復(fù)制技術(shù)的推動下對文化資源的需求量不斷增加，而開采文化資源卻愈發(fā)艱難。本世紀(jì)初，越來越多的外國公司陸續(xù)加入在我國文化資源中淘金的行列，比較知名的有美國尼克兒童頻道出品的TV動畫《降世神通：最后的氣宗》，索尼哥倫比亞公司出品的TV動畫《成龍歷險記》，夢工廠出品的《功夫熊貓》以及中法合作的《中華小子》。另外，迪士尼還續(xù)作了《花木蘭2》，夢工廠也于近年公映了《功夫熊貓2》以及三部同人短片：《蓋世武俠的秘密》、《師傅的秘密》和《感恩節(jié)特輯》。在文化資源緊缺的情況下，為了維持高額利潤，即使是大型的動畫公司也不惜以 “吃老本”“炒冷飯”的方式降低成本。一旦發(fā)現(xiàn)受到歡迎的動畫題材，例如《花木蘭》與《功夫熊貓》，就不斷翻拍續(xù)集，以至于榨干了觀眾的最后一滴好感與期待。

在機械復(fù)制時代，商業(yè)動畫片形成了固定的生產(chǎn)流程、產(chǎn)品規(guī)格和銷售制度。數(shù)字復(fù)制技術(shù)不但制作降低了成本，縮短了制作周期，而且創(chuàng)造了手繪動畫不能媲美的視覺特效。3D技術(shù)成為了動畫公司吸引觀眾的新招牌。近年來的商業(yè)大作都以3D技術(shù)為宣傳重點，雖然此類電影的票價比傳統(tǒng)2D電影高出一倍左右，但觀眾還是趨之若鶩，可見人們對視覺奇觀的沉迷已經(jīng)超出了作品內(nèi)涵的期待。這是物化與商品拜物的表現(xiàn)。

“物化”和“商品拜物教”的概念源自喬治·盧卡奇的《物化與無產(chǎn)階級意識》和馬克思的《商品拜物教及其秘密》。阿多諾在《論音樂的拜物教特性與聽覺的退化》中用盧卡奇的物化分析法分析音樂工業(yè)，認(rèn)為音樂的物化“切斷了一切社會屬性，扼殺真實的音樂快感?！雹亳R克思則認(rèn)為，若勞動是對共同人性的表達(dá)，那么資本主義條件下的勞動注定導(dǎo)致“人的世界無限貶值，物的世界無限增殖。”②因此文化的“物化”與文化商品的“拜物”也會導(dǎo)致文化靈韻的喪失以及用經(jīng)濟價值來衡量文化價值的局面。

將文化個性轉(zhuǎn)化成文化共性，即大眾文化，是美國文化產(chǎn)業(yè)將文化價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但是，文化產(chǎn)業(yè)化之路并非一勞永逸。以美國動畫產(chǎn)業(yè)為鑒，文化產(chǎn)業(yè)化商品化之路雖然能夠使文化價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，但是它的負(fù)作用十分明顯：首先，分工明確的流水線制作剔出了員工的個性，人成為了技術(shù)的延伸而非技術(shù)成為人的延伸。其次，假如商業(yè)動畫是藝術(shù)品，那么坐在影院或家里的觀眾已經(jīng)失去了欣賞藝術(shù)作品所應(yīng)該具備的全神貫注，觀眾只不過像往常一樣享受了一部“90分鐘的娛樂”。再次，新技術(shù)成為保證票房的法寶和大眾文化評價藝術(shù)作品的重要尺度，大眾的觀影能力退化。然后，大公司和名導(dǎo)演往往更能自由操作新技術(shù)，導(dǎo)致了對大公司和名導(dǎo)演的盲目崇拜。最后，對新技術(shù)的崇拜還會導(dǎo)致其它創(chuàng)作方式（個性）淪為邊緣化，例如水墨動畫。以上五種負(fù)作用最終會導(dǎo)致文化的“物化”與文化商品的“拜物教”。于是，表面上中國故事西方講的形式為中國文化做了“免費宣傳”，實際上這些作品并非原汁原味的中國文化已不言自明。第一，它們是經(jīng)過了流水線加工之后達(dá)到了統(tǒng)一制式的商品。第二，呈現(xiàn)在作品中的對中國文化的曲解會誤導(dǎo)觀眾。以日本改編自我國古典小說《西游記》《三國志》而制作的動畫片《最游記》（械斗版西游記）與《一騎當(dāng)千》（女版三國）便可見問題之嚴(yán)重。第三，這種國際化商品化的轉(zhuǎn)變依賴的是文化共性，就是把中國文化的個性轉(zhuǎn)化為世界觀眾喜聞樂見的文化共性，代價是使中國文化失去了靈韻。

從《特輯》所展示出來的中美文化差異可以看出，美國文化一直在“看”中國文化并試圖解釋中國文化。與此同時，中國也在關(guān)注美國是如何“看”中國文化的，并且會因為美國“看”的不到位而發(fā)出質(zhì)疑。因此《特輯》展現(xiàn)了一種站在文化共性的基礎(chǔ)上“對視”文化個性的狀態(tài)，這是一種文化對視的關(guān)系，而非“看”與“被看”的關(guān)系?！盎ハ嗫础闭f明不同文化的個性與特質(zhì)在本質(zhì)上是平等的，因此不同文化可以在“看”與“被看”的位置上輪流坐莊。例如《特輯》中中國文化主要處在“被看”的位置，那么在由中國制作動畫作品中

（下轉(zhuǎn)第269頁）

（上接第273頁）

外國文化也可以處在“被看”的位置，這樣中國文化就能夠在文化資源爭奪中搶占先機，甚至在文化個性轉(zhuǎn)化成共性的過程中反客為主。

參考文獻(xiàn)

[1]Adorno， T. （1978） On the Fetish Character in Music and Regression in Listening. In A. Arato and E. Gebhard （eds）， The Essential Frankfurt Scholl Reader， Oxford： Blacwell， 270-99

[2]伊萊休·卡茨等 著，常江 譯，媒介研究經(jīng)典文本解讀，北京大學(xué)出版社，2011，第76-88頁

[3]拉丁語“aura”，本意為“微風(fēng)”。瓦爾特·本雅明用它來形容藝術(shù)的微妙氣質(zhì)。

作者簡介

程橙（1988-）陜西師范大學(xué) 碩士研究生 主研方向：當(dāng)代文藝與文化傳播。

崔醒群（1989-）陜西師范大學(xué) 碩士研究生 主研方向：當(dāng)代文藝與文化傳播。