論元電影《開(kāi)羅紫玫瑰》的美學(xué)意蘊(yùn)

摘 要：元電影蘊(yùn)含著一般電影所無(wú)法承載的美學(xué)層面的意義，現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的干涉，現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)無(wú)法共存的問(wèn)題，新的時(shí)間秩序——時(shí)間可逆，自我主題意識(shí)等等，在元電影這一特殊的類型中都有所指涉和反映，挖掘元電影的美學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)元電影、對(duì)電影這種藝術(shù)都將會(huì)有更深層次的認(rèn)識(shí)。本文將從幾個(gè)方面來(lái)探究元電影《開(kāi)羅的紫玫瑰》的美學(xué)意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《開(kāi)羅的紫玫瑰》；美學(xué)意蘊(yùn)；真實(shí)；虛構(gòu)

電影作為一種藝術(shù)類型，與科技的不斷發(fā)展是一體的，用科技手段營(yíng)造的光影的虛擬世界，給人以一種特殊的美的感受。電影有許多類型，元電影是電影中比較特殊的一類，元電影不僅從拍攝手法上，從表現(xiàn)形式上帶給觀眾一種不同于一般電影的感受，而且表現(xiàn)的內(nèi)容、主題中也包含著深刻的美學(xué)意蘊(yùn)。1985年伍迪·艾倫（Woody·Allen）導(dǎo)演的《開(kāi)羅的紫玫瑰》（The Purple Rose of Cairo）就是一部較為典型的元電影。本文將從以下幾方面來(lái)看元電影《開(kāi)羅的紫玫瑰》的美學(xué)意蘊(yùn)。

1 電影的“去”幻覺(jué)化，“去”神秘化

常規(guī)電影的目的在于制造幻覺(jué)，讓觀看者卷入其中，身臨其境。但同時(shí)，電影有它自身的界限——在這部電影中就是銀幕，這個(gè)界限抗拒和排斥著觀眾，使電影中的人物無(wú)法進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的人物也無(wú)法進(jìn)入電影中的世界，這個(gè)界限時(shí)刻在提醒觀眾：我們屬于兩個(gè)不同的世界。電影中電影院上映的《開(kāi)羅的紫玫瑰》就是一部常規(guī)電影——向那些在現(xiàn)實(shí)生活中不滿意的觀眾展示奢華浪漫的生活，借此來(lái)吸引觀眾。而當(dāng)電影中有一個(gè)敘述者的聲音出現(xiàn)的時(shí)候，就是打破幻覺(jué)的時(shí)刻。顯然，敘述者聲音的出現(xiàn)是不和諧的，它打破了幻覺(jué)，將觀眾重新拉回現(xiàn)實(shí)，保持與電影的距離；但這個(gè)聲音還有一個(gè)功能，就是讓神秘化的東西變得不神秘。電影中的世界由于銀幕這個(gè)界限的存在神秘化、陌生化，在《開(kāi)羅的紫玫瑰》中，男主角Tom Baxter從對(duì)Cecilia說(shuō)話的那刻起，到走下熒幕的那一刻，電影變得不再神秘，現(xiàn)實(shí)和虛幻的界限變得模糊。而這個(gè)揭密的過(guò)程帶給觀眾的震撼一如電影所呈現(xiàn)的：一個(gè)女觀眾尖叫著暈了過(guò)去。Tom Baxter走出電影，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，帶走了Cecilia，與現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)中的人們發(fā)生了多種干涉。交涉的過(guò)程是相互的，Tom走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活后，又帶著Cecilia進(jìn)入了電影中的虛擬世界。元電影打破了虛構(gòu)性作品的封閉性，對(duì)話已不只是由角色來(lái)完成，對(duì)話還發(fā)生在多個(gè)層面：角色多重身份的自我對(duì)話，結(jié)構(gòu)的對(duì)話，時(shí)間的對(duì)話，形式與內(nèi)容的對(duì)話。角色的自我對(duì)話在《開(kāi)羅的紫玫瑰》里非常明顯：Tom和Gill的對(duì)話，一個(gè)被創(chuàng)造的角色和演員之間的對(duì)話；電影文本的自我對(duì)話：Tom Buster離開(kāi)后，原先電影的劇情也無(wú)法繼續(xù)進(jìn)展下去，各個(gè)角色們停止了演戲，脫離了原本的發(fā)展路線，等待著Tom回來(lái)。在等待的過(guò)程中，他們與觀眾發(fā)生了對(duì)話，并且說(shuō)出了自己心目中對(duì)于電影的看法?！斑@是一個(gè)關(guān)于追求自我實(shí)現(xiàn)的男人的故事”、“一個(gè)復(fù)雜心靈受創(chuàng)的故事”、“是金錢對(duì)真愛(ài)產(chǎn)生影響的故事”。Tom跟妓女在一起時(shí)說(shuō)的那段話：“我在想一個(gè)很深?yuàn)W的問(wèn)題，我在思考生命的各個(gè)方面，死亡的終結(jié)，和真實(shí)世界、電影世界和那些閃動(dòng)著的身影之間，幾乎是魔幻般的差異?！睆碾娪翱措娪白陨?，這正是元電影自我主題意識(shí)的體現(xiàn)。

2 虛構(gòu)與真實(shí)的界限

虛構(gòu)與真實(shí)究竟如何相互介入，這個(gè)媒介或者通道是什么？在《開(kāi)羅的紫玫瑰》中，放映機(jī)承擔(dān)著一個(gè)重要的角色：現(xiàn)實(shí)和虛擬的通道。由于這個(gè)放映機(jī)的存在，虛構(gòu)與真實(shí)的世界被聯(lián)通，虛構(gòu)與真實(shí)的界限開(kāi)始模糊。我們可以注意到，當(dāng)女領(lǐng)座員對(duì)經(jīng)理說(shuō)：“或許你應(yīng)該把放映機(jī)關(guān)掉?！币粋€(gè)角色驚慌失措地說(shuō)：“不不不，你不能關(guān)掉放映機(jī)，一關(guān)掉我們就會(huì)消失，什么都沒(méi)有?！?傳統(tǒng)敘事摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)同樣假定時(shí)間不可逆轉(zhuǎn)，假定只有一種可能能成為最后的結(jié)果。而《開(kāi)羅的紫玫瑰》則構(gòu)建了另一種時(shí)間秩序------時(shí)間可逆，這樣就帶來(lái)多種結(jié)果可能性。電影中按照劇情Tom最后應(yīng)該和kitty Hennes結(jié)婚在一起，然而，當(dāng)他從電影里走出來(lái)后，“他不用參加婚禮了”“他自由了”，原先預(yù)設(shè)的結(jié)果被改變了；而當(dāng)Cecilia沒(méi)有選擇他的時(shí)候，他依舊可以重新回到電影中去，再次改寫(xiě)結(jié)果。最后當(dāng)Cecilia選擇了Gill，也就是選擇了現(xiàn)實(shí)，讓將Tom回去的時(shí)候，Tom重新進(jìn)入電影的那一瞬間，一切都回到了原點(diǎn)，回到了一種正常的狀態(tài)，也就是說(shuō)，一切都重新開(kāi)始了，又可以演繹任何一種可能性?！堕_(kāi)羅的紫玫瑰》的時(shí)代過(guò)去了，另一部電影接替上映，從某一角度來(lái)看，可以說(shuō)，現(xiàn)在與過(guò)去沒(méi)有分別。怎么不能說(shuō)回到了過(guò)去又或者是現(xiàn)在就是過(guò)去呢？“人生如戲，戲如人生”。生活就是這樣循環(huán)往復(fù)，一次次回到起點(diǎn)，然后演繹無(wú)限的可能性。電影的結(jié)局是Cecilia依舊在看電影的畫(huà)面，放映機(jī)開(kāi)始工作的那一瞬間，現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的通道再次被打開(kāi)，虛構(gòu)與真實(shí)的界限有可能再次模糊。法國(guó)博德里亞爾說(shuō)：“影像不再能讓人想象現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗褪乾F(xiàn)實(shí)。影像不能再讓人幻想實(shí)在的東西，因?yàn)樗褪瞧涮摂M的實(shí)在。”應(yīng)該這樣理解，現(xiàn)實(shí)與虛擬很難被清晰的定義。不同的視角就會(huì)得出不同的結(jié)論。一切都是真實(shí)，或者根本沒(méi)有真實(shí)。

3 真實(shí)與虛構(gòu)的共存問(wèn)題

Cecilia愛(ài)上了電影里的男主角，愛(ài)上了電影里離她現(xiàn)實(shí)生活——一個(gè)小飯店的女服務(wù)員，經(jīng)常犯錯(cuò)被責(zé)備，回家要面對(duì)粗暴并且經(jīng)濟(jì)狀況很差的丈夫——十分遙遠(yuǎn)類似“白日夢(mèng)”似的完美的世界。Woody Allen讓男主角魔術(shù)般地走下熒幕并且以一種不真實(shí)的方式愛(ài)上了Cecilia。穿著不合時(shí)代的服裝，用著“偽鈔”，開(kāi)車時(shí)以為不用鑰匙就能開(kāi)，深情一吻后做愛(ài)前有淡出畫(huà)面，觀眾似乎已經(jīng)明白，他終究不屬于現(xiàn)實(shí)。而Cecilia面臨著一個(gè)兩難的選擇：真實(shí)但是并不完美的Gill，還是完美但卻是虛構(gòu)的Tom。真實(shí)和虛構(gòu)是一種本質(zhì)的屬性，不是通過(guò)學(xué)習(xí)就能改造的。真的就是真的，假的就是假的，從被創(chuàng)造的那刻起就已經(jīng)被規(guī)定了。對(duì)于Tom來(lái)說(shuō)，兩個(gè)合寫(xiě)劇本的作家就是他的上帝，是“一切事物的情理”。Tom和Monk打架的時(shí)候，Tom說(shuō)，“有膽量是寫(xiě)在我的角色里的”，打架之后，“一點(diǎn)痕跡都不會(huì)留下，不疼也不流血，頭發(fā)也沒(méi)亂”，Tom笑著說(shuō)“這就是愛(ài)幻想的好處”，而Cecilia說(shuō)出了實(shí)質(zhì)：“這就是你永遠(yuǎn)會(huì)在銀幕上生存的原因?！爆F(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)是無(wú)法共存的。電影還有一個(gè)極具隱喻意義的鏡頭，當(dāng)Cecilia進(jìn)入電影中時(shí)，歌星kitty Hennes觸碰了Cecilia的時(shí)候，她昏了過(guò)去。由此我們可以知道，虛構(gòu)的和真實(shí)的可以相互介入，但是是永遠(yuǎn)不能共存的。最后Cecilia選擇了Gill而不是Tom，拋開(kāi)一切情感或者其他外部原因，本質(zhì)原因就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)無(wú)法共存，Cecilia和Gill都屬于現(xiàn)實(shí)世界，Tom只屬于虛構(gòu)的電影世界。就影片里電影院放映的《開(kāi)羅的紫玫瑰》來(lái)說(shuō)，它作為一部電影，有一個(gè)非常完整的系統(tǒng)，有其自身的構(gòu)成部分，圓滿的故事情節(jié)，人物角色，各個(gè)部分構(gòu)成了一個(gè)完美的世界。然而當(dāng)Tom出來(lái)或者Cecilia進(jìn)去之后，一切協(xié)調(diào)都被打破了，這個(gè)完整和和諧被打破，兩邊的世界都認(rèn)為這是一個(gè)大麻煩。這部電影也完全符合歐洲美學(xué)觀的基本原則是：在藝術(shù)作品與觀賞者之間存在著一個(gè)外在和內(nèi)在的距離。它意味著一件藝術(shù)品自身構(gòu)成一個(gè)封閉的微觀世界，尤其必須遵循自身的規(guī)律，從而使它無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)的延伸。同樣，電影作為一件藝術(shù)品，終究無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)的一部分。真實(shí)與虛構(gòu)，永遠(yuǎn)處于矛盾之中，永遠(yuǎn)處于對(duì)立面。伍迪·艾倫的自反電影《開(kāi)羅的紫玫瑰》很好地表現(xiàn)了他的傾向：無(wú)意使電影神圣化、神秘化，反而使電影生活化、日?；?。不斷地從電影本身反觀電影，不再刻意給觀眾營(yíng)造一種主觀的審美體驗(yàn)，而是反映了一些客觀事實(shí)，進(jìn)而討論真實(shí)與虛構(gòu)的問(wèn)題，從而使這部電影具有了深刻的內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)。

從以上三個(gè)方面，本文討論了元電影《開(kāi)羅的紫玫瑰》的美學(xué)意蘊(yùn)。作為一種獨(dú)特的電影類型，元電影還存在著更深層次的美學(xué)意蘊(yùn)，值得觀眾去發(fā)掘。

參考文獻(xiàn)

[1]楊弋樞：《電影中的電影——元電影研究》，南京大學(xué)出版社，2012.

[2]李恒基、楊遠(yuǎn)嬰主編：《外國(guó)電影理論文選》，三聯(lián)書(shū)店，2006.

作者簡(jiǎn)介

王倩齡，女，浙江樂(lè)清人，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院本科生。