老年人健身器械的民族化設(shè)計(jì)研究

云衛(wèi)星

（山西大同大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西 大同 037009）

老年人健身器械的民族化設(shè)計(jì)研究

云衛(wèi)星

（山西大同大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西 大同 037009）

當(dāng)今社會(huì)，人口老齡化已成為全球共同關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，中國(guó)也在逐漸步入老齡化社會(huì)行列。老年人健身器材的設(shè)計(jì)研究日臻完善，然而現(xiàn)有設(shè)計(jì)西式化嚴(yán)重，漠視本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，缺乏文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新精神，因此本文以老年人健身器材為研究對(duì)象，在剖析老年人健身器材設(shè)計(jì)民族化意義的基礎(chǔ)上，探討其民族化設(shè)計(jì)的過(guò)程，并結(jié)合中華太極文化設(shè)計(jì)提出一款老年人健身器材，希望對(duì)解決老年人健身器材的民族化設(shè)計(jì)問(wèn)題有一定的推動(dòng)作用。

老年人健身器材；民族化；太極文化

一、老年人健身器材設(shè)計(jì)民族化的意義

老年人健身器材設(shè)計(jì)的民族化是實(shí)現(xiàn)文化多元化和邁往國(guó)際化的必行之路。如今大量的西方設(shè)計(jì)理念和作品進(jìn)入了我們的視野，各國(guó)之間的文化交流和碰撞也越來(lái)越激烈，要豐富設(shè)計(jì)思路，提升競(jìng)爭(zhēng)力，民族化的設(shè)計(jì)理念是不可忽視的。我們?cè)诙嘣脑O(shè)計(jì)理念下，既借鑒西方設(shè)計(jì)經(jīng)典，又發(fā)揚(yáng)本民族的文化精髓，這樣的設(shè)計(jì)才能既在本土推陳出新，又能向全世界展現(xiàn)中華民族博大的文化內(nèi)核。

我們常常會(huì)注意到身邊有民族特色的健身產(chǎn)品設(shè)計(jì)，既能滿足功能需求，又能滿足大眾多樣化的文化需求。當(dāng)今社會(huì)，人們生活工作壓力陡增，步入老年后便開(kāi)始懷念人情味濃郁的鄉(xiāng)土生活，回歸自然，迷戀民族文化特有的質(zhì)樸和純真。因此我們更應(yīng)該認(rèn)真汲取本民族的優(yōu)秀文化，積極尋找創(chuàng)作靈感，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。所以汲取和應(yīng)用民族文化是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之源，老年人健身器材設(shè)計(jì)也應(yīng)如此。

二、老年人健身器材設(shè)計(jì)民族化過(guò)程中存在的問(wèn)題

首先是民族韻味的缺失。標(biāo)準(zhǔn)化、國(guó)際化的影響，使現(xiàn)有老年人健身器材的設(shè)計(jì)缺乏應(yīng)有的民族文化色彩?！邦^痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的健身器材比比皆是，色彩的高度統(tǒng)一，造型的高度相似，筆者在調(diào)查和研究現(xiàn)有的健身器材過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，扭腰的，按摩背部的，壓腿的，活動(dòng)上肢關(guān)節(jié)的等等，可以說(shuō)功能已經(jīng)非?！巴晟啤保沁@些產(chǎn)品在滿足使用功能的同時(shí)，已然忽略了老年人對(duì)本民族文化的需求。即運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，缺少了一點(diǎn)“韻”味。

其次是缺乏推陳出新，難以推廣。比如說(shuō)借助器械的中國(guó)武術(shù)，是老年人喜歡的健身運(yùn)動(dòng)，也被我們視為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，無(wú)論從運(yùn)動(dòng)的服飾上（基本上選擇吉祥的紅色，高貴的黃色和超然脫俗的白色為主色，配以梅花、飛龍、祥云等中華傳統(tǒng)圖案點(diǎn)綴其中），還是從運(yùn)動(dòng)的形式上（剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜平和，神行兼?zhèn)涞龋?，處處都流露著濃濃的中?guó)民族文化，但是在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)背景下，很少能去耐心練習(xí)或記得住紛繁復(fù)雜的的套路了。

所以，我們回望與總結(jié)老年人健身器材的現(xiàn)有設(shè)計(jì)，可以得出，老年人健身器材的設(shè)計(jì)，應(yīng)該功能與民族特色兼顧。就像我國(guó)古代的銅錢的造型來(lái)源于“天圓地方”的觀念，園林的設(shè)計(jì)來(lái)源于“天人合一”的思想一樣，具有怎樣的文化背景就決定了什么樣的設(shè)計(jì)理念，而這正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精髓所在。另一方面，我們傳統(tǒng)的民族文化也需要用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法加以表現(xiàn)和傳承，讓人們更加喜“用”樂(lè)“見(jiàn)”，容易接受。慢慢形成自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格，把傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。

三、老年人健身器材設(shè)計(jì)民族化的對(duì)策

（一）深層次理解和合理運(yùn)用中華民族文化 世界上各個(gè)民族，由于受不同的自然條件和社會(huì)條件的制約，都形成與其他民族不同的語(yǔ)言、道德、習(xí)慣、思維、價(jià)值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的本民族文化。老年人健身產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性，主要表現(xiàn)在健身產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的觀念層面上，它反映了整個(gè)民族的心理共性。不同的民族，不同的環(huán)境造成不同的文化觀念，直接或間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)和作品中。如德國(guó)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)、理性的造型風(fēng)格；日本的新穎、小巧、輕薄玲瓏而有充滿人情味的特點(diǎn)；以及意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等，這些無(wú)不誕生于他們本民族的文化觀念中。而我國(guó)現(xiàn)有健身產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格上的平穩(wěn)、圓滿寓意和形式上的完整性、對(duì)稱性、也正是我國(guó)人民中庸平和心理特征和相對(duì)保守的社會(huì)意識(shí)的折射。

所以，文化影響意識(shí)，意識(shí)決定觀念，人們?cè)O(shè)計(jì)觀念在不同文化的影響下，其思維方式和實(shí)踐成果，都打上了民族性的烙印。因此，健身產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的人類性寓于民族性之中，永恒性寓于時(shí)代性之中，普通性富于特殊性之中。挖掘和合理利用中華民族文化，尋找古今結(jié)合的恰當(dāng)切入點(diǎn)，就是我們理解民族文化之后，能否合理運(yùn)用于現(xiàn)代老年人健身器材設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

說(shuō)到老年人的健身，太極，這枝百花園中的奇葩，以它獨(dú)有的如云如水，無(wú)常形，無(wú)常勢(shì)，剛?cè)岵?jì)的拳法而受到老年人喜愛(ài)。太極拳的流動(dòng)就是一幅生命的長(zhǎng)卷，上善如水，至柔至剛，雖無(wú)形而能隨形，雖平和卻能生萬(wàn)物。平和養(yǎng)無(wú)限天機(jī)。這是一種人的“哲學(xué)”，它的舒緩體現(xiàn)出它對(duì)萬(wàn)物的包容和從容。幾百年來(lái)經(jīng)久不衰，不斷發(fā)展，更是在采集眾家武術(shù)之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，融合了太極文化的精髓、儒家中庸理念及道家的養(yǎng)生觀，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)等理論，形成特有的太極文化，包含了養(yǎng)生、技擊、中醫(yī)、經(jīng)絡(luò)、易經(jīng)、心理學(xué)等各方面的知識(shí)，而深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。這種過(guò)去只有武術(shù)家重視的項(xiàng)目，由于其健身的目的，而“飛入尋常百姓家”。

（二）為優(yōu)秀的民族文注入時(shí)代性的設(shè)計(jì)精神當(dāng)今，老年人健身產(chǎn)品設(shè)計(jì)的民族性，并非僅具有穩(wěn)定性、保守性的一面，它在與時(shí)代性的對(duì)立統(tǒng)一中，隨著社會(huì)生活，社會(huì)觀念的變化發(fā)展，同時(shí)也在自身的對(duì)立統(tǒng)一中不斷更新，發(fā)展著自己的特點(diǎn)，老年人健身器材設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性既是內(nèi)容的，又是形式的。以太極拳為例，已從最初的技擊演化為現(xiàn)今老年人喜愛(ài)的健身招式?？茖W(xué)研究表明，它不僅在生理上輕松柔和、連貫均勻、圓活自然、完整協(xié)調(diào)，符合老年人的生理特點(diǎn)，同時(shí)在心理上，太極拳講究的全神貫注，精神集中以及沉著、寧?kù)o的氣質(zhì)，更有利于老年人的心理健康。

我們?cè)囍\(yùn)用太極的健身文化于老年人的健身器進(jìn)行設(shè)計(jì)，以現(xiàn)在國(guó)家統(tǒng)一推廣的《簡(jiǎn)化太極拳》為標(biāo)準(zhǔn)，從其中的具體招式中推敲、總結(jié)出幾條具有代表性的曲線，用一些圓滑輕盈的管狀材質(zhì)彎曲表現(xiàn)，在彎曲成的軌跡上設(shè)置可以自由滑動(dòng)的把手，人手握在上面，按照曲線軌跡滑動(dòng)，順勢(shì)起伏，前后推動(dòng)，內(nèi)氣開(kāi)合，升降聚散有度，一趟下來(lái)，其鍛煉的功效無(wú)論是在生理還是心理上都與練太極拳相當(dāng)。從而達(dá)到了設(shè)計(jì)藝術(shù)的時(shí)代性與民族文化的完美融合，使人們擁有一個(gè)全新的運(yùn)動(dòng)感受。

（三）對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新 需要指出的是，發(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)民族文化不是復(fù)古，也不是模仿傳統(tǒng)民族文化，而是要在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)，在傳承中創(chuàng)新傳統(tǒng)，要賦傳統(tǒng)民族文化以新的意境，新的形式，新的面貌，使傳統(tǒng)民族文化和藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力。

將傳統(tǒng)民族文化與老年人健身產(chǎn)品相結(jié)合時(shí)，應(yīng)該避免機(jī)械照搬。民族傳統(tǒng)值得學(xué)習(xí)的方面諸如實(shí)用性、題材的豐富性、形式的多樣性都將給現(xiàn)代設(shè)計(jì)以美感和生機(jī)，極大地豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言和思想內(nèi)涵，但應(yīng)用傳統(tǒng)文化并非簡(jiǎn)單地照搬，并不意味著拘泥于傳統(tǒng)，而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化做一個(gè)深層次的形、意、神的傳承，把人的情感賦予物的形式，借物抒情，“以形寫意”“形神兼?zhèn)洹?。中?guó)人對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式重“傳神”而不是“寫實(shí)”。在中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的背后，往往蘊(yùn)含著更深層的意義，這些意義最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜，進(jìn)而衍生出期盼“生命繁衍、富貴康樂(lè)、祛災(zāi)除禍”等吉祥含義。因此，在老年人健身產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們要把傳統(tǒng)情結(jié)的某些特點(diǎn)形象化地融合到現(xiàn)代健身產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，造就富有民族特色的，與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的新的形象來(lái)表達(dá)時(shí)代感，使之完全超越或跳出原有的模式，把一種精神、一種氣質(zhì)重新植入到現(xiàn)代老年人生活中去。

比如我們將《簡(jiǎn)化太極拳》的動(dòng)作要領(lǐng)概括為：掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠。其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)輕松柔和、連貫均勻、圓活自然、完整協(xié)調(diào)，根據(jù)上述要領(lǐng)并綜合考慮科學(xué)健身要素后，探索老年人戶外健身器材的整體設(shè)計(jì)。（如圖）

練太極拳時(shí)，人的身體隨之運(yùn)動(dòng)并得到鍛煉的部位的活動(dòng)方式，結(jié)合老年人的生理和心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)。動(dòng)作設(shè)定有開(kāi)展部分，也有小巧緊湊部分，有纏繞螺旋、快慢相間、剛?cè)岵⑴e，也有弧形狀。人的雙手握在上面順著曲線軌跡運(yùn)動(dòng)時(shí)的感覺(jué)與練習(xí)太極拳相似。讓老年人在鍛煉身體的同時(shí)，享受和體會(huì)著中華太極文化的博大精深。

老年人健身器材設(shè)計(jì)的民族化，需要設(shè)計(jì)師了解藝術(shù)與科技間的關(guān)系，了解“設(shè)計(jì)”所扮演的溝通古今中外橋梁的角色，實(shí)地接觸固有的民族文化，在實(shí)現(xiàn)民族文化的浪潮中，追求民族化，建立起設(shè)計(jì)與民族文化的嶄新融合點(diǎn)，提高自身文化產(chǎn)品品位。

圖1 太極健身器設(shè)計(jì)局部圖

圖2 太極健身器設(shè)計(jì)整體圖

［1］張勇濤.楊式養(yǎng)生太極拳24式［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，2003．

［2］章利國(guó).現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)［M］.河南：河南美術(shù)出版社，2006.

［3］丁培杰.論藝術(shù)形式美［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005．

〔責(zé)任編輯 馮喜梅〕

Study of Nationalized Design of the Olderly Fitness Equipment

YUN Wei－xing
（School of Arts，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009）

In today＇s society，aging population has become a social problem all over the world．China has entered the aging society．Design of the elderly fitness equipment is better，but the existing design style seriously ignores the fine traditions of the nation，the lack of cultural heritage and the spirit of innovation，this paper takes the elderly fitness equipment as the research object，based on analyzing the elderly fitness equipment design of national significance，explore the nationalization design process，and then gives a elderly fitness equipment Chinese Taiji Culture design，and helps to promote the national design to solve the problem of the elderly fitness equipment．

the elderly fitness equipment；nationalization；Tai Chi Culture

G812．4

A

1674-0882（2013）02-0107-03

2012-12-23

云衛(wèi)星（1979－），男，內(nèi)蒙古土左旗人，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)與教學(xué)。