動畫電影中神怪角色設計的探究

王 謹

（武夷學院動漫學院，福建 武夷山市 354300）

動畫電影中神怪角色設計的探究

王 謹

（武夷學院動漫學院，福建 武夷山市 354300）

一部成功的動畫片，角色設定起著重要的作用。神怪角色是想象力的產(chǎn)物，是人性善惡的原型，在強化動畫片劇情的吸引力上有重要地位。神怪角色的背景象征意義及外型上豐富的故事性特質(zhì)，可以起到襯托主角和豐富劇情的作用。在中、美、日三國不同文化與社會背景下，對神怪角色較有代表性的作品《哪咤鬧海》、《怪物史萊克》、《千與千尋》三部動畫片進行分析，以討論神怪角色的重要性。

神怪角色；哪咤鬧海；怪物史萊克；千與千尋

近年來《哈利波特》與《阿凡達》等電影的上映，帶動了奇幻文學的風行，由相關書籍的相繼出版即可知其受歡迎度。然而，縱觀奇幻文學的發(fā)展，從神話故事、民間野史開始，到吟游式歌謠傳唱，直至形之于文字，其魅力在于這種故事建構于非現(xiàn)實世界，其中的人物有著與眾不同的能力和外貌。這種有著特殊形象的角色，已通過動畫片的表現(xiàn)方式深入民心，因動畫片的內(nèi)容以想象為主，不受具體歷史與固有型態(tài)、觀念的限制，能隨意改變形象，甚至可對傳說中的神話角色重新詮釋，使之有了更臻完美或趣味的性格、外表與強大能力，而神怪類型動畫片的角色，想象力最為豐富有趣。因不同文化背景所呈現(xiàn)出的神怪角色樣貌多不相同，其本身的特殊造型有別于主角外觀，可能也成為觀眾喜愛動畫片的原因之一。本文通過神怪類型角色設定較為典型的動畫片為基礎，進行相關理論的闡釋與探討。

一、神怪角色之來源

童話與神話故事是一種具有神怪特性的文學形式。童話、神話故事中的神怪角色的區(qū)別在于童話富于教育性，并多強調(diào)人性的溫情和正面色彩，神怪角色善惡的對立也較為明顯，經(jīng)過潤飾而更富有敘事目的，神話故事常從大眾所熟知的圖像符號、民間文化、社會現(xiàn)象等集體共識而結成。民間故事中神怪人物的個性、外貌受到許多民族視覺語匯、原始圖騰、歷史事件、社會發(fā)展等文化因素的牽動，并由這些文化符碼傳遞訊息給觀眾。因此動畫片在進行神怪角色的設定時，多會參考人們熟悉的傳統(tǒng)象征圖像以及傳說事件，甚至引入大量民間故事，使角色更為具體鮮明；同時又配合當前流行元素及議題，增加了故事的說服力、親和力，并可以創(chuàng)造出新的神話和民間故事。

神話具有一定的地域性特征，不同的文明或不同民族都各有其詮釋的神話精神。以中國動畫片《大鬧天宮》為例，當中最顯眼的主角孫悟空，不論在各個影片中的外觀改變多么劇烈，甚至還摻雜了戲曲的內(nèi)容，但觀眾見到了拿著長長金箍棒的悟空，就因?qū)υ摻巧旧硖刭|(zhì)、個性及傳說、劇情的熟悉度而自動辨識劇中不甚熟悉的部分。與悟空對立的天兵天將如二郎神、哪咤等，也都具有相當明顯可辨的符號性。人們可以很清楚地見到中國的各路神仙，都是以人類世界可見的情境依附在整個神性之上，成為涵蓋這整個神話本身的背景符號。在建構電影動畫中的神怪角色時，首先需從各民族的文化背景上探討神怪角色設定，追尋社會文化、人民生活對角色設定造成的影響及文化模式。再通過神話的角度，解析神怪角色本身的神話迷思，突破神怪角色的權威性，歸納其神話架構、運作模式及傳播效應。解讀神怪角色本身豐富的故事性，理解電影動畫里的傳統(tǒng)文化與形式結構，在故事作用、觀者情感的投射下，創(chuàng)造出具有象征涵義的神怪角色，再融入流行文化新元素的表達，便形成了有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)代神話。日本導演宮崎駿每部作品均大量使用神話性的符號語匯，并運用多層次的方式，在片中復述對于愛、反戰(zhàn)、環(huán)保等社會與環(huán)境的關懷，配合流行的議題，創(chuàng)新它的形式。

二、通過三部著名動畫片看神怪角色的不可替代性

（一）日本動畫片《千與千尋》

《千與千尋》系日本導演宮崎駿2001年出品，獲第75屆（2003年）奧斯卡最佳動畫長片獎。片中運用了豐富的日本傳統(tǒng)文化典故，在角色設定上個性與造型十分鮮明，尤其神怪角色寓意豐富、具有特色。

《千與千尋》神怪角色的設定與分析：

千尋是本片主角，且被整個故事的發(fā)展圍繞著。配角除千尋父母之外，其他皆為神怪角色。該片呈現(xiàn)出日本在多元文化背景下所孕育出的傳統(tǒng)信仰─神道教之特色，它以具有和諧特性的自然崇拜為主，視自然界各種動植物為神仙。日本文化里任何東西都有神靈，并對宗教采取實用主義態(tài)度。因此《千與千尋》中各式神怪角色，都有其實際目的與功能。

“白龍”：與主角千尋年紀相仿，溫柔的個性使其有較為柔性的外表，除具有水的特質(zhì)外，還有符合河神身份的龍形。借助神性可跨越時空的特質(zhì)，白龍貫穿了千尋童年記憶中的小河，代表了千尋與現(xiàn)實世界的關聯(lián)；因其身處脫離現(xiàn)實的空間中，所以成為在此神怪世界里引領千尋的重要角色與象征。

“無臉男”：沒有自我主見的角色，所以用無彩色表現(xiàn)其影子般的不固定形體；他喜歡跟隨千尋，最后落腳在錢婆婆處，是千尋從失去自我到找回自我過程的象征。他能因吞食而改變形象，其無法滿足的口腹之欲，象征人性的貪婪；在神怪世界沒有姓名、面貌、形體、聲音，亦不知自己來自哪里，呼應神隱之典故。

“湯婆婆”：她以水晶球法力的窺視，不但以魔法象征權力與知識，而且顯現(xiàn)她在神怪世界的地位，維持了這個世界的秩序，并使之更為具體化。錢婆婆雙胞胎身份及相同的外表卻有著不同個性，象征著所有人和事物的一體兩面。一方面身為掌控神怪世界的領導；另一方面對兒子態(tài)度的轉變，本身即具備了強勢與溺愛孩子的雙面性格，也對應了身為女強人的母親，在外工作即使能呼風喚雨，回到家中便換了面孔和態(tài)度，只寵愛唯一的兒子。

“鍋爐爺爺”：多雙手以應付多種任務的基層人員，他以爺爺?shù)淖藨B(tài)守護著千尋，他多臂而能干，可靠的造型也象征著不吝于全方位給予千尋任何協(xié)助的安全感；因千尋父母皆須在外工作，故將小孩丟給祖父母照顧，而爺爺奶奶疼愛孫子，所以總是有求必應。

“小少爺坊”：不合理的超大比例的嬰兒外型，因其為被寵壞的小孩，所以任何事都必須以他為主，否則就以哭鬧來達到目的，呼應在現(xiàn)實世界里同為被父母溺愛而漸漸變得任性的主角千尋。

“湯屋神仙客人”：為各有所司的神仙，造型與其所掌管事務相關，主要彰顯出日本的多神觀，強化本片故事背景的時空設定，表現(xiàn)出人神互動在地位上的對等性。

白龍、無臉男、湯婆婆、鍋爐爺爺、小少爺坊、湯屋神仙客人等神怪角色雖然是片中的配角，但由于本身具有一定的故事性，又能顯出其背后的固有文本，他們特殊的造型有異于主角；使人充滿想象空間，因而能滿足人類情感的發(fā)泄與投射需要。人們諸多難解的疑惑也就這樣由神怪故事突顯出來。

（二）美國動畫片《怪物史萊克》

圖1 《千與千尋》神怪角色

獲第74屆（2002年）奧斯卡最佳動畫長片獎。故事里出現(xiàn)的全都是童話中的角色，并帶有民間故事、神話傳說等文化背景之神怪角色，這些角色刻意引用迪斯尼童話文本的架構，卻又有著不同于以往的性格、造型，因此，成功地顛覆了夢境般的童話所構筑的窠臼與不真實感。

《怪物史萊克》神怪角色設定及其分析

“怪物史萊克”：對應了童話故事里的王子，但卻不帥、不英勇，救公主也是被逼無奈，還搞得一身狼狽。借著在燭光前享受食物的片段，以及怪物史萊克陳述自己的洋蔥理論，呈現(xiàn)出他粗獷卻細膩、敏感的內(nèi)心；他除了活力充沛外，也注重生活的樂趣，并且心腸軟、喜歡幫助大家，顛覆了人們對怪物粗暴、頭腦簡單的刻板印象。

“菲奧娜”：乍看起來與童話故事里在高塔上等待被救援的公主一樣。但到了晚上還有不為人知的一面：變成人見人怕的丑怪物。從菲奧娜受到詛咒，以及在城堡等待王子出現(xiàn)等部分，可看出她在設定上依然存有人們對公主的認知。但她同時又是個情緒化的公主，從而有別于以往迪斯尼所建立的陶瓷娃娃般的柔弱公主形象。

“驢子”：誰說王子的坐騎一定要是英俊的白馬，何況主角還不是個王子。驢子延續(xù)了迪士尼的忠誠特性，是不離不棄的伙伴。不但會說話，而且聒噪、愛唱歌，不論史萊克如何叫它閉嘴、安靜，驢子依然要哼出一些聲音。

“法克大人”：法克大人是個勢利、野心勃勃，卻又膽小不敢親身上陣的領主；造成了王子——怪物史萊克出于非自愿拯救了所有童話故事的角色，從而與迪斯尼故事中惡人多半只是貪心、邪惡等樣板化的設定不同。

“噴火龍”：龍是《怪物史萊克》中突顯惡搞、顛覆的角色。她一見鐘情地愛上了驢子，從原本噴火的兇猛模樣，轉而變成了在驢子面前溫柔、百依百順的小龍女，成為幫助怪物史萊克打敗法克大人、奪回菲奧娜的得力助手。

“魔鏡”：《白雪公主》里扮演先知的角色，最具魔法。到了《怪物史萊克》中變了樣，原本高傲不可一世的冷漠表情，在受到威脅后，變成諂媚、巴結、見風轉舵式的墻頭草形象，異于應有的權威模樣。

美國迪斯尼是動畫電影市場的龍頭老大，白雪公主、睡美人、灰姑娘、小美人魚、貝兒等公主系列，加上小飛象、小熊維尼、小鹿斑比等可愛動物，使迪斯尼已成童話的代名詞。《怪物史蒙克》的成功之處，在于顛覆了迪斯尼動畫所建構的童話夢想，三只小豬、彼得潘、小木偶等陪伴我們長大的角色，都成了乞求怪物史萊克幫忙的弱者；公主唱歌招來小鳥，只是為了拿他的蛋當早餐；提議拯救公主的人，是個勢利膽小的侏儒；蜘蛛網(wǎng)可以是棉花糖般的零食，蛇、青蛙則會變成氣球等。運用突破性觀點，或是戲謔方式，創(chuàng)造了屬于成人的童話。

盡管《怪物史萊克》如此嘲弄大家所熟悉的童話，目前為止還連出了三集（預計共有五集），但它卻是個比童話更童話的故事，男女主角不是帥哥美女般的王子與公主，即使是怪物遇上受詛咒的丑八怪，卻還是能夠相親相愛過著幸?？鞓返纳?。

（三）中國動畫片《哪咤鬧?！?/p>

圖2 《怪物史萊克》神怪角色

獲1988年法國第七屆布爾波拉斯文化俱樂部青年國際動畫電影節(jié)評委獎、寬銀幕長動畫片獎。取自中國傳統(tǒng)的神話小說《封神演義》。片中“哪咤”長袖飄飄、白衣若雪，在暗如黑夜的暴風雨中橫劍自刎的一幕掀起了劇中的高潮。深沉的悲壯美震撼人心，直到現(xiàn)在中國動畫片很難超越其高度。

《哪咤鬧?！飞窆纸巧O定及其分析：

“哪咤”：有著不畏強權與階級，對抗邪惡勢力的正義性格。

“龍王”：代表著權力，對比著哪咤的善，襯托出其濫用神仙的能力欺凌百姓、造成民間悲苦的兇惡，最終邪不壓正。

“太乙真人”：乘鶴駕臨的出場方式及手持塵拂的形象象征著仙人、智者身分；賦予哪咤制裁惡人的武器，且是哪咤的師傅。又是其再生父母，讓哪咤在重生中獲得了成長。也以自身身份品德象征著對主角哪咤高尚品格的傳承。

“蝦兵蟹將”：庸碌無能的神怪角色，也象征封建階級制度下沒有思想作為的人物，用于配合龍王的暴虐，顯示其掌權者身份，并且襯托出哪咤的能力。

本片與《千與千尋》有著很大的不同。主角哪咤本身亦為神怪角色，且運用了大量的象征物來強化其神性，使之有了非凡的能力，卻有著保護弱者、犧牲自我的正面性格，并善用其力量來對抗強權、為民除害。反之，主要配角東海龍王與其手下的存在，代表了封建制度，并以二元對立方式，襯托出主角哪咤的正義及邪不壓正的主要精神。另一配角太乙真人，在故事中亦扮演著不可或缺的角色，適時地為哪咤提供幫助，也使劇情在哪咤自殺后產(chǎn)生戲劇張力，更帶出了重生這一使觀眾振奮人心的意念。《哪咤鬧?！分阅芪^眾，除內(nèi)容富于教育意義外，制作方面亦融合中國傳統(tǒng)水墨技藝，蘊涵民族風格，因此獨具藝術價值，并連續(xù)得到國內(nèi)外多項大獎。畫家張仃所設計的哪咤造型參考了戲劇舞臺、民間神像及年畫等素材，并通過角色互動和多重的象征暗喻，賦予他更多英雄化特質(zhì)，為哪咤塑造出極為良好的形象。張仃筆下的雙髻、紅肚兜、正義性格等的設定，成為往后戲劇的參考模板。其成功之處無論在故事取材、整體成熟度，甚至在人物性格塑造上都較以往作品更為突出。

圖3 《哪咤鬧海》神怪角色

三、神怪角色設定之運作模式

縱觀三部動畫片可看出，宮崎駿的《千與千尋》雖取材自日本的傳統(tǒng)文化，但僅將元素融入故事之中，強化新撰文本之特色。而《哪咤鬧?！穭t是改編自《封神演義》，將故事直接拿來套用，并做選擇性的取舍?！豆治锸啡R克》更是大膽地借用了迪斯尼的童話，并將其一一顛覆。三部電影動畫對于固有文化的引用方式不同，但故事與角色設定方面則有相同的運作模式。

（一）神話結構關系

運用大眾所熟悉的元素與題材，使觀眾容易進入故事情境。如：《千與千尋》里的神隱典故及多神宗教觀；《哪咤鬧海》改編自中國傳統(tǒng)神話故事《封神演義》；《怪物史萊克》也引用大量的童話元素。

（二）社會背景關系

融入社會現(xiàn)象或議題，使人能產(chǎn)生共鳴。如：《千與千尋》以少子化現(xiàn)象來衍生出自我成長與逐漸受到重視的環(huán)保議題；《哪咤鬧?！窞閼c祝建國30周年及文革結束之背景；《怪物史萊克》正處于惡搞文化流行，故取其顛覆性為故事主題。

（三）故事功能

設定神怪角色在劇情中所發(fā)揮的作用。如：《千與千尋》里的無臉男，折射千尋從無自我到找回自我的過程；《哪咤鬧?！防锏臇|海龍王突顯出哪咤的正面品德；《怪物史萊克》里，怪物史萊克的好友驢子，其故事功能是擔任主角的坐騎，以突顯出怪物史萊克并不完美的英雄形象，達到諷刺迪斯尼式王子的成效。

（四）象征涵義

通過文化性神怪角色的背景象征，使其本身在外型上即可富含故事性的符征特質(zhì)，進而形成傳達作用；并以此設定神怪角色的外觀造型。如：《千與千尋》的無臉男，因象征著無自我，所以用面具、影子加以表示；《哪咤鬧?！返臇|海龍王用以對比哪咤及掌權的象征，因而以對比的綠色與其官服強化此意象；《怪物史萊克》的驢子用以顛覆英雄坐騎的形象，故用驢子來強調(diào)其非白馬的身份。

當人類面臨難以解決的困境時，常需要從故事中尋求啟迪，而故事除了可以提供人們喜悅、感動等娛樂功能，正好也可以滿足人們的心理需求。所以《千與千尋》為宮崎駿有感于社會少子化現(xiàn)象，借用民間傳說神隱典故，架構出“失去自我”到“找回自我”的心路歷程。使觀眾隨著千尋碰到問題——面對問題——解決問題的過程，彷佛自己也逐步地變成了英雄，得到啟發(fā)，并隨之一起成長。片中之神怪角色也都各自有其擔任的功能所在，如：白龍——以其柔性特質(zhì)及河神身份，暗示為主角神靈世界與現(xiàn)實世界的橋梁，引領著千尋喚起名字記憶；無臉男——以影子和面具外表及如影隨形地跟著千尋，象征著他的無自我，并借由將無臉男留在錢婆婆家，宣告千尋已找回自我；湯婆婆——掌控著整個神靈世界，是剝奪他人自我的象征，意味著千尋所必須脫離的人、事、物，也是神靈世界里父母溺愛小孩的象征。并借其與錢婆婆雙胞胎的相同外表，代表著所有事物的一體兩面。小少爺坊——千尋為現(xiàn)實世界被寵壞的小孩代表，坊則為神靈世界里的夸張版代表，除以巨嬰型態(tài)顯示外，亦用體型的轉換來象征其成長轉變。鍋爐爺爺——因工作需求，有著多雙手的外觀。為千尋得以見到湯婆婆與錢婆婆的關鍵，并以爺爺?shù)淖藨B(tài)疼愛著千尋，對她有求必應。神仙客人——對應神隱典故，點出故事的所處背景，從其外表也可看出日本的宗教多神觀。此外，片中也借腐爛神至湯屋泡湯，意外從其身體中拉出大量垃圾、污泥、腳踏車，才發(fā)現(xiàn)原來其真實身份是河神，以神仙的受難來象征環(huán)境污染的問題?！肚c千尋》富含日本傳統(tǒng)文化元素，如湯屋建筑、泡湯文化、名字與神隱的典故、和諧多神觀，并融入了現(xiàn)在社會現(xiàn)象，借由動畫這種流行文化載體，將傳統(tǒng)文化結合了現(xiàn)代元素，皆融入其神怪角色設定，創(chuàng)造出新的流行文化與市場商機，其輝煌的票房與得獎紀錄，使它更成為了一種現(xiàn)代神話。

《哪咤鬧?！肥侨孔髌分形ㄒ恢覍嵆尸F(xiàn)民間原有故事、神仙傳說的電影動畫。該片為1979年慶祝建國30年所制作的動畫長片。以哪咤的重生、正義等正向意涵，并以太乙真人的神仙身份、龍王的跋扈和迫害無辜、蝦兵蟹將的不中用等，襯托并強調(diào)出哪咤的正面性格，反應出中國動畫制作在將神怪、傳說等固有文本角色轉化為動畫角色時，大量引用原有之架構、劇情、角色，再將其斟減酌加為動畫劇本，并把主角絕對地正義化；但也造成角色性格過于刻板，有些情節(jié)亦可能違反中國傳統(tǒng)道德觀念。優(yōu)點是角色與故事為大眾所熟悉，能在短時間之內(nèi)傳達故事內(nèi)容，卻也可能因此造成大眾視覺麻木。但由于張仃在哪咤設定上的成功轉換，以及取材、制作等整體上的表現(xiàn)都較以往作品成熟，使得影片能獲得票房與國內(nèi)外獎項。

《怪物史萊克》是以打敗動畫龍頭迪斯尼為目標的產(chǎn)物，它用迪斯尼所創(chuàng)造出的童話元素貫穿全片，并毫不留情地將其推翻、嘲弄。如：迪斯尼經(jīng)典童話中的角色，必須靠著夢工廠創(chuàng)造出的怪物史萊克來拯救；得到公主芳心的不再是英勇的王子，而是居住在沼澤的怪物。但怪物也不是刻板的可怕惡魔，內(nèi)心有著溫柔纖細的一面；主角的坐騎，也從俊俏的白馬，換成啰嗦的驢子；公主善良、情感豐富，只是不再孱弱需要保護，而是有著一身足以媲美“黑客帝國”的高強武功，卻還是在塔里等待英雄救援，并有著被詛咒這個“基本配備”。甚至最后也放下了公主美麗的外表，以怪物的樣貌作為結局；連兇惡的噴火龍，也有著女孩的嬌媚與期待愛情的溫柔內(nèi)心?！栋籽┕鳌防锏哪хR，被威脅之后也一改高傲態(tài)度變得諂媚巴結，在《怪物史萊克II》中角色升級。而片中的大反派法克大人，更是眾人取笑的侏儒，臉孔還是用迪斯尼總裁邁可艾斯納來做設定，無非是開了迪斯尼一個大玩笑。由于《怪物史萊克》全片充滿老少咸宜的搞笑元素，配合了夸張和戲謔的幽默手法，拓展了觀眾的年齡段，因此從第一集開始，直至日前所上映的第三集，皆能屢創(chuàng)票房佳績，再造電影動畫市場的新神話。

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〔責任編輯 馮喜梅〕

Exploration of Fantasy Role in the Animated Film

WANG Jin
（School of Animation，Wuyi College，Wuyishan Fujian，354300）

In a successful animated film，the role setting plays an important role．The role of a fantasy is a product of the imagination，the prototype of good and evil，and plays a major role in strengthening the attractiveness of the cartoon story．Rich narrative qualities in the background of a fantasy role on the symbolic meaning and shape can be formed to set off the main character and the role of the rich story．This paper analyzes the representative works from China，the United States and Japan，which have different cultural and social backgrounds．They are Nezha Conquers the Dragon King，Shrek and Spirited Away．

genie role；Nezha Conquers the Dragon King；Shrek；Spirited Away

G641

A

1674-0882（2013）02-0096-06

2012-07-08

王 謹（1971－），男，福建省武夷山市人，副教授，碩士，研究方向：藝術設計（動畫）、油畫。