當(dāng)代中國兩性和諧道德文化的構(gòu)建

田楊

摘 要：當(dāng)代中國存在著兩性道德的不和諧現(xiàn)象，并引發(fā)了一些社會問題，這不利于我國和諧社會的構(gòu)建。構(gòu)建兩性和諧道德文化的措施：發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)兩性道德文化的和諧；破除“男尊女卑”的傳統(tǒng)道德性別觀念，確立平等的道德標(biāo)準(zhǔn)；解放男性，建構(gòu)兩性和諧的道德文化氛圍。

關(guān)鍵詞：兩性和諧；道德文化；構(gòu)建

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0054-02

和諧社會的構(gòu)建是一項宏偉的工程，它需要經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等各方面的努力，其中道德文化的建設(shè)，尤其是兩性和諧道德文化的構(gòu)建，是一股強(qiáng)大的不可替代的力量。在中國，“男尊女卑”的學(xué)說是兩性道德教育文化的核心，廣泛而深刻地影響著人們的性別觀念。在道德教育中，女性長期受到壓抑，而隨著時代的發(fā)展和女權(quán)運(yùn)動的推動，女性的地位有所提高，但是男性又陷入了某些無奈，于是，兩性道德不和諧問題出現(xiàn)了。在此基礎(chǔ)上，提出構(gòu)建兩性和諧的道德文化、摒棄兩性相互對立相互排斥的道德文化觀勢在必行。

一、兩性和諧的道德文化

目前我們正處在以人的自由個性為本為的“自由的和諧”時代，這個時代主張男女兩性的個性自由，體現(xiàn)的是男女兩性的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。和諧的兩性關(guān)系追求的正是人自由的個性，它不僅尊重性別的差異，也尊重個性差異。所以和諧的兩性關(guān)系是主張發(fā)展人的個性，而并不是要人們按照社會的性別期待去扮演性別角色?！霸谧杂珊椭C的兩性關(guān)系中，男人不但可以表現(xiàn)出男性氣質(zhì)，也可以流露其溫柔、脆弱的一面，即所謂的女性氣質(zhì)；女人不但可以保持她的女人味兒，也可以獨(dú)當(dāng)一面，叱咤風(fēng)云，進(jìn)入男人的領(lǐng)地。”

綜上所述，兩性和諧道德文化，就是在尊重性別差異和個性差異的基礎(chǔ)上，在社會中營造出的一種在性別上的道德和諧現(xiàn)象，在這種兩性和諧的道德文化中，男女都不再被性別期待所束縛，在不違反社會公德的前提下，可以自由地表達(dá)自己對道德性別文化的理解。

二、當(dāng)代中國兩性不和諧道德文化的現(xiàn)狀

隨著社會的發(fā)展，女人的權(quán)利和地位提升了，男人失去了所謂的特權(quán)，卻依然要背負(fù)著肩上的重?fù)?dān)。男人們從小就被告知“男兒有淚不輕彈”、“要做個男子漢”，誠然，男人也有脆弱的時候，也有軟弱的一面，而這些人的天性卻被社會和世俗期待的“男子漢”的形象給剝奪了。以上種種說明社會中兩性道德的不和諧現(xiàn)象廣泛存在，筆者把它們總結(jié)為以下幾點。

1.傳統(tǒng)性別觀念，男女兩性套用雙重道德標(biāo)準(zhǔn)

在中國傳統(tǒng)中，陰陽調(diào)和、陰陽互補(bǔ)這些觀點一直深入人心，這些觀點對于兩性和諧道德文化的構(gòu)建奠定了基調(diào)，但是，在道德教育中的“男女有別”的雙重道德標(biāo)準(zhǔn)卻深深地拉大了男女之間的距離。

當(dāng)代社會對男女的道德評判標(biāo)準(zhǔn)是不同的。當(dāng)今社會中出現(xiàn)了一些不好的風(fēng)氣，比如“包二奶”、“一夜情”等等。在暗地里，一些色情行業(yè)也是屢禁不止。在評判這些丑陋的現(xiàn)象時，人們對男女的態(tài)度卻是不同的。對于男人來說，能夠“包二奶”是成功和身份的象征，但是對于女人來說，當(dāng)二奶、從事色情行業(yè)就是極其惡劣的行為，所以縱觀歷史，社會傳統(tǒng)與輿論對男女兩性的道德要求標(biāo)準(zhǔn)是完全不同的，這加劇了兩性道德文化的不和諧。

2.新時期、新道德觀下男性的無奈

隨著社會的進(jìn)步，女人的地位逐漸上升，但是男人的一家之主的性別定位卻深深地存在于人們的意識之中，對于男子來說，扮演人們期望的角色十分重要。雖然他在扮演角色過程中不時體驗到種種痛楚和不滿足，但是他內(nèi)心仍在不斷告誡自己，你必須這么做。只要能忍受一切，就一定能抵御惡魔的威脅，頂住種種指責(zé)他不是“男子漢”的壓力。這種角色期待給男性帶來了巨大的無形壓力。

隨著女性解放運(yùn)動的發(fā)展，女性在社會中和家庭中的角色選擇越來越多，她可以選擇賢妻良母、女強(qiáng)人、小女人。然而男性卻沒有這么多選擇，對男性來說，他的角色就是“男子漢”，相對于國家，他要保家衛(wèi)國，相對于家庭，他要養(yǎng)家糊口，所以男性是國家的棟梁、家庭的支柱。男性身上是重重的責(zé)任，是無法選擇的責(zé)任。為了這個責(zé)任男人要不停的努力，男權(quán)社會的男性不僅擁有很多權(quán)利，他們也肩負(fù)著太多的責(zé)任，而“當(dāng)一個人被推到‘主力的位置上，便也被推到了負(fù)擔(dān)與責(zé)任的頂端了。男人的肩被壓低了，腰壓彎了，他們開始渴望過一種沒有負(fù)荷的生活，能夠享有某些女人們正在拒絕的東西。”

三、當(dāng)代中國兩性不和諧道德文化的成因

1.兩性道德文化不和諧產(chǎn)生的歷史原因

在原始社會，男性從事狩獵和保衛(wèi)工作，女性進(jìn)行養(yǎng)育子女；在農(nóng)業(yè)社會，人們基本上是過著男耕女織的生活；在封建社會，女性多受到“三綱五?！钡氖`，活動多僅限于家里，男性則擁有更多的活動自由；進(jìn)入資本主義社會之后，婦女解放運(yùn)動和工業(yè)革命的發(fā)展為婦女的發(fā)展帶來了巨大的變化，但是傳統(tǒng)的對男女的性別期待的思想仍然廣泛存在社會的各個方面，男性應(yīng)該“有淚不輕彈”，要做個“男子漢”要堅強(qiáng)、行為粗獷，女性要溫柔、要相夫教子、敏感等等，這些都是社會對兩性性別期待，如果他們的行為表現(xiàn)的和社會的性別期待一致，就會得到社會的接納，反之，則會遭到周圍人的排斥。

隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，女性在社會中的地位越來越高，享有的權(quán)利也越來越多。男女平等的觀念也越來越深入人心，許多女性對傳統(tǒng)的性別傳統(tǒng)越來越反感，并且更加注重擺脫身上的各種枷鎖、注重自己權(quán)利的實現(xiàn)。這對于一直擁有優(yōu)勢的男性來說，自然會產(chǎn)生一些無法適應(yīng)，這樣，兩性在道德文化方面也就產(chǎn)生了一些不和諧的現(xiàn)象。

2.兩性道德文化不和諧產(chǎn)生的主觀因素

在根深蒂固的男權(quán)意識的支配下，許多人都認(rèn)為社會向來是男性在治理的，女人則是男性的保護(hù)對象，人們一直這樣生活了幾千年，從來沒有人提出異議。在社會性別角色的期待下，女性的生活一般與家庭更為密切，她們覺得女性就應(yīng)該把更多的時間與注意力放在家庭上，而男性就應(yīng)該去從事公共活動，去追求權(quán)力和聲望，在社會的期待下，男性不斷追求目標(biāo)，并且在追逐目標(biāo)的過程中漸漸明白通過自己的努力命運(yùn)是可以改變的，而女性則在社會的性別期待下越來越順從，越來越不獨(dú)立，逐漸迷失、失去自我。

隨著社會的發(fā)展，許多的女性開始為了自己的事業(yè)而奮斗，并且她們的地位也得到了很大的提高，但還是有不少的女性自身并沒有真正摒棄順從、被動的觀念，她們甘愿依附男性、獨(dú)立性差、缺少主見。由此可見，雖然有更多的女性走出了自己的小家庭，走向社會建設(shè)的主流，但是傳統(tǒng)的性別角色的分工模式依舊束縛著女性個性的發(fā)展。

四、當(dāng)代中國兩性和諧道德文化的構(gòu)建

面對我國當(dāng)前兩性道德文化不和諧的現(xiàn)狀及其產(chǎn)生原因，當(dāng)務(wù)之急是，如何構(gòu)建兩性和諧的道德文化。具體來說，應(yīng)該從以下幾個方面來進(jìn)行。

1.發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)兩性道德文化的和諧

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力對于兩性道德的發(fā)展與進(jìn)步有著重大的作用，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動兩性道德發(fā)展的重要力量，也就是說，要在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上，才能實現(xiàn)兩性道德文化的和諧發(fā)展。縱觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，一直以來，男女兩性出現(xiàn)各種不和諧現(xiàn)象的原因多半是因為他們在社會中所占的經(jīng)濟(jì)地位不同。按照傳統(tǒng)的社會分工，男性在社會生產(chǎn)中占有主導(dǎo)的地位，女性處于從屬的地位，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，可見兩性關(guān)系不和諧的原因很重要的一方面是取決于他們所處的經(jīng)濟(jì)地位。因此，要改變目前不和諧的兩性道德文化，最根本的就是要發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展可以引起經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，也就是能引起人與人之間關(guān)系的變化。

2.破除“男尊女卑”的傳統(tǒng)道德性別觀念，確立平等的道德標(biāo)準(zhǔn)

破除“男尊女卑”的傳統(tǒng)道德性別觀念，樹立正確的性別導(dǎo)向，對于構(gòu)建當(dāng)代中國兩性和諧的道德文化具有很大的指導(dǎo)意義。要樹立正確的性別價值導(dǎo)向，并不是說就要完全摒棄傳統(tǒng)的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，而是要立足傳統(tǒng)的道德文化，繼承傳統(tǒng)的兩性道德文化中的合理成分，摒棄不合理的部分，同時，我們也要吸收西方先進(jìn)的兩性道德文化，比如男女平等、人格平等。

要樹立“男女平等”的道德要求標(biāo)準(zhǔn)，首先要消除性別歧視，要把男女當(dāng)做平等的個體來對待，要把他們當(dāng)做具有同等道德價值和獨(dú)立的自我。女性作為一直處于劣勢地位的主體，要學(xué)會獨(dú)立、自強(qiáng)、自尊、自愛。社會中有不少的女性，在“女不如男”的社會期待下，甘愿自己不如男性，逐漸理所當(dāng)然的認(rèn)為自己是男性的附庸，漸漸失去了獨(dú)立的人格。所以在新的性別價值的指導(dǎo)下，女性要自立、自強(qiáng)、自尊、自愛，通過自己的努力改變命運(yùn)、提升自我。

3.解放男性，建構(gòu)兩性和諧的道德文化氛圍

在生活中，提到男女平等的問題，人們首先想到的是對女性的壓抑，對女性的解放，殊不知隨著社會的發(fā)展，男性也需要解放。一位西方的心理學(xué)家提出：女性解放的目標(biāo)是爭取自己在政治與社會中的地位，而男性的解放則是要重建男性的內(nèi)心世界，重新確認(rèn)他們在家庭中的位置，進(jìn)而使自己獲得新生……因此可以說，束縛男性的是他們的內(nèi)心世界，男性們要想獲得解放，首先要重構(gòu)自己的內(nèi)心世界。

在人性的解放斗爭中，是女性先意識到了，而男性還被傳統(tǒng)的文化束縛著，男性們還緊握住自己手里的特權(quán)，扛著肩上的重?fù)?dān)，如果男性不肯放下自己肩上一半的重?fù)?dān)，女性們又怎能有這一半的責(zé)任可以擔(dān)負(fù)呢？所以，解放女性的前提是要解放男性。社會學(xué)家吳宗健指出了男性解放與女性解放的關(guān)系：“男性解放的主要任務(wù)就是破除男尊女卑的舊思想，支持女性解放，并把女性解放視為解放自身的重要內(nèi)容……男性解放要做的工作，就是要在廣大男性中宣揚(yáng)這種思想：解放女性不是對男性的威脅，恰恰相反，它同時也是解放男性?！逼鋵?，阻礙男性解放與女性解放的障礙就是文化，是文化把兩性在道德上隔離了千百年，它使女性不能表現(xiàn)出勇敢和才華，并且也禁止男性表達(dá)溫柔和脆弱。所以要改變傳統(tǒng)的性別道德觀念，反思男性的無奈，在解放女性的同時，也不忘解放男性，是男性也能表達(dá)自己的溫柔情懷，也能有更多的機(jī)會去追求更加豐富的人生，進(jìn)而能更好地構(gòu)建兩性和諧的道德文化氛圍。

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