淺談電影中暴力語(yǔ)言

□文/梅 健，湖北美術(shù)學(xué)院教師

電影《圣殤》劇照

一部電影必然離不開(kāi)戲劇沖突，而戲劇沖突的表現(xiàn)之一就是暴力。而暴力在電影中也是隨處可見(jiàn)的，其在電影中的價(jià)值性也是顯而易見(jiàn)的。按其電影中的暴力表現(xiàn)形式及價(jià)值取向可以把電影中的暴力語(yǔ)言大致分成三種形式。

一、血腥暴力

顧名思義，就是我們?cè)陔娪爸锌吹降难鹊漠?huà)面刺激的鏡頭，而這種感官上的暴力給人非常視覺(jué)化的感受。使人不禁驚嘆暴力的可怕和可悲。在斯蒂文·斯皮爾伯格的電影《拯救大兵瑞恩》中有許多許多戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，其中真實(shí)的血淋淋的鏡頭描寫(xiě)令人嘆為觀(guān)止，沁出殷紅色的血，身體被肢解，生命轉(zhuǎn)瞬即逝，需要觀(guān)者有足夠堅(jiān)強(qiáng)的心理來(lái)看這部影片。同樣為血腥暴力的電影《電鋸驚魂》系列，更是挑戰(zhàn)觀(guān)眾的視覺(jué)和心理反應(yīng)，為了自救，將自己肢解，各種生活中的工具都成為解剖你的刑具。

進(jìn)入到影院中的觀(guān)眾大部分都是社會(huì)良民。不可能經(jīng)歷過(guò)殺人、戰(zhàn)爭(zhēng)這樣一系列特殊環(huán)境下才會(huì)發(fā)生的特殊故事，主觀(guān)和客觀(guān)上都和血腥暴力的距離很遠(yuǎn)。而恰恰是這種血腥暴力的場(chǎng)景使人們產(chǎn)生對(duì)暴力的恐懼。從而止步于暴力傾向，做遵紀(jì)守法遠(yuǎn)離是非的良民。當(dāng)然，也有極少部分人，恰恰正是看到血腥的暴力場(chǎng)景能夠使人產(chǎn)生的心理恐懼，而利用恐懼的這種震懾作用，從而將電影中的暴力轉(zhuǎn)移到真實(shí)生活中，不得不說(shuō)這是血腥暴力的一種負(fù)面作用。就在2012年美國(guó)《蝙蝠俠:黑暗騎士崛起》首映當(dāng)天，一名名叫霍爾姆斯的男性闖入電影院，開(kāi)槍打死12人，打傷7人。在墨西哥奇瓦瓦州兩家電影院遭到多名戴著“蝙蝠俠”面具男子的襲擊，造成1人受傷，搶走約1.8萬(wàn)美元的惡性事件。這些所謂的施暴者，在一定意義上可說(shuō)這些影片暴力的忠實(shí)觀(guān)眾，也可以說(shuō)是這種暴力文化的虔誠(chéng)信徒，他們是如此的篤信于暴力的魅力，而且把它有意的延展開(kāi)，以至于不僅僅是欣賞，還把這種暴力轉(zhuǎn)化為自身的實(shí)際行為。他們希望的結(jié)果正如影片中所表現(xiàn)的那樣讓人恐懼，害怕，望而卻步。

二、人性的暴力

作為人，其實(shí)我們都是有弱點(diǎn)的，每一個(gè)人都不可能都是十全十美的，人性就是作為一個(gè)人弱點(diǎn)最基本的表現(xiàn)。性欲、權(quán)利、金錢(qián)、虛榮心等等都是我們必須經(jīng)受的誘惑和人性的表象，我們必須時(shí)刻與它們戰(zhàn)斗或者更確切的說(shuō)是埋于內(nèi)心隱秘的角落不讓人察覺(jué)。而很多導(dǎo)演都會(huì)將這些弱點(diǎn)缺點(diǎn)，或者某種意義上來(lái)說(shuō)是本能的表現(xiàn)將其放大。而這種本能，絕大部分是我們自己不愿意直視的甚至說(shuō)是主觀(guān)想要逃避的部分，難以面對(duì)，卻又無(wú)法逃避，只能不停的深埋再深埋。這種影片的描述就是要挖掘出人們內(nèi)心隱秘角落的秘密，昭示天下。正是這種對(duì)內(nèi)心的直視讓我們每個(gè)人感覺(jué)自己赤裸裸的公諸于人前，從一開(kāi)始的線(xiàn)索牽引到步步深入，心理上從一開(kāi)始的擔(dān)心緊張，到一層層剝開(kāi)的恐懼，再到徹底公開(kāi)的崩潰絕望，從而對(duì)精神產(chǎn)生了強(qiáng)大的暴力效應(yīng)?？赐杲鸹聦?dǎo)演的每一部電影，都會(huì)產(chǎn)生一種感覺(jué):我死了，我被上帝救活了。因?yàn)樗碾娪岸荚诓粩啻滔蚰闳诵员灸艿囊幻?。在電影《圣殤》中，社?huì)底層人群活得是那么的卑微和渺小，看不到希望的明天，只能通過(guò)出賣(mài)自己的身體去獲得金錢(qián)，故事沒(méi)有直接的描述這樣的場(chǎng)景，相反故事是由一位慈母對(duì)兒子無(wú)私的母愛(ài)開(kāi)始，兒子從一開(kāi)始逃避到接受這位突來(lái)“母親”的愛(ài)，到相依為命，再到母愛(ài)的失去，而結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)“母親”是被自己迫害致死之人的母親，故意來(lái)以這種方式報(bào)復(fù)自己。兒子被這位“母親”找到并利用了心里最脆弱的部分——母愛(ài)。母愛(ài)的突然缺失，真相的浮出使這脆弱部分破碎了，活著已如死了，自己放棄了一如空殼的生命，一位母親為親子復(fù)仇，以母愛(ài)為起點(diǎn)又以母愛(ài)為終點(diǎn)將“變態(tài)”演繹到極致，而她的復(fù)仇這種看似暴力行為的起點(diǎn)更是貫徹始終的母愛(ài)。這里沒(méi)有血腥的場(chǎng)景和畫(huà)面，只是將人的弱點(diǎn)將其放大處理，從而使暴力變成了一種變態(tài)化的方式進(jìn)行下去，影片的結(jié)果也正是人們不能接受個(gè)人弱點(diǎn)的表現(xiàn)。《捆著我，綁著我》是怎樣熱烈的愛(ài)?找到你的另一半，就是用繩索把我們自己牢牢地捆綁在一起，用膠布封住她，用手銬鎖住她，而她最終變成“我愛(ài)你”……這種愛(ài)，硬生生得扭曲了大多數(shù)人腦海中對(duì)愛(ài)情的定義，循規(guī)蹈矩的理解，更是硬生生地強(qiáng)奸了我們的思維方式——斯德哥爾莫癥候群。

三、自然暴力

自然暴力有別于前面兩種暴力，第一，肯定是沒(méi)有血腥的畫(huà)面，第二，沒(méi)有變態(tài)化的人性描述，其暴力的目標(biāo)是自然。這種自然所指的是時(shí)間和空間，更是生命體。如楊德昌的電影《一一》，導(dǎo)演用三個(gè)小時(shí)的時(shí)間描述了一家人的生活，每個(gè)人都是家庭中重要的組成部分，他們的生活和你或者他的生活沒(méi)有兩樣，你可以深深的感受到其中的一個(gè)人就是你的原形。整部電影沒(méi)有暴力鏡頭，但其暴力就在于生活化的場(chǎng)景中，一一刺透每個(gè)人的心理。感嘆生活的暴力，時(shí)間的暴力，就像生老病死是我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的，雖然有人試圖去改變它，其結(jié)果還是一樣。水、機(jī)器、樹(shù)木、房屋是我們?cè)谒煞蛩够脑?shī)性敘事方式的電影中經(jīng)?？吹降?。唯美詩(shī)意般的場(chǎng)景描寫(xiě)，畫(huà)面本身的意味和寧?kù)o安逸的鏡頭，把我們領(lǐng)入到一種凝視與冥想的狀態(tài)，在鏡頭之中無(wú)法言說(shuō)的思考與詩(shī)性體驗(yàn)，這也是其暴力的表現(xiàn)方式。在電影《潛行者》中，導(dǎo)演用了安靜的長(zhǎng)鏡頭和高度的隱喻的物體，探討了人的本質(zhì)。一段水的畫(huà)面的描述，拍了水中有很多我們?nèi)祟?lèi)的物體，卻足夠暴力的表達(dá)導(dǎo)演的思維，整部電影更是讓我們?nèi)ふ乙粋€(gè)我們看不見(jiàn)摸不著的東西，但我們可以感覺(jué)到這種事物的存在，是我們無(wú)法用華麗的言語(yǔ)去表達(dá)的事物。

這三種暴力我們不能簡(jiǎn)單的說(shuō)哪一種暴力方式更具美學(xué)性，因?yàn)槿叩谋┝Φ哪康氖遣灰粯拥摹Ｔ谝恍╇娪爸?，它們之間還是相互轉(zhuǎn)化和相互糅合在一起的。所以說(shuō)它們只是不同的派別而已，就好比中國(guó)武俠中的少林，武當(dāng)……恰恰是這三種暴力的存在，使得電影變得更加具有畫(huà)面感和觀(guān)賞性，更是讓電影上升到哲學(xué)思想的高度，不斷的鞭策著我們這些普通人，發(fā)現(xiàn)我們做人的價(jià)值。