梁思永第一個(gè)研究紅山文化的中國(guó)人

文/與與

在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市東北方向的不遠(yuǎn)處，有一片褐紅色的山巒，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“烏蘭哈達(dá)”，也就是紅山。在當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)中，紅山原名九女山。遠(yuǎn)古時(shí)，有九個(gè)仙女想要偷偷下界到凡間，卻不想被西王母發(fā)現(xiàn)。西王母大怒，決定嚴(yán)懲這幾個(gè)仙女。仙女們驚慌失措中將胭脂盒打翻，從天而降的胭脂染紅了山峰，后來(lái)此山得名“紅山”。

1906年，日本人類學(xué)家、考古學(xué)者鳥(niǎo)居龍藏應(yīng)喀拉沁第12代親王貢桑諾爾布的邀請(qǐng)，以教師身份來(lái)到王府講學(xué)，而這位“老師”將他的興趣和心思都放在了考古研究上。在赤峰一帶，他發(fā)現(xiàn)了不少陶片和石器，并發(fā)現(xiàn)多處新石器時(shí)代的遺址，其中令他印象最深刻的要數(shù)那些石塊環(huán)繞堆砌而成的古墓了。3年之后，鳥(niǎo)居龍藏帶著不解和困惑，懷揣著對(duì)那些石墓的念想，遺憾地離開(kāi)了這片土地。而他所見(jiàn)到的石塊群，其中就有后來(lái)震驚全球的“積石?！薄?yáng)牛河梁紅山文化墓葬。鳥(niǎo)居龍藏的考古活動(dòng)僅限于地面采集，所以這片塵封數(shù)千年的古物并沒(méi)有受到侵?jǐn)_。

而后又有法國(guó)及瑞典的學(xué)者來(lái)此地考察，他們也只發(fā)現(xiàn)了一些文物及文化遺址，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的考古發(fā)現(xiàn)。牛河梁這塊神秘的紅山文化遺址依舊在地下安穩(wěn)地沉睡，未被喚醒。

時(shí)間轉(zhuǎn)到1930年，這時(shí)中國(guó)的考古學(xué)家才開(kāi)始第一次對(duì)紅山文化的考古調(diào)查，這個(gè)最先觸摸到紅山文化的中國(guó)人是梁?jiǎn)⒊亩恿核加?。梁思永生于澳門，童年在日本度過(guò)。1923年梁思永赴美國(guó)入哈佛大學(xué)研究院攻讀考古學(xué)和人類學(xué)。在美求學(xué)期間，精通日語(yǔ)的梁思永認(rèn)真閱讀了鳥(niǎo)居龍藏撰寫的赤峰考古調(diào)查研究的論著，開(kāi)始關(guān)注紅山文化。1930年秋梁思永到達(dá)赤峰，先后收集到一批新石器時(shí)期的石器和陶片等文物。北方氣溫下降迅速，到11月的時(shí)候，溫度已經(jīng)降到零度以下，遺址地表上的土層凍得像石頭一樣堅(jiān)硬，梁思永的考察活動(dòng)被迫中止。隨后梁思永投入到了河南安陽(yáng)小屯和后岡的發(fā)掘工作中，就在1931年的秋天，他明確了仰韶文化和龍山文化遺址的先后順序及它們與商代文化的關(guān)系，在中國(guó)近代考古史上留下濃重的一筆，不知道這會(huì)不會(huì)多少?gòu)浹a(bǔ)一些梁思永心中對(duì)赤峰考察中斷的遺憾。幾乎就在同時(shí)，日本關(guān)東軍發(fā)動(dòng)了震驚中外的“九一八事變”，四個(gè)月之內(nèi)，東北三省淪陷，這個(gè)地區(qū)的考古工作只好中斷。中國(guó)人對(duì)紅山文化的探知，剛剛開(kāi)了頭的整個(gè)考古計(jì)劃戛然而止。

東北淪陷期間，日本學(xué)術(shù)團(tuán)體到東北進(jìn)行考古研究，試圖尋找“東三省脫離中原文化”的證據(jù)，但是若干陶器、青銅器的出土，反而愈加證明了東北文化與中原文化的緊密聯(lián)系，無(wú)奈的團(tuán)體成員只得帶著掠奪而來(lái)的千余件“成果”回國(guó)了，并把它們陳列在京都帝國(guó)大學(xué)教研室。

“紅山文化”被正式提出，也要?dú)w功于與牛河梁遺址擦肩而過(guò)的梁思永。1953年，著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家尹達(dá)將自己撰寫的部分學(xué)術(shù)論文，取名《中國(guó)新石器時(shí)代》準(zhǔn)備發(fā)表，請(qǐng)求梁思永為此書作序。病榻中的梁思永建議尹達(dá)把赤峰紅山新石器寫進(jìn)文稿。在尹達(dá)后來(lái)發(fā)表的《關(guān)于赤峰紅山后的新石器時(shí)代遺址》一文中，“紅山文化”一詞被正式命名，而此時(shí)梁思永已經(jīng)因病去世一年多了。

朝陽(yáng)牛河梁地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的積石冢、女神像均屬于紅山文化。