藝壇奇才李叔同

郭志平

在中國近代文化的發(fā)展史上，李叔同猶如閃爍在夜空中的一顆星星，給國人留下了難以磨滅的印象。他集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在我國文學藝術的多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河，是我國學術界公認的一代藝壇奇才！

此人的藝術人生，精彩紛呈，蕩氣回腸，充滿了傳奇色彩。他是中國現(xiàn)代話劇運動的奠基人之一，早在1907年就將西方話劇《茶花女》搬上舞臺，并在劇中反串女主角瑪格麗特；他也是第一個向中國傳播西方音樂的開拓者，他所改編填詞的歌曲《送別》，歷經(jīng)近百年的傳唱，經(jīng)久不衰。他不僅是中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的美術教師，以他卓越的藝術造詣，先后培養(yǎng)出豐子愷、潘天壽等一批頗負盛名的畫家；而且也在藝術創(chuàng)作中融中西方美術之特點，是中國油畫、廣告畫和木刻的先驅者之一。后來，他又苦心向佛，成為中國的一代藝術高僧，被佛門子弟奉為律宗第十一代世祖。

李叔同（1880—1942年），名文濤，別號息霜，原籍浙江平湖，出生于天津。其父李筱樓是同治四年的進士，當過吏部主事，后辭官經(jīng)商，掙得偌大一份家業(yè)。由于生活優(yōu)裕，他18歲就娶天津俞氏為妻。婚后赴上海念書。1905年（光緒三十一年），受西風東漸的影響，李叔同赴日本東京學習西洋繪畫及音樂，曾與曾孝谷等人創(chuàng)立我國最早的藝術團體“春柳社”，從事話劇運動。1910年回國，任天津北洋高等工業(yè)專門學校圖案科主任教員，翌年任上海城東女學音樂教員。1912年任《太平洋報》文藝編輯，兼管副刊及廣告，并同柳亞子一起發(fā)起組織文美會，主編《文美雜志》。同年十月，《太平洋報》停刊，他應聘任浙江兩級師范學校音樂圖畫教師；1915年起又兼任南京高級師范美術學院主任教習。1918年，他在杭州虎跑寺剃度為僧，法名演音，號弘一。1942年，他卒于福建泉州。

這里先說說他的演藝生涯。眾所周知，在中國漫長的文化發(fā)展中，我們雖然有著源遠流長的戲劇傳統(tǒng)，但這些各具風采的繁多劇種，都是屬于“唱做念打”的戲曲體系。而話劇，卻是西方文化結出的碩果，它有別于戲曲，以獨具魅力的“說話”而受到人們的喜愛。中國的話劇，是在引進西方近代散文劇的基礎上，逐步發(fā)展起來的一種戲劇形式，因而是名副其實的“舶來品”。據(jù)《中國話劇史》介紹，在中國，最早上演話劇的團體，是上海租界的西方僑民組織的浪子劇社和好漢劇社，最早由中國人上演的話劇是19世紀末由上海教會學校學生演出的英語劇，最早由中國人演的、影響最大、也最像話劇的劇目，則是1907年留日學生組織的春柳社在日本東京編演的《茶花女》第三幕和《黑奴吁天錄》。

>>“春柳社”《黑奴吁天錄》演出廣告

原來，鴉片戰(zhàn)爭后，外國宗教勢力滲入中國，北京、天津、上海、廣州等城市紛紛辦起了教會學校。它們沿用西方的教學內容和方法，在課程以外還設置了一種“形象藝術教學”，將圣經(jīng)故事編成劇本，讓學生們用英語或法語排練演出，有時也選用若干世界名劇。在他們看來，這樣既教授了語言，又滲透了西方教義和西方文化，大有益于西方的勢力滲透。不料，此舉卻適得其反，它不僅開拓了教會學生的視野，而且也間接催生了后來中國話劇運動的萌芽。在上海學生演劇活動中涌現(xiàn)出來的滬學會新劇部，它的負責人就是從天津赴上海讀書的李叔同。當時，他為探索話劇在中國的發(fā)展前途，嘗試編撰了新劇《文野婚姻》，并因新劇部公開演出，引起了大家的高度關注。

此后，鐘愛文藝的李叔同為進一步得到深造，就赴日留學。在留日期間，與同班同學曾孝谷共同發(fā)起組織了一個中國留日學生的綜合性文藝團體“春柳社”，在留學生中開展演劇活動。該社宗旨明確提出了向歐美戲劇和日本新派戲劇學習的主張，第一次公演即選中法國小仲馬名著《茶花女》，選演了其中阿芒的父親訪問瑪格麗特和瑪格特麗臨終的兩幕。在劇中，李叔同刮掉胡子扮演茶花女瑪格麗特，演得十分認真。這次公演獲得了觀眾的廣泛好評。不久后，春柳社又舉辦了第二次公演，選中的劇目是《黑奴吁天錄》。這是根據(jù)林琴南翻譯的19世紀美國進步作家皮丘·斯托夫人的長篇小說《黑奴吁天錄》（原名《湯姆叔叔的小屋》）改編的。演出地點是在東京頗有名氣的劇場本鄉(xiāng)座。這次演出引起東京戲劇界的轟動，日本著名戲劇家、文學家坪內逍遙、小山內薰等也前來看戲?！对绲咎镂膶W》發(fā)表了長篇劇評：“中國青年的這種演劇象征著中國民族將來的無限前途”，并且高度評價曾孝谷、李叔同等人的表演技巧。

辛亥革命前夜，春柳社同人陸續(xù)回國。從此，李叔同、曾孝谷等人就與留在國內的進步藝人和有志者一起，奮力拉開了中國現(xiàn)代話劇運動的帷幕，從而使全國各地的演劇活動風起云涌，綿延至今……

其次，再來說說他在音樂方面的貢獻。李叔同不僅是作詞、作曲的大家，創(chuàng)作了許多內容豐富、曲調優(yōu)美的歌曲，而且也是中國最早從事創(chuàng)辦音樂期刊，并在浙江一師講解和聲、對位，是西方樂理傳入中國的第一人。他編輯出版的《國學唱歌集》，被當時的中小學取為教材。特別值得一提的是，他改編填詞的一首《送別》歌曲，更是膾炙人口，傳布廣泛，影響極大，傳唱至今：

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

這首改編填詞于浙師任教期間的歌曲，原選自約翰·P·奧德威作曲的美國歌曲《夢見家和母親》的曲調。而李叔同改編填詞的《送別》，則輾轉于日本歌詞作家犬童球溪采用《夢見家和母親》的旋律所填詞的《旅愁》。但李叔同的《送別》青出于藍，百聽不厭。在歌曲中，他用詞幽雅，意蘊悠長，將人類共有的一種離情別緒，表現(xiàn)得酣暢淋漓，完美無缺。全詞不涉教化，卻蘊藏禪意；美詞麗句，充滿了淡雅的憂傷。人世間的事情本無常，春去秋來，花開花落，何況別離？你聽，悠遠的笛聲，吹出了離愁；優(yōu)美的歌詞，寫出了別緒。這是一首李叔同的代表作，被譽為20世紀中國最優(yōu)美的歌詞。

其實，李叔同在寫《送別》時，其背后還隱藏著一個感人的故事。當年，李叔同在留日期間，曾娶他的繪畫模特，一個叫葉子的日本姑娘為妻，回國時安置在上海。因而他在奔波于杭州、南京任教期間，也經(jīng)常要返回上海小住幾天。一天，李叔同回到上海，突然見到一個叫許幻園的好友來訪（此人是他“天涯五好友”中的一個），說他因家庭突然破產(chǎn)，不得不與來他分手道別。那一天，正好是冬天，大雪紛飛，許站在李家的門外，對他和葉子小姐凄涼地說：“叔同兄，我家破產(chǎn)了，咱們后會有期！”說完，就掩面揮淚而去。李站在門外，迎著飛雪，看著好友遠去的背影，怔怔地站在門外有一個小時，不忍進屋。好一會，他才在日籍妻子葉子小姐的勸慰中，從幻化的意境中回過神來，返身回屋。出于情感的宣泄，他讓葉子小姐彈琴，自己則含著眼淚，以深厚的詩詞功底，寫下了這一首傳世佳作。這首《送別》雖然寫的是人間離別之情，敘述的卻是人與人之間的美好之緣。電影《城南舊事》、《怒潮》等，都將此歌選作片中插曲，為劇情的鋪墊與發(fā)展，增添了無限的光彩！

至于在繪畫、書法與篆刻方面，他也是個中翹楚，受到藝術界的高度評價。李叔同的確多才多藝，無論是木炭素描、油畫、水彩畫以及中國畫，還是廣告、木刻等，可以說是無所不能，無所不專。他是中國油畫、廣告畫和木刻的先驅之一。這從他留存的《自畫像》、素描頭像》、《裸女》以及《水彩》、《佛畫》等作品上可見一斑。書法是李叔同畢生的愛好，青年時致力臨碑，作品有《游藝》、《勇猛精進》等。出家前書體秀麗、挺健瀟灑；出家后則超逸淡然，晚年更謹嚴明凈、平易安詳。有人說他把中國的書法藝術推向了極致，此言雖然有點過譽，但也不失恰當。魯迅、郭沫若等文化名人就曾以得到他的一幅字為無上榮耀。李叔同的篆刻藝術，也是另辟蹊徑，自成一格。他上追秦漢，下學皖派、浙派、西冷八家，氣息古厚，沖淡質樸，令人愛不釋手。作品有《李廬印諳》、《晚清空印聚》存世。

只是讓人感到惋惜的是，正當他年富力強、創(chuàng)作力極其旺盛之際，這位愛好廣泛、才華橫溢的藝壇奇才，卻選擇了一條拋卻世俗而遁入佛門的道路。1916年12月5日至1917年1月11日，他因受神經(jīng)衰弱癥的長期折磨，遂在友人、西冷印社社員葉品三的推薦之下，跑到虎跑寺去進行斷食治療。經(jīng)為期三周的循序斷食治療，效果不錯，自覺有“脫胎換骨”之感，因而斷然決定于1918年正月十五，正式皈依佛門，走上了他人生的轉折之路。

從表面上來看，用斷食方法治療他的神經(jīng)衰弱，是他到虎跑寺出家的客觀誘因，但研究一下他的家庭影響和削發(fā)為僧的原因，自有他的主觀因素。原來，李叔同的父親是一個虔誠的佛教徒，他從小受家庭的影響很深，自幼就“一心向佛”。這一次，他受疾病的折磨，并于不經(jīng)意之間，突然看到了日本雜志上介紹用斷食治療此病的方法，于是萌生擇地一試的念頭。這里所謂的斷食，并不是指“極端”的斷食。而是循序遞減：第一周食量逐漸減少；第二周不食人間煙火（可以喝水）；第三周才可以食量增加，恢復正常。況且，用斷食治療疾病，也是修煉身心、磨練意志的一種方式，固而就選擇“心向往之”的佛門清凈之地，開始斷食治療試驗。斷食期間，李叔同寫有一本萬余字的《斷食日記》，內容是記載他斷食時的生活細節(jié)，比如活動、飲食、睡眠，以及每日的生理和心理變化。從中可知，他以靜坐、習字打發(fā)時間。三周后，李叔同自感換了一個人一樣，他為示新生之意，還根據(jù)老子“能嬰兒乎”一說，改名李嬰。于是，他就有了拋棄兩個妻子和兩個兒子（皆系俞氏所生）的念頭，萌生了出家做和尚的想法……

李叔同本是一代風流奇才，早年上得舞臺，演得名妓，什么場面沒有見過？但在他遁入佛門之后，卻判若兩人。粗茶淡飯，嚴守戒律，從不越雷池半步。相反，他博覽廣納，潛心研佛，創(chuàng)立“南山律學院”，精心著有《四分律比丘戎相表記》和《南山律在家備覽略篇》兩大名著，受到佛門子弟的頂禮膜拜。晚年他更是實踐躬行，悲天憫人，生前每次坐藤椅前總是要先搖一下，唯恐不小心壓死身下的小蟲。臨終前（赴泉州講經(jīng)），曾要求弟子在龕腳墊上四碗水，以免螞蟻爬上尸身被無故燒死，其善心之大，可見一斑！

趙樸初對他的一生，有過兩句評價：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！边@固然說得不錯，但現(xiàn)在看來，他的人生軌跡，卻也令人百感交集！