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      試論反學(xué)校文化對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的啟示

      2013-09-25 02:29:02鄭海波李吉芳
      學(xué)理論·中 2013年8期
      關(guān)鍵詞:啟示

      鄭海波 李吉芳

      摘 要:在學(xué)校文化建設(shè)中,不容忽視學(xué)生的反學(xué)校文化現(xiàn)象。反學(xué)校文化應(yīng)引起我們反思當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)存在的問(wèn)題及應(yīng)建設(shè)什么樣的學(xué)校文化。反學(xué)校文化折射出學(xué)校文化的凝聚力不足,當(dāng)前學(xué)校文化并非是所有學(xué)生的“精神家園”,新時(shí)期學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)從不同層面建設(shè)整合型的學(xué)校文化。

      關(guān)鍵詞:反學(xué)校文化;學(xué)校文化建設(shè);整合型學(xué)校文化;啟示

      中圖分類(lèi)號(hào):G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2013)23-0281-02

      反學(xué)校文化是指與學(xué)校主流文化相對(duì)立的一種文化,它所倡導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與行為規(guī)范是與學(xué)校主導(dǎo)價(jià)值規(guī)范相悖的[1]。對(duì)有些學(xué)生而言,學(xué)校并不是一個(gè)“樂(lè)園”,學(xué)校越想促使他們順應(yīng)主流文化方向發(fā)展,能有良好的表現(xiàn)和反應(yīng),卻越會(huì)激起這些學(xué)生的不滿(mǎn)與反抗[2]。反學(xué)校文化產(chǎn)生的原因很多,如社會(huì)流行文化對(duì)學(xué)校的影響、家庭教育功能的缺位等,其中學(xué)校教育本身特別是學(xué)校文化建設(shè)中存在的問(wèn)題是極其重要的原因。學(xué)校教育是學(xué)生重要的社會(huì)化歷程,校園文化是學(xué)生社會(huì)化的重要資源,豐富、有教育意義的校園文化是學(xué)生健康社會(huì)化的重要保障。與主流學(xué)校文化相對(duì)立的反學(xué)校文化,不得不引起我們反思當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)存在的問(wèn)題,反思我們應(yīng)建設(shè)什么樣的學(xué)校文化。

      一、反學(xué)校文化折射出學(xué)校文化建設(shè)存在不足

      1.折射出學(xué)校文化的凝聚力不足

      群體凝聚力是指群體對(duì)其成員的吸引力和成員間的相互吸引力,凝聚力強(qiáng)的群體,其成員的“歸屬感”強(qiáng),群體內(nèi)部人際關(guān)系融洽、和諧,從而群體能顯示出旺盛的生命力[3]。師生員工對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感、歸屬感都是在學(xué)校文化氛圍中培育起來(lái)的。凝聚力能激發(fā)師生的主觀能動(dòng)性,為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力奮斗。學(xué)校文化的凝聚力也是對(duì)學(xué)生的教育力量,學(xué)校就是要用文化來(lái)凝聚人、塑造人。學(xué)校文化的凝聚力體現(xiàn)為個(gè)體對(duì)群體的向心力和群體對(duì)個(gè)體的吸引力兩方面。然而,在反學(xué)校文化氛圍里,群體的向心力被削弱了,很多學(xué)生體現(xiàn)出的缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力、對(duì)學(xué)校教育的自我認(rèn)同都體現(xiàn)了學(xué)校文化的向心力和吸引力我足。

      2.折射出當(dāng)前學(xué)校文化并非是所有學(xué)生的“精神家園”

      精神家園乃是人的精神生活的棲息之地和人的存在的精神容器。作為意義世界,它涵容與負(fù)載著人關(guān)于自身存在意義的理性覺(jué)知、文化認(rèn)同、心靈歸屬與情感寄托。對(duì)于人的存在而言,精神家園具有本體論的意義[4]。與物質(zhì)層面的家園概念相比較,“精神家園”主要是心理的、精神層面上的。它從宏觀上講可以是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的“精神家園”。從微觀、個(gè)體的層面來(lái)講的,我們每一個(gè)人都有自己的精神歸屬、精神生活的棲息之地和精神的寄托之所。在人生的不同階段、不同生活領(lǐng)域我們的“精神家園”就存在不同的歸屬和寄托之所。除了家庭意義的精神家園之外,學(xué)校通常是大多數(shù)青年學(xué)子的精神家園。實(shí)踐證明,主流學(xué)校文化若能成為學(xué)生的精神家園,學(xué)生就更多地表現(xiàn)出親社會(huì)行為。反之,若學(xué)校文化不能成為他們精神的寄托之所,他們就會(huì)在班級(jí)小團(tuán)體或是社會(huì)上的各種不良行為的青少年群體中尋找歸屬。從這個(gè)意義上講,反學(xué)校文化啟示我們應(yīng)通過(guò)多種措施使學(xué)生認(rèn)同學(xué)校的主流文化,使學(xué)校成為他們的心靈歸屬和精神家園。

      3.折射出學(xué)校文化建設(shè)途徑、方法和手段等方面存在問(wèn)題

      對(duì)于學(xué)生的反學(xué)校文化現(xiàn)象以前更多是站在學(xué)校教育者的角度來(lái)看的,認(rèn)為是學(xué)生對(duì)學(xué)校教育的一種反叛,是違紀(jì)行為。反學(xué)校文化的產(chǎn)生除了有學(xué)生自己的原因,學(xué)校文化建設(shè)途徑、方法和手段的不當(dāng)也是一個(gè)重要因素。如很多學(xué)校更注重物質(zhì)文化建設(shè),完善的基礎(chǔ)設(shè)施和先進(jìn)的教學(xué)儀器設(shè)備,固然有利于教學(xué),但若忽視學(xué)校的精神文化建設(shè),缺少了精神底蘊(yùn)的支持,在物質(zhì)層面上的虛假繁榮,“為了活動(dòng)而搞活動(dòng)”,不能真正促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,學(xué)生十分反感。在方法與手段方面,教師及行政工作人員習(xí)慣于扮演威權(quán)角色,側(cè)重于對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督與管理,可能會(huì)產(chǎn)生缺失,如將學(xué)生學(xué)習(xí)生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)都嚴(yán)格納入計(jì)劃管理,引起學(xué)生反抗。

      二、對(duì)新時(shí)期學(xué)校文化建設(shè)的啟示

      學(xué)校文化的價(jià)值取向及文化特征直接影響著學(xué)校的育人功能。當(dāng)前不少學(xué)者針對(duì)學(xué)校文化建設(shè)中存在的問(wèn)題不斷地進(jìn)行著改革和探索,改革的前提生產(chǎn)首先應(yīng)明確當(dāng)前應(yīng)建設(shè)什么樣的學(xué)校文化。學(xué)校作為專(zhuān)門(mén)從事人才培養(yǎng)的機(jī)構(gòu),其文化傳遞和創(chuàng)新功能尤為突出。學(xué)校文化與社會(huì)文化關(guān)系緊密,又有著自己的獨(dú)特特征,是一個(gè)多結(jié)構(gòu)、多層次的文化系統(tǒng)。下面就學(xué)校文化的層次和類(lèi)型兩方面來(lái)探索新時(shí)期應(yīng)建設(shè)什么樣的學(xué)校文化。

      1.從不同層面建設(shè)學(xué)校文化

      對(duì)于學(xué)校文化的內(nèi)容,在學(xué)術(shù)界已基本形成了共識(shí),即學(xué)校文化包含學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化,筆者對(duì)此也十分贊同。然而這幾者之間的關(guān)系的探討卻明顯不足,有學(xué)者提出學(xué)校文化是以精神文化為核心的同心圓,也有學(xué)者提出把這幾者可以按由內(nèi)到外的關(guān)系來(lái)分,這些提法都有一定的道理,但還是缺乏對(duì)它們之間的層次關(guān)系的探討,削弱了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

      筆者認(rèn)為,新時(shí)期學(xué)校文化應(yīng)具有鮮明的層次性,進(jìn)而形成一種文化體系,這種體系各要素之間應(yīng)是一種遞進(jìn)關(guān)系,其表現(xiàn)是由抽象到具體、由里到外的關(guān)系。上一層的文化要素比下一層文化要素更抽象,下一層的文化要素是上一層文化要素的表現(xiàn),上一層的文化要素是對(duì)下一層文化要素的概括,同時(shí)又依賴(lài)于下一層文化要素的展開(kāi)而得以實(shí)現(xiàn)。具體來(lái)講學(xué)校文化的四個(gè)要素由抽象到具體的層次關(guān)系應(yīng)該是:精神文化——制度文化——行為文化——物質(zhì)文化。

      學(xué)校文化的第一層:學(xué)校精神文化。它是學(xué)校文化的靈魂,其核心是學(xué)校的價(jià)值追求。它體現(xiàn)為學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目的,全體師生員工的追求、理想與信念,是一個(gè)學(xué)校的精神氛圍。但學(xué)校精神文化是四個(gè)文化要素中最抽象的一個(gè),看不見(jiàn)、摸不著,它依賴(lài)下層次的文化要素的支撐,下層次的文化要素都是它的體現(xiàn)。學(xué)校文化的第二層:學(xué)校制度文化。從社會(huì)組織的角度來(lái)講,任何組織都有它的規(guī)范要求,約束著成員的行為,以實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。學(xué)校制度文化是學(xué)校的規(guī)范性文化,它有形無(wú)形地影響著人們的行為。一方面體現(xiàn)為已經(jīng)形成文本的各項(xiàng)規(guī)章制度,如教學(xué)、科研方面的制度,學(xué)生管理制度等,另一方面還體現(xiàn)為一些無(wú)形的規(guī)范,雖沒(méi)有成文,但它實(shí)實(shí)在在影響著每一個(gè)人。制度文化是對(duì)精神文化的體現(xiàn),如若學(xué)校的精神文化追求的是“以人為本”,那它各項(xiàng)規(guī)章制度就應(yīng)體現(xiàn)為“以人為本”,這些規(guī)章制度都是為促進(jìn)師生的發(fā)展服務(wù);還有那些無(wú)形的規(guī)范也應(yīng)體現(xiàn)為“以人為本”,如老師們都在為學(xué)生的發(fā)展著想,誰(shuí)阻礙學(xué)生的發(fā)展都會(huì)受到譴責(zé)。學(xué)校制度文化它是一種規(guī)范性文化,是對(duì)學(xué)校精神文化的體現(xiàn),但它的實(shí)現(xiàn)還得依賴(lài)于學(xué)校行為文化。學(xué)校文化的第三層:學(xué)校行為文化。它是學(xué)校師生員工在學(xué)校各種“規(guī)范”的約束下,為實(shí)現(xiàn)組織和個(gè)人的各種目標(biāo)的一種實(shí)踐形式。體現(xiàn)為各種教育、科研、社會(huì)服務(wù)活動(dòng),學(xué)習(xí)、課余生活、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。故學(xué)校行為文化是一種動(dòng)態(tài)的實(shí)踐形式,它是學(xué)校制度文化中各種規(guī)范的體現(xiàn),學(xué)校制度文化約束著學(xué)校行為文化,同時(shí)學(xué)校的行為文化也是對(duì)學(xué)校的制度文化詮釋?zhuān)鞣N制度、規(guī)范的好淮、其有效性都可以從行為上得以驗(yàn)證。然而,學(xué)校行為文化并不是學(xué)校組織的目的,其最終目標(biāo)在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值,即下一層次的文化。學(xué)校文化的第四層:學(xué)校物質(zhì)文化。它是學(xué)校文化的物質(zhì)形態(tài),是前三種學(xué)校文化的物質(zhì)載體,是一種顯性文化。它包括學(xué)校的環(huán)境及設(shè)施等條件,也包括學(xué)校師生勞動(dòng)產(chǎn)品的物化。

      2.建設(shè)整合型的學(xué)校文化

      新時(shí)期,學(xué)校文化建設(shè)不僅應(yīng)從不同層面建設(shè)學(xué)校文化,還應(yīng)整合型的學(xué)校文化。所謂整合型的學(xué)校文化是指學(xué)校文化各種文化要素在育人目標(biāo)和方向上是一致的,形成合力,營(yíng)造良好的育人環(huán)境。整合型的學(xué)校文化有兩層含義。

      一是每個(gè)層面學(xué)校文化各文化要素間的整合。每一個(gè)層面的學(xué)校文化都是由諸多文化要素構(gòu)成的,這些文化要素只有在價(jià)值取向和育人作用等方面保持一致,才能充分發(fā)揮該層面學(xué)校文化應(yīng)有的育人作用。在學(xué)校精神文化層面,涉及學(xué)校的辦學(xué)宗旨、師生的價(jià)值追求、理想和信念等,這些要素之間的沖突常會(huì)消解學(xué)校文化的育人功能,如很多學(xué)校的辦學(xué)宗旨都宣稱(chēng)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人,可實(shí)際上師生卻僅圍繞分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)片面追求升學(xué)率,教師之間、師生之間在教育觀、理想和信念沖突也會(huì)削弱教育力量。學(xué)校制度文化、行為文化和物質(zhì)文化層面各要素也都存在各要素的整合問(wèn)題。

      二是不同層面學(xué)校文化間的整合。學(xué)校精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化四個(gè)層面之間在價(jià)值追求、發(fā)展目標(biāo)與方向等方面常會(huì)發(fā)生沖突與矛盾,從而難以形成整合型的學(xué)校文化。如有些學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)一味教學(xué)設(shè)施設(shè)備的現(xiàn)代化而很少考慮是否是師生的教育教學(xué)需要;有些學(xué)校的制度文化與行為文化是脫節(jié)的,說(shuō)一套做一套,制度僅僅是“墻上掛”而已;很多學(xué)校的精神文化并未成為學(xué)校發(fā)展的靈魂,并未對(duì)其他幾個(gè)層面的文化起到統(tǒng)領(lǐng)作用。

      學(xué)校文化的教育合力產(chǎn)生于不同層面學(xué)校文化的整合,不同層面學(xué)校文化之間不應(yīng)相互隔離,而應(yīng)圍繞學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo),形成整合型的學(xué)校文化。學(xué)校精神文化的價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)作用須以其他幾個(gè)層面文化的支持,否則就只剩下口號(hào),只停留在文字層面,并非真正的精神文化;制度文化要形成制度有效的規(guī)范與約束作用,離不開(kāi)師生價(jià)值追求、教育觀念、日常行為以及基本辦學(xué)教學(xué)條件的保障;行為文化和物質(zhì)文化也須與精神文化和制度文化保持一致,否則就會(huì)流于形式,而忽略學(xué)校文化的深刻內(nèi)涵。

      參考文獻(xiàn):

      [1]鄭金洲.教育文化學(xué)[M].北京:人民教育出版社, 2001:339.

      [2]李本友,林鳴,林澤玉.成因與對(duì)策:中學(xué)生反學(xué)校文化探析[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版,2006,(10).

      [3]曹金玲.關(guān)注“非正式群體” 增強(qiáng)班級(jí)凝聚力[J]. 教學(xué)與管理,2011(30).

      [4]龐立生,王艷華.精神生活的物化與精神家園的當(dāng)代建構(gòu)[J].現(xiàn)代哲學(xué),2009,(3).

      (責(zé)任編輯:許廣東)

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