發(fā)現(xiàn)牛河梁

文/羅波

朝陽境內(nèi)的牛河梁紅山文化遺址，作為紅山文化最高層次的中心遺址，廟壇冢三位一體，證明這里早在5500年前就存在一個(gè)具有高度文明的古國，中華五千年文明就此有了根源，使夏以前的“三皇五帝”傳說找到了實(shí)物證據(jù)。

牛河梁紅山文化把中華文明史向前推進(jìn)了1500年，這里是繼黃河流域、長(zhǎng)江流域之后發(fā)現(xiàn)的最偉大的中華文明發(fā)祥地之一，因此有中華“文明圣地”之譽(yù)。

牛河梁是位于建平縣和凌源市交界的一道山梁，就在這片區(qū)域考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了中華文明曙光的象征——新石器時(shí)代紅山文化遺址。牛河梁遺址屬于紅山文化晚期，距今5500—5000年。

2012年9月，筆者有幸在凌源市文聯(lián)主席的指引下，在牛河梁國家考古遺址公園第二地點(diǎn)保護(hù)展示館工程(大型祭壇和積石冢群)與遺址博物館工程剪彩前，前往牛河梁遺址探營。

站在半懸于空中的環(huán)廊中，仰望最新設(shè)計(jì)理念的框架鋼結(jié)構(gòu)天棚，俯觀5000多年前的積石冢，很容易讓人產(chǎn)生時(shí)間和空間上的錯(cuò)位感。第二地點(diǎn)保護(hù)展示館工程由清華大學(xué)建筑研究院聯(lián)合英國皇家建筑師協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)理念為“變形的玉豬龍”，展示館外形從遠(yuǎn)處平視像高空飄落下來的一枚飛碟，從高處俯視則酷似一塊橢圓形的淺綠色玉豬龍?，F(xiàn)珍藏在遼寧省博物館內(nèi)的玉豬龍就出土于此。

在中國，龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。龍的形象深入到了中國社會(huì)的各個(gè)角落，除在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地。無論在國內(nèi)，還是在世界各國的華人居住區(qū)，最引人注目的飾物永遠(yuǎn)是龍，龍已經(jīng)成為一種文化的凝聚和積淀，成為中國、中華民族、乃至中國文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感，中國是龍的故鄉(xiāng)，中國人是龍的傳人。

現(xiàn)在家喻戶曉的玉豬龍，在發(fā)現(xiàn)之初，其命名工作導(dǎo)致考古界吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。該物件整體彎曲，獸首肥大，兩只近三角形的大耳豎立聳出頭項(xiàng)，圓睜大眼，吻部前突，鼻間有多道陰線皺紋，玉器中央還有對(duì)圓孔，背部靠頸際有一個(gè)圓孔。有人認(rèn)為它形狀像鹿，有人認(rèn)為像熊、像金龜子的幼蟲蠐螬，甚至像一個(gè)胎兒或是道家的陰陽魚，沒有定論。直到2003年10月，內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼文化遺址，發(fā)掘出一個(gè)由石塊和陶片組成的S形動(dòng)物，靜靜地躺在一個(gè)灰坑里，活脫脫一只巨龍，在龍頭部位置，安放著一只野豬頭骨——在上古的人類生活中，豬擁有很重要的地位。比如“家”字，就是房子上面有頂，房?jī)?nèi)有豕，才稱為家。從此，后人才真正把圖騰神物龍和與原始人類生活接觸最密切的動(dòng)物豬聯(lián)系在一起，“玉豬龍”這一名稱得到了各方共識(shí)。

與玉豬龍齊名的，還有被譽(yù)為中華第一龍的C形龍。1971年農(nóng)歷8月的一天下午，赤峰市翁牛特旗三星他拉村17歲的張鳳祥像往常一樣在村口的小北山上平整樹坑。哪知這一天他一鋤頭下去，刨開了一個(gè)石頭砌成的井字形石坑。在石坑里，張鳳祥找到了一塊月牙形的東西，上面生滿了厚厚的土銹，黑乎乎的，像一塊銹鐵。張鳳祥當(dāng)時(shí)也沒在意，回到家后就把這塊“銹鐵”拴上繩，給弟弟當(dāng)了玩具。小孩子每天拉著這塊銹鐵跑來跑去，粘在上面的土銹逐漸被磨掉，竟露出了墨綠晶瑩的顏色。張家人仔細(xì)觀察后，認(rèn)為這塊兒東西有可能是一塊玉。樸實(shí)的一家人覺得這是個(gè)寶物，決定把它上交國家。翁牛特旗文化館副館長(zhǎng)王志富接待了他們，卻也說不清楚這究竟是件什么玩意。王志富把這件玉器鎖在了倉庫中。直到13年后，牛河梁發(fā)現(xiàn)5000年前的玉豬龍的消息傳到翁牛特旗，文化館負(fù)責(zé)人突然想起1971年征集的三星他拉出土的那件玉器。1985年，《人民畫報(bào)》用整版的篇幅登載了這件玉龍的照片，這件造型飄逸、質(zhì)感晶瑩剔透的玉龍，得到了國內(nèi)外的一片贊譽(yù)。

牛河梁遺址出土玉器

牛河梁遺址出土玉器

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