探析當(dāng)代語境中高校文學(xué)理論課程群的建設(shè)

楊再喜

摘 要：當(dāng)下的高校文學(xué)理論課程教學(xué)，面臨著一些困境，其中解決的辦法之一就是以當(dāng)代意識為指導(dǎo)，進(jìn)行文學(xué)理論課程群的建設(shè)。在進(jìn)行文學(xué)理論課程群的建設(shè)中，有必要對于核心概念的界定、理論依據(jù)、研究現(xiàn)狀和研究內(nèi)容進(jìn)行梳理和總結(jié)。通過課程群的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文論間知識的滲透和轉(zhuǎn)換，定會產(chǎn)生教學(xué)的整體效益，使文學(xué)理論這個系統(tǒng)不斷充滿著生機(jī)和活力。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代語境；文學(xué)理論課程群；教學(xué)改革；課程建設(shè)

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0243-02

一、高校文學(xué)理論課的教學(xué)現(xiàn)狀

高校的文學(xué)理論課程大都屬于專業(yè)基礎(chǔ)課或者專業(yè)必修課，對于提升大學(xué)生人文素養(yǎng)具有不可替代的重要作用，然而隨著教學(xué)環(huán)境的變化，這些課程在教學(xué)中所出現(xiàn)的問題也日益凸顯。主要表現(xiàn)在三個方面：第一，注重歷史經(jīng)典，很少顧及當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)生現(xiàn)在明顯感覺到課堂上的文藝學(xué)知識僵化和老化，脫離實(shí)際，不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中提出的一些問題，也不能解釋當(dāng)代大學(xué)生們實(shí)際的文藝活動和審美體驗(yàn)，從而產(chǎn)生了對文學(xué)理論課程的消極態(tài)度。第二，大都存在著重理論輕實(shí)踐的問題。任課教師往往是從理論到理論，高高在上，少有對于文學(xué)問題的具體闡釋和實(shí)踐環(huán)節(jié)的鍛煉。第三，各課程之間獨(dú)自言說，很難做到相互融通。文學(xué)理論課程的本質(zhì)是形同的，都是對文學(xué)現(xiàn)象的總結(jié)和文學(xué)規(guī)律的把握。但現(xiàn)在一些教師往往將時間和精力局限于某一單一的課程，從而固步自封，缺乏更寬闊的學(xué)術(shù)視野，不能使學(xué)生獲得觸類旁通的學(xué)習(xí)效果。

針對以往局限于單門文學(xué)理論課程教學(xué)的不足，因此有必要把文學(xué)理論課程作為一個群體來統(tǒng)籌考慮，實(shí)行文論間的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，避免單兵突進(jìn)，以有利于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源的整體優(yōu)化，產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。同時，堅(jiān)持以當(dāng)代意識為指導(dǎo)思想，在教學(xué)中注重補(bǔ)充新的富有生命力的教學(xué)內(nèi)容，刪減陳舊和晦澀難懂的材料，力爭在規(guī)模上瘦身，在內(nèi)容上新鮮，以適應(yīng)新形勢下教學(xué)的需要。

二、文學(xué)理論課程群建設(shè)中的幾個問題

1.關(guān)于核心概念的界定

第一，關(guān)于“當(dāng)代意識”：廣義上的當(dāng)代意識是指我們所處的這個時代產(chǎn)生的并且能夠反映這個時代本質(zhì)的，具有指導(dǎo)和推動這個時代發(fā)展的先進(jìn)意識、科學(xué)意識。狹義上的于“當(dāng)代意識”是指文學(xué)理論課程教師置身于當(dāng)代的文學(xué)和文化環(huán)境，面對當(dāng)代的社會現(xiàn)實(shí)，把握時代的精神特征，并將對于當(dāng)前形成的感知、價值和理念等自覺地運(yùn)用到文學(xué)理論課程的教學(xué)改革和研究中，對傳統(tǒng)的文學(xué)理論進(jìn)行具有當(dāng)代意義的闡釋，以此來促進(jìn)文學(xué)理論課程健康發(fā)展的改革意識。第二，關(guān)于“文學(xué)理論課程群”：從教學(xué)及其課程建設(shè)的角度出發(fā)，把從理論上把握文學(xué)現(xiàn)象及其規(guī)律的相關(guān)課程稱為廣義的文學(xué)理論課程群。在這個群體中主要有《文學(xué)概論》、《西方文論》、《中國古代文論》、《文學(xué)批評》、《馬列文論》、《文藝心理學(xué)》、《中西比較詩學(xué)》和《美學(xué)》等課程。

2.關(guān)于國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

第一，關(guān)于文學(xué)理論教學(xué)改革的當(dāng)代意識的研究：在此領(lǐng)域主要以徐一周的《文學(xué)理論教學(xué)論》（接力出版社，2006年）最為代表，指出了當(dāng)下文學(xué)理論教學(xué)所面臨的十一個問題，其中脫離現(xiàn)實(shí)的問題最為明顯，解決的辦法是必須具有當(dāng)代意識，與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，以發(fā)揮文學(xué)理論的審美作用和指導(dǎo)作用，提升其生機(jī)與活力。但是，實(shí)際效果并不理想，還停留在理論上的研究或者限于局部的問題上，文學(xué)理論課程中的當(dāng)代意識體現(xiàn)得還不明顯。第二，關(guān)于文學(xué)理論課程群之關(guān)系的研究：對此理論研究，主要有童慶炳的《中國古代文論的現(xiàn)代意義》（北京師范大學(xué)出版社，2003年）主張將古代文心與現(xiàn)代心理美學(xué)的互相闡釋，以逐步實(shí)現(xiàn)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。顧祖釗的《中西文藝?yán)碚撊诤系膰L試》（人民文學(xué)出版社，2005年）主張中西文藝?yán)碚摰娜诤虾蛯⒐糯恼摰姆懂牶屠碚撟龀霈F(xiàn)代的闡釋，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文論的范疇，以防止某些西方文論的缺陷。關(guān)于文學(xué)理論課程群之間的關(guān)系在理論的研究上已經(jīng)比較成熟，并且在實(shí)踐上取得了較好的成果，現(xiàn)在所需要的就是繼續(xù)做好文學(xué)理論課程之間的滲透和轉(zhuǎn)換，發(fā)揮好課程間的輻射作用和課程群的整體效益。

3.當(dāng)代語境中文學(xué)理論課程群建設(shè)的理論依據(jù)

第一，“課程群”理論。在20世紀(jì)的90年代，為了適應(yīng)高等教育課程體系改革和發(fā)展形勢，提出了課程群的概念，它是指“以現(xiàn)代教育思想和理論為指導(dǎo)，對教學(xué)計(jì)劃中具有相互影響、互動、有序，相互間可構(gòu)成獨(dú)立完整的教學(xué)內(nèi)容體系的相關(guān)課程進(jìn)行重新規(guī)劃、設(shè)計(jì)、構(gòu)建而成的整合性課程的有機(jī)整體”。本課題所指的文學(xué)理論課程群已具備了這些特點(diǎn)和要求。第二，法國當(dāng)代著名社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄的“文學(xué)場”理論。認(rèn)為文學(xué)觀是沖突的產(chǎn)物，沒有普遍性和永恒性的文學(xué)觀念，任何文學(xué)觀念都不是自然產(chǎn)生的，而是處于一定空間位置的文學(xué)活動者建構(gòu)的結(jié)果。因此，從事文藝學(xué)研究和教學(xué)的人，應(yīng)該將文學(xué)觀還原到其產(chǎn)生的文學(xué)場域、文化場域和社會場域，將經(jīng)驗(yàn)分析與理論闡釋結(jié)合起來，解讀其背后的社會實(shí)踐內(nèi)容，不能將文學(xué)觀念從其產(chǎn)生的“文學(xué)場”中抽取出來，進(jìn)行抽象的分析。第三，“中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”理論。1996年10月，在中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會主辦的會議上，正式拉開了中國古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的序幕，主張以中國古代文論為母體和本根，吸收其精華，同時深入研究西方文論和我國當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)際，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會生活，以此來構(gòu)建有中國特色的文藝學(xué)體系和文藝學(xué)教學(xué)方式。

4.文學(xué)理論課程群建設(shè)的內(nèi)容

以當(dāng)代意識為切入點(diǎn)，探討文學(xué)理論課程群的教學(xué)改革研究和實(shí)踐，主要內(nèi)容有以下幾個方面：第一，中國古代文論與當(dāng)前文藝作品和現(xiàn)實(shí)生活之關(guān)系研究。中國古代文論所產(chǎn)生的時代環(huán)境已經(jīng)遠(yuǎn)離我們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，加之語言的陌生和現(xiàn)在學(xué)生對文獻(xiàn)理解能力所限，導(dǎo)致古代文論與當(dāng)下的教學(xué)環(huán)境有著一種將行漸遠(yuǎn)的趨勢。但是，中國古代文論是中國特色文藝體系的重要組成部分，我們必須采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，充分發(fā)揮其對現(xiàn)實(shí)文藝的指導(dǎo)作用，努力縮短兩者的距離，因此可以把當(dāng)前的文藝作品植入到對古代文論的闡釋中，把對古代文學(xué)理論的闡釋植入到現(xiàn)實(shí)語境中，使兩者之間成為有機(jī)的聯(lián)系而不是互不關(guān)聯(lián)的割裂體，以此來增強(qiáng)學(xué)生的親近感，使他們在心靈上走進(jìn)古代文論并且喜歡它。第二，文學(xué)理論課程教學(xué)中的應(yīng)用性研究?，F(xiàn)在的文學(xué)理論教學(xué)大都忽視了理論學(xué)科的應(yīng)用性能，缺乏解決現(xiàn)實(shí)問題的明確目的性。在課程群的建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)努力打破學(xué)術(shù)與實(shí)用的界限，注重加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，對當(dāng)前的文藝生活發(fā)揮指導(dǎo)作用，甚至可以來治療當(dāng)下文藝創(chuàng)作中的種種弊癥。第三，文學(xué)理論課程群間的知識融通研究。文學(xué)理論在本質(zhì)上是相通的，都是對文學(xué)現(xiàn)象的概括和文學(xué)規(guī)律的總結(jié)，因此在整體而言，不管是古代文論或是現(xiàn)代文論，不管是中國文論或是西方文論都只是時間和地域上的區(qū)別，其實(shí)在知識上相互間是可以融通和轉(zhuǎn)換的。在課程群的建設(shè)中，應(yīng)特別注重文學(xué)理論課程群間的知識融通，在古代文論與現(xiàn)代文論，在中國文論與西方文論的比較中，來進(jìn)行對話、交流，以相互理解，以更寬闊的學(xué)術(shù)視野建立自己的話語系統(tǒng)。其中各課程間融通的模式和特點(diǎn)是研究的重點(diǎn)。第四，堅(jiān)持整體性研究原則，確定好文學(xué)理論課程群中的專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)限選課和選修課，做到有主有次，重點(diǎn)突破，整體推進(jìn)，避免平均使用力量。

三、結(jié)語

通過高校文學(xué)理論課程群的建設(shè)，在當(dāng)代意識的指導(dǎo)下，對文學(xué)理論課程在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行精簡和適當(dāng)增添當(dāng)代新的研究成果，側(cè)重應(yīng)用能力的培養(yǎng)，與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以便更好地完成教學(xué)任務(wù)。同時，文學(xué)理論課程群不是把每一門課程孤立的對待，而是把形態(tài)或者性質(zhì)相關(guān)的課程當(dāng)作一個開放的系統(tǒng)，有利于從宏觀上把握學(xué)科發(fā)展的整體趨勢，有利于從大系統(tǒng)的角度來思考性質(zhì)相關(guān)的課程間的聯(lián)系和各自特定的位置，從而在這個大的課程群的系統(tǒng)中相互促進(jìn)，使這個系統(tǒng)充滿生機(jī)。

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