論中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象、任務(wù)與方法

王毅武

（海南現(xiàn)代管理研究院，海南 ?？?570228）

中國(guó)現(xiàn)代管理理論是一門正在創(chuàng)建過(guò)程中的嶄新學(xué)科，是研究與闡釋關(guān)于辛亥革命以來(lái)中國(guó)的管理理論形成、發(fā)展、創(chuàng)新、完善的過(guò)程、條件、內(nèi)容、特點(diǎn)及其規(guī)律性的科學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)管理理論的現(xiàn)代化，西方現(xiàn)代管理理論的中國(guó)化，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中一系列管理經(jīng)驗(yàn)與理論的系統(tǒng)化，也是現(xiàn)代國(guó)學(xué)的重要組成部分。中國(guó)現(xiàn)代管理理論依其性質(zhì)而言，既是管理學(xué)科，又是歷史學(xué)科，具有很強(qiáng)的綜合性與實(shí)踐性。既然是一門學(xué)科，確定并把握其學(xué)科“三要素”，即該學(xué)科的研究對(duì)象、任務(wù)與方法，是新學(xué)科創(chuàng)立的首要條件。

一

任何新學(xué)科的建立，首先要明確該學(xué)科特定的研究對(duì)象。確立中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象并對(duì)其依據(jù)進(jìn)行闡述和論證，是從事該學(xué)科研究的前提與基礎(chǔ)。

科學(xué)的理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并是對(duì)實(shí)踐的概括與總結(jié)，管理理論是對(duì)管理實(shí)踐活動(dòng)及其經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、理論以及規(guī)律的概括與總結(jié)。中國(guó)現(xiàn)代管理理論則是研究與闡釋辛亥革命以來(lái)關(guān)于中國(guó)的管理理論形成、發(fā)展、創(chuàng)新、完善的條件、過(guò)程、內(nèi)容、特點(diǎn)及其規(guī)律性的科學(xué)，其研究對(duì)象自然是中國(guó)現(xiàn)代管理的實(shí)踐活動(dòng)與理論發(fā)展，即對(duì)中國(guó)追求與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的管理實(shí)踐以及管理思想、學(xué)說(shuō)及其規(guī)律性的概括與總結(jié)。

辛亥革命是中國(guó)近現(xiàn)代比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。辛亥革命不僅推翻了延續(xù)260多年的清王朝在中國(guó)歷史上的統(tǒng)治，而且宣告了長(zhǎng)達(dá)2 000余年封建帝制的滅亡。此后，不論是在經(jīng)濟(jì)和政治方面，還是在社會(huì)和文化方面，都發(fā)生了具有根本性的變化。作為中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，其在管理理念以及操作方面都表現(xiàn)出了與以往性質(zhì)的不同。孫中山先生的“三民主義”及其以后的“新三民主義”，根本內(nèi)容是“創(chuàng)立民國(guó)”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)，這是關(guān)于國(guó)家制度及其管理模式與方式的大事件、大變革、大創(chuàng)新。正因?yàn)槿绱?，一種全新的理論誕生了，一個(gè)全新的時(shí)代開始了！全新的時(shí)代和全新的理論必然為中國(guó)原來(lái)的管理思想開創(chuàng)了洗心革面的新局面。雖然辛亥革命未能全面、徹底完成自身的歷史任務(wù)，但是，中國(guó)歷史上一種全新的以現(xiàn)代管理理念為核心的時(shí)期畢竟從此發(fā)端！

中國(guó)現(xiàn)代管理理論的基本內(nèi)容依其目的、性質(zhì)、特點(diǎn)的不同，大致可分為三個(gè)部分：其一，是辛亥革命以來(lái)的新民主主義管理理論及新中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中具有中國(guó)風(fēng)格、氣派、特色與精神的管理經(jīng)驗(yàn)、思想、理論，是馬克思主義普遍真理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，具體表現(xiàn)為毛澤東思想、鄧小平理論中的管理思想以及新時(shí)期以來(lái)的科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)論、治國(guó)新方略等方面的管理思想、理論、學(xué)說(shuō)，這是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的主干部分；其二，是辛亥革命后主要是中國(guó)國(guó)民黨所主張的管理思想、理論、學(xué)說(shuō)，包括香港、澳門以及1949年后臺(tái)灣地區(qū)資本主義發(fā)展過(guò)程中的管理思想、理論、學(xué)說(shuō)；其三，是辛亥革命前后至新中國(guó)成立前既非社會(huì)主義性質(zhì)、也非中國(guó)國(guó)民黨主流的管理思想、理論、學(xué)說(shuō)，這是中國(guó)現(xiàn)代管理理論不可或缺的重要組成部分。[1]

中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論是中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究的主體部分，主要是對(duì)于新中國(guó)成立后現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的管理實(shí)踐活動(dòng)及其觀念、思想、理論的概括與總結(jié)。其早期形態(tài)可以追溯至新民主主義革命時(shí)期。

中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論的產(chǎn)生。中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論的產(chǎn)生，可以說(shuō)是從馬克思主義理論傳入中國(guó)開始的，是其一般原則與理論與中國(guó)具體的管理實(shí)際與管理活動(dòng)相結(jié)合的必然。也就是說(shuō)，當(dāng)中國(guó)早期的共產(chǎn)主義者們開始運(yùn)用馬克思主義學(xué)說(shuō)的一般理論、原則和觀點(diǎn)來(lái)分析和研究并著手解決中國(guó)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論也就開始萌發(fā)了。更確切地說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在組織、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取民主、自由、解放的過(guò)程中逐漸形成的。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，不僅使馬克思主義在中國(guó)的傳播更有組織，更具目的，更加廣泛，更趨深入，而且直接與中國(guó)偉大的新民主主義革命實(shí)踐相結(jié)合，有了自己的堅(jiān)實(shí)載體與實(shí)質(zhì)內(nèi)容。由于中國(guó)共產(chǎn)黨在28年的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中集中全力于獲取政權(quán)，因而此時(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論比較集中于軍事、政治與獲取政權(quán)的路線、政策與戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等方面。

中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論的發(fā)展。新中國(guó)的成立，從總的趨勢(shì)而言，標(biāo)志著新民主主義革命一個(gè)新階段的開始。1949—1956年，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的時(shí)期，這一階段的管理實(shí)踐與管理理論既是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大實(shí)踐與理論創(chuàng)新，也是馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)現(xiàn)形式。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨對(duì)于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多方面管理實(shí)踐活動(dòng)的全面展開與深入，中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論也不斷發(fā)展完善，初步形成了較為系統(tǒng)的理論體系。豐富的具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色與中國(guó)精神的偉大管理實(shí)踐直接推動(dòng)著中國(guó)活生生的社會(huì)主義管理思想的發(fā)展、完善與創(chuàng)新；與此同時(shí)，發(fā)展著的中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論又必然賦予中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的管理實(shí)踐活動(dòng)以時(shí)代活力與嶄新內(nèi)容。例如，在社會(huì)與公共事務(wù)管理方面，中國(guó)特色的多黨合作和政治協(xié)商制度的建立；又如，在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化過(guò)程中，形成并發(fā)展了關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理、國(guó)有企業(yè)管理的系統(tǒng)理論等，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論在這一時(shí)期的成就，極大豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論。

中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論的創(chuàng)新。經(jīng)過(guò)“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的挫折與洗禮，中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論實(shí)現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折并在新的歷史條件下得到升華。中共十一屆三中全會(huì)糾正了長(zhǎng)期“左”的主體性錯(cuò)誤，為中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論揭開了嶄新的一頁(yè)；之后明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論與建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的科學(xué)論斷，科學(xué)概括了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)質(zhì)與內(nèi)容，闡釋了全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的方針與政策，成為中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論發(fā)展的重要里程碑；中共十六屆三中全會(huì)《關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》確立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論的新階段。由此，中國(guó)特色社會(huì)主義管理理論走向世界的理論通道被打開了，中國(guó)現(xiàn)代管理理論與西方現(xiàn)代管理理論的交流與融合出現(xiàn)新局面。

歷史和事實(shí)都證明，管理實(shí)踐是管理理論建立和發(fā)展的動(dòng)力和源泉，也是檢驗(yàn)管理理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究對(duì)象的確立，是由中國(guó)特殊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化導(dǎo)致的社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變所決定的。一般而言，特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一構(gòu)成相應(yīng)的社會(huì)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)主要體現(xiàn)為規(guī)范特定生產(chǎn)關(guān)系的政治法律制度及必要設(shè)施。這是一方面。另一方面，有人群的地方就有管理，管理活動(dòng)的主體和客體是管理活動(dòng)的承擔(dān)者，任何管理活動(dòng)都是管理主體（管理者）和管理客體（被管理者）之間相互關(guān)系的體現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是特定生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。管理的觀念、思想、理論、學(xué)說(shuō)要研究和闡釋管理活動(dòng)和過(guò)程中的一般性和特殊性，都不能脫離管理活動(dòng)的主體和客體，都必須依托一定生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)與過(guò)程。從現(xiàn)代管理的實(shí)質(zhì)內(nèi)容看，管理既是對(duì)于生產(chǎn)力諸要素的配置，也是對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系各方面的協(xié)調(diào)，同時(shí)還是對(duì)于生產(chǎn)方式與社會(huì)形態(tài)的校正與調(diào)適。因而從社會(huì)存在與理論發(fā)展的關(guān)系看，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象及其主體的確定，必然是由中國(guó)的國(guó)情基礎(chǔ)和歷史特點(diǎn)所決定。

從辛亥革命的直接目的與歷史意義看，推翻帝制，建立共和是為了追求現(xiàn)代、富民強(qiáng)國(guó)，自立于世界民族之林?？墒?，因辛亥革命本身的局限性并沒(méi)有使中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生本質(zhì)性的變化。但這并不能否定當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的上層建筑所發(fā)生的巨大變革，特別是在意識(shí)形態(tài)方面。也就是說(shuō)，辛亥革命前后中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)雖然沒(méi)有發(fā)生根本性的變化，但帝制結(jié)束，共和開始，上層建筑方面發(fā)生的革命性變革不容忽視；尤其是五四運(yùn)動(dòng)前后兩個(gè)階段民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)出現(xiàn)變化：前一階段反封建的民主革命是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；后一階段反封建民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力量卻是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。雖然兩個(gè)階段民主革命的性質(zhì)仍然是同一的，但是由于民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)有著本質(zhì)區(qū)別，后者則發(fā)展成為中國(guó)式新型的民主革命，即新民主主義革命。既然中國(guó)的半封建半殖民地社會(huì)以辛亥革命為界劃分為兩個(gè)不同時(shí)代，管理思想的性質(zhì)和內(nèi)容當(dāng)然也就有了重大變化；既然五四運(yùn)動(dòng)又把中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命劃分為舊、新兩個(gè)階段，在現(xiàn)代管理思想的研究中也就應(yīng)該而且必須加以相應(yīng)的區(qū)分。因而從歷史的實(shí)際和管理思想的性質(zhì)和特點(diǎn)考慮，把辛亥革命以來(lái)的管理思想均納入中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象，從歷史與邏輯的角度考慮是合理的。

從中國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，有一個(gè)特殊的情況需要說(shuō)明，這就是辛亥革命后中國(guó)新民主主義的管理思想，不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義管理思想的重要組成部分，而且不能不是中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究對(duì)象的邏輯范圍。因?yàn)?，“十月革命”之后，馬克思主義在中國(guó)迅速傳播，并以中國(guó)的實(shí)際為依托廣泛地與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，以無(wú)比的生命力和感召力成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想與新中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的理論基礎(chǔ)。這是一方面。另一方面，“十月革命”后，殖民地半殖民地國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的一部分，中國(guó)這個(gè)半封建半殖民地國(guó)家的民主革命當(dāng)然也不例外。新民主主義管理思想與辛亥革命前后的資產(chǎn)階級(jí)管理思想相比，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，但仍屬于中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究范圍。這就說(shuō)明，從辛亥革命發(fā)端的中國(guó)現(xiàn)代管理理論，不僅包括中國(guó)舊、新民主主義革命時(shí)期的管理理論，而且以新中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的管理理論為主體。同樣，從總的過(guò)程看，也不能認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命時(shí)期的管理思想不是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象。因此，辛亥革命后到新中國(guó)成立前的管理思想也應(yīng)當(dāng)是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象。認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代管理理論只是新中國(guó)成立之后的管理理論，是不符合中國(guó)的基本國(guó)情與客觀實(shí)際的。

進(jìn)一步考慮，管理和管理理論是不同的范疇，管理和管理理論的對(duì)象也是不同的。不能把管理的對(duì)象與管理理論的對(duì)象混為一談。任何社會(huì)或組織都有管理，但是，不同的社會(huì)或組織有不同的管理。雖然人們對(duì)自己所經(jīng)歷或觀察到的管理實(shí)踐、管理活動(dòng)與管理理論會(huì)表示自己相應(yīng)的看法和主張，從而歸納、概括或總結(jié)出一些意識(shí)形態(tài)方面的觀念、范疇和原理，但是這些構(gòu)成管理思想的基本材料卻因?yàn)槿藗兯幁h(huán)境不同、社會(huì)地位不同或不同的組織、不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段而可能有很大的不同。進(jìn)一步說(shuō)，管理面對(duì)的是管理實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)在，而管理理論面對(duì)的是管理方面的觀念與思想。研究管理理論無(wú)論如何不能脫離管理實(shí)踐，但區(qū)別管理與管理理論的對(duì)象又是必要的。由此就可以得出結(jié)論，不能用管理史的分期替代管理理論史的分期。也就是說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代管理史的發(fā)端可以設(shè)定在新中國(guó)成立，但不能認(rèn)定1949年新中國(guó)的成立同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的發(fā)端。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具有系統(tǒng)內(nèi)容和完整體系的新的研究領(lǐng)域，也是一項(xiàng)開創(chuàng)性的現(xiàn)代管理理論的前沿研究。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究的范圍和領(lǐng)域有不同的劃分。從歷史時(shí)期看，既包括作為主體的新中國(guó)成立后現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的管理實(shí)踐與理論，也包括新中國(guó)成立前民主主義革命時(shí)期的管理實(shí)踐活動(dòng)與理論。從地域上看，既包括大陸的管理實(shí)踐，也包括港澳臺(tái)的管理活動(dòng)；從研究領(lǐng)域看，既包括經(jīng)濟(jì)方面的管理實(shí)踐與理論，也包括政治、教育、文化、軍事、社會(huì)等其他方面的管理實(shí)踐與理論；從管理層次看，既包括宏觀層面的國(guó)家管理，也包括中觀層面的地方與行業(yè)管理，以及微觀層面的企業(yè)和其他組織的管理等。

二

中國(guó)現(xiàn)代管理理論必要的研究任務(wù)可簡(jiǎn)單概括為：總結(jié)規(guī)律、提高效率、科學(xué)發(fā)展、服務(wù)社會(huì)。

（一）探索和把握管理科學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，推進(jìn)現(xiàn)代管理理論中國(guó)化

20世紀(jì)50年代及以后，隨著學(xué)習(xí)毛澤東《論十大關(guān)系》及其后改革開放政策的實(shí)施和深化，國(guó)內(nèi)掀起持續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)外（特別是美國(guó)）先進(jìn)管理理論和方法的熱潮。發(fā)軔于歐美的現(xiàn)代管理理論產(chǎn)生自其本國(guó)的管理實(shí)踐，是對(duì)其自身管理實(shí)踐一般規(guī)律的提煉和總結(jié)。毫無(wú)疑問(wèn)，其中科學(xué)合理的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)值得我們學(xué)習(xí)、汲取和借鑒。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，他國(guó)的管理理論和實(shí)踐并不完全適應(yīng)有著濃厚文化底蘊(yùn)和本土特色的中國(guó)情境，西方管理理論在應(yīng)用到中國(guó)的管理實(shí)踐時(shí)會(huì)不斷遇到一些難以克服的障礙與問(wèn)題，表現(xiàn)出“水土不服”的狀況，這表明管理領(lǐng)域中已有的研究并不都具有普遍的適用性。沒(méi)有最好，只有適合?，F(xiàn)實(shí)要求我們必須對(duì)自身的管理實(shí)踐活動(dòng)的一般規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，在探索和把握管理科學(xué)內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，深入開展關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究，嘗試建立一個(gè)既有普適性又具本土文化特色的管理理論體系，努力實(shí)現(xiàn)管理理論的中國(guó)化。

現(xiàn)代管理理論的中國(guó)化主要是針對(duì)近年來(lái)出現(xiàn)的、一些移植痕跡明顯及對(duì)于西方管理理論亦步亦趨的趨勢(shì)而提出的。我國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐，管理實(shí)踐和管理理論的發(fā)展與創(chuàng)新不能脫離中國(guó)的客觀、具體情境進(jìn)行。在學(xué)習(xí)、引進(jìn)、吸收國(guó)外先進(jìn)管理理論、模式和方法的同時(shí)，必須重視管理理論、模式和方法的自主創(chuàng)新，逐步創(chuàng)立根植于本國(guó)文化、體現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的中國(guó)風(fēng)格和特色的中國(guó)現(xiàn)代管理理論。管理理論中國(guó)化就是從中國(guó)特定的國(guó)情與文化情境出發(fā)，認(rèn)真學(xué)習(xí)并借鑒國(guó)外現(xiàn)代管理理論，從中國(guó)傳統(tǒng)管理思想和現(xiàn)代管理的實(shí)踐中概括、提煉、總結(jié)中國(guó)自己的管理理論；管理理論研究的中國(guó)化就是從研究對(duì)象的選擇、研究任務(wù)的確立到理論的架構(gòu)、概念的界定、研究方法和研究工具的選擇所形成的研究系統(tǒng)能夠充分、全面、適合、準(zhǔn)確地發(fā)掘、描述、解釋、分析及解決中國(guó)這個(gè)特定文化情境中所產(chǎn)生的管理實(shí)踐問(wèn)題，特別是要客觀、準(zhǔn)確、科學(xué)概括與總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代管理理論的內(nèi)在邏輯性。管理理論中國(guó)化是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究的方向和任務(wù)；管理理論研究的中國(guó)化既包括管理理論研究的本土化，即針對(duì)現(xiàn)代中國(guó)管理實(shí)踐這個(gè)特定時(shí)空范圍的研究，也包括研究方法的本土化，即為了能夠客觀、真實(shí)、適合、有效反映以及分析中國(guó)特定文化背景中管理實(shí)踐中所存在的問(wèn)題而采取的措施、工具和手段。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)中國(guó)化也要反對(duì)排斥西方管理理論研究的傾向。實(shí)際上，一部近現(xiàn)代的中國(guó)管理思想史也是中西方管理思想觀念相互碰撞、融合、交流的過(guò)程，何況在經(jīng)濟(jì)全球化的潮流下，要想將中國(guó)的問(wèn)題和西方的問(wèn)題截然分開是不可能的。中國(guó)化研究的范疇除了包括為解釋或解決中國(guó)情境下的管理實(shí)踐問(wèn)題，構(gòu)建全新的研究視角和理論架構(gòu)外，還要針對(duì)中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上的特定問(wèn)題，設(shè)計(jì)適用的研究方法，開發(fā)具有較強(qiáng)解釋力的研究工具，包括借鑒、應(yīng)用西方的現(xiàn)代管理理論和方法研究中國(guó)情境下的具體問(wèn)題?？傊?，用恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒅袊?guó)的管理實(shí)踐與理論圖景真實(shí)地勾勒出來(lái)，并努力融入世界知識(shí)體系，即用真實(shí)的自我贏得他人的尊重和接納理應(yīng)成為中國(guó)現(xiàn)代管理理論的基本任務(wù)。

（二）提高管理績(jī)效，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展

一般情況下，生產(chǎn)力諸要素只是自在性資源，只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)過(guò)程與實(shí)在的管理行為，才可能轉(zhuǎn)化為利益與財(cái)富、進(jìn)步與文明。同樣，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)而又科學(xué)的管理，科技成果也很難轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)管理已經(jīng)成為科學(xué)發(fā)展的普適與必然要求。從中國(guó)的實(shí)際看，管理的科學(xué)化更具戰(zhàn)略意義，是進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)與富民強(qiáng)國(guó)的基本路徑和總抓手。努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變并實(shí)現(xiàn)集約化是實(shí)現(xiàn)管理科學(xué)化的關(guān)鍵性內(nèi)容。集約化就是在充分利用所掌握的資源基礎(chǔ)上，集中、合理運(yùn)用現(xiàn)代管理與技術(shù)，最大發(fā)揮人力資源的積極與放大效應(yīng)，以提高工作效率與效益的基本形式?？梢?jiàn)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的重要任務(wù)之一，就是提高管理效率，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

（三）服務(wù)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，新時(shí)期改革開放30多年來(lái)，中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本框架已經(jīng)基本確立，并在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中逐步完善。但是，不可否認(rèn)的是，中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)畢竟時(shí)間短，很多必要的制度、運(yùn)行的機(jī)制等還有待健全和完善，一些關(guān)鍵問(wèn)題，如國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)、治理機(jī)制等在理論和實(shí)踐上都尚需突破；在市場(chǎng)配置提高資源配置效率的同時(shí)，社會(huì)公平問(wèn)題日益突出，已成為中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的阻礙；社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制的缺乏導(dǎo)致唯利是圖的極端利己行為泛濫，經(jīng)濟(jì)倫理缺失，損害社會(huì)利益的事件層出不窮、愈演愈烈、觸目驚心。這表明，中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)尚任重而道遠(yuǎn)。因此，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的重要任務(wù)之一，就是要服務(wù)于中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一方面，要從宏觀方面努力探索經(jīng)濟(jì)管理、市場(chǎng)管理的規(guī)律，從而促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制進(jìn)一步完善，使得市場(chǎng)配置資源的效率進(jìn)一步提升的同時(shí)，提高整個(gè)社會(huì)的福利水平；另一方面，從微觀方面努力探索各類企業(yè)的管理規(guī)律，提升中國(guó)企業(yè)管理的水平和核心競(jìng)爭(zhēng)力。這既是管理理論現(xiàn)代化的要求，也是現(xiàn)代管理理論中國(guó)化的要求。

（四）提升社會(huì)管理水平，構(gòu)建和諧社會(huì)

社會(huì)管理是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的嶄新內(nèi)容與重要方面，是政府和社會(huì)組織為實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、健康運(yùn)行與發(fā)展所實(shí)施的引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和控制的行為與過(guò)程。廣義社會(huì)管理是由有代表性的社會(huì)成員組成專門機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化事務(wù)進(jìn)行的統(tǒng)籌管理；狹義社會(huì)管理僅指在特定條件下，由權(quán)力部門授權(quán)對(duì)必要的公共事務(wù)進(jìn)行的專門管理。社會(huì)管理的基本任務(wù)包括協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、解決社會(huì)問(wèn)題、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)公正、應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、保持社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧等一系列內(nèi)容與方面。

社會(huì)管理在我國(guó)由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換、改革開放進(jìn)一步深化與擴(kuò)大的過(guò)程中，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。一方面，現(xiàn)代化建設(shè)與改革開放過(guò)程中積累的深層次問(wèn)題與矛盾會(huì)逐步顯現(xiàn)；另一方面，富民強(qiáng)國(guó)任重道遠(yuǎn)，必然會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題、矛盾和其它不確定因素；同時(shí)，完善和強(qiáng)化社會(huì)管理的理論、制度、體制與機(jī)制還不完善，不健全。因此，進(jìn)一步完善社會(huì)管理體制與機(jī)制、加強(qiáng)社會(huì)管理、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正與和諧，是新時(shí)期社會(huì)管理的重要方面。可見(jiàn)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的重要任務(wù)還包括探索中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)管理的基本規(guī)律，合理配置各方面的社會(huì)發(fā)展資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展以及社會(huì)生活質(zhì)量的全面提高。

此外，如果從更抽象、無(wú)功利的層面與角度考慮，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究任務(wù)還可以概括為追求與實(shí)現(xiàn)管理的節(jié)約化、簡(jiǎn)約化、集約化、公約化，是指組織成員自主、自覺(jué)、自我、自為的管理愿景，亦即是一種默契、順暢、無(wú)為、中和的理想管理狀態(tài)。

三

中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究的根本方法是馬克思主義的唯物與辯證的方法，但由于中國(guó)現(xiàn)代管理理論特定研究對(duì)象的規(guī)定性與基本研究任務(wù)的規(guī)范性，在具體的理論研究過(guò)程中運(yùn)用根本方法時(shí)，又演繹與派生出一些具體方法。

（一）系統(tǒng)法

系統(tǒng)法是指把事務(wù)或要解決的實(shí)際問(wèn)題作為一個(gè)整體與過(guò)程，對(duì)系統(tǒng)諸要素進(jìn)行綜合分析，找出問(wèn)題原因及解決問(wèn)題的可行方案的研究方法。系統(tǒng)法來(lái)源于系統(tǒng)科學(xué)，系統(tǒng)科學(xué)是20世紀(jì)40年代以后迅速發(fā)展起來(lái)的一個(gè)跨學(xué)科的新科學(xué)，它以實(shí)際、整體、全面、根本為出發(fā)點(diǎn)考察和研究整個(gè)客觀事物，為人類認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的理論和方法。這一方法標(biāo)志著人類的思維由主要以“實(shí)物為中心”逐漸過(guò)渡到以“系統(tǒng)為中心”，是科學(xué)思維的劃時(shí)代突破。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論運(yùn)用系統(tǒng)方法從事研究，要求我們從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)與核心問(wèn)題有關(guān)的大量信息進(jìn)行時(shí)間與空間、縱向與橫向等方面的綜合研究。必須指出，系統(tǒng)法不是簡(jiǎn)單的信息搜集、歸納和整理，而是一個(gè)創(chuàng)造性的深入認(rèn)識(shí)實(shí)踐中所存在的問(wèn)題、發(fā)生的條件、面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇、未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)等重要方面的過(guò)程。因此，在研究時(shí)，既要從縱向方面深入研究中國(guó)現(xiàn)代管理實(shí)踐的背景、條件、發(fā)展的歷程、階段性與特點(diǎn)、標(biāo)志、影響、作用、未來(lái)發(fā)展方向及趨勢(shì)等，又要從橫向方面對(duì)環(huán)境（政治、法律、經(jīng)濟(jì)、金融、科技、社會(huì)文化等）、關(guān)聯(lián)方、外部因素之間、國(guó)內(nèi)國(guó)際之間的相互關(guān)系進(jìn)行全局的研究和分析，避免單一性、片面性、孤立性與僵化性。

（二）抽象法

抽象法是對(duì)客觀事物和現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析、歸納和概括以形成理念的方法，是指綜合運(yùn)用判斷、推理等邏輯手段考察研究對(duì)象及其多種關(guān)系，在認(rèn)識(shí)表征并深入實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，把握研究對(duì)象本質(zhì)以及本質(zhì)之間的各種關(guān)系等深層內(nèi)容的研究方法。抽象法的研究對(duì)象不僅包括感性事物，而且包括對(duì)感性事物進(jìn)行初步認(rèn)識(shí)的思想對(duì)象，如各種屬性概念和各種判斷。在運(yùn)用抽象法過(guò)程中，起主導(dǎo)作用的是辯證思維方法，即把關(guān)于研究對(duì)象的各種單獨(dú)的、有差別的乃至相互對(duì)立的概念綜合起來(lái)進(jìn)行思考，去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里，并注意概念間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論運(yùn)用抽象法進(jìn)行研究，既要在已有理論的指導(dǎo)下，聯(lián)系客觀對(duì)象的實(shí)際內(nèi)容，對(duì)表征性概念按一定的邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行抽象和綜合；同時(shí)也要以突破已有理論框架的假說(shuō)為指導(dǎo)，聯(lián)系客觀事物的實(shí)際內(nèi)容，對(duì)表征性概念按一定的邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行抽象和綜合。這里，需要注意兩個(gè)方面：一是從現(xiàn)象到本質(zhì)，從具體到抽象，這是研究問(wèn)題的方法。就是要在大量占有具體材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用抽象思維的能力，分析、歸納、概括出研究對(duì)象的內(nèi)在、本質(zhì)的必然聯(lián)系，提示出規(guī)律性。二是由抽象到具體，從本質(zhì)到現(xiàn)象，這是敘述問(wèn)題的方法。也就是把研究成果敘述出來(lái)時(shí)，又必須從最簡(jiǎn)單最抽象的規(guī)定出發(fā)，一步一步上升到復(fù)雜的具體的規(guī)定。從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從抽象到具體，這是邏輯的說(shuō)明方法。

（三）過(guò)程法

過(guò)程法就是通過(guò)對(duì)研究對(duì)象歷史過(guò)程的回顧與考察，說(shuō)明研究?jī)?nèi)容產(chǎn)生和發(fā)展的客觀條件、演變過(guò)程和基本特點(diǎn)，特別是規(guī)律性的研究方法。唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都“是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程是由狀態(tài)組成的，狀態(tài)是過(guò)程中的狀態(tài)；世界上沒(méi)有永恒的事物，舊事物滅亡的同時(shí)，意味著新事物的產(chǎn)生。過(guò)程與發(fā)展密切相關(guān)。所謂發(fā)展，是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化趨勢(shì)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展往往是一個(gè)‘不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡’的波浪式前進(jìn)、循環(huán)往復(fù)式上升的過(guò)程；一個(gè)個(gè)有限的過(guò)程組成了無(wú)限發(fā)展的世界?！盵2]換言之，世界也可以看作是永恒發(fā)展的事物與“過(guò)程”的綜合體。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論之所以主張過(guò)程法，關(guān)鍵在于“必須客觀地反映研究對(duì)象的真實(shí)的歷史過(guò)程，充分體現(xiàn)這一歷史的時(shí)間性、客觀性、連續(xù)性和階段性。但是，這并不意味著運(yùn)用過(guò)程法僅僅是一般地描述某種現(xiàn)代管理理念或思想的具體內(nèi)容和歷史過(guò)程，而是要通過(guò)其歷史過(guò)程的回顧與考察，說(shuō)明這種管理理念或思想產(chǎn)生和發(fā)展的客觀條件、基本內(nèi)容以及發(fā)展和變化的特點(diǎn)，揭示其內(nèi)在邏輯性。因?yàn)?，任何一種現(xiàn)代管理理念或思想，都是一定歷史條件的產(chǎn)物，又都是在一定的歷史條件下發(fā)展和變化的。因此，對(duì)于某一具體管理理念或思想的研究，都必須首先將其‘歸位’，即放到當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境之中，并切實(shí)納入‘歷史流’，即依據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物主義原理，堅(jiān)持辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)，從當(dāng)時(shí)的歷史條件、特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，對(duì)特定管理理念或思想進(jìn)行歷史的分析和考察。與此同時(shí)，要切實(shí)把握研究對(duì)象的邏輯性與客觀性，避免雜亂無(wú)章或主觀隨意。這樣，才能正確闡明它們產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過(guò)程、條件、特點(diǎn)及規(guī)律。”[2]

（四）評(píng)論法

評(píng)論法就是對(duì)于所研究的內(nèi)容在客觀概括、總結(jié)與綜合的基礎(chǔ)上加以闡釋，明確判斷、分清是非、給出正誤、表明態(tài)度。評(píng)論應(yīng)當(dāng)是理論研究特別是相關(guān)史學(xué)性質(zhì)的理論研究必不可少的研究方法。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象是客觀現(xiàn)實(shí)的管理理念、思想與理論，在實(shí)際的具體研究中，不僅要對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真、客觀、科學(xué)的概括、總結(jié)與綜合，而且對(duì)其進(jìn)行客觀、適當(dāng)、公允的評(píng)論是很必要和很重要的?！翱茖W(xué)的研究不能只是單純地描述或簡(jiǎn)單地再現(xiàn)已經(jīng)存在的若干管理觀點(diǎn)或思想，機(jī)械地按時(shí)間順序?qū)⑺鼈兣帕衅饋?lái)，而應(yīng)當(dāng)對(duì)于這些觀點(diǎn)或思想的背景、條件、內(nèi)容、特點(diǎn)、意義等進(jìn)行客觀的、歷史的分析與比較，同時(shí)要從實(shí)際出發(fā)給以科學(xué)評(píng)論，表明自己的態(tài)度和意見(jiàn)。反思比反映更深刻，評(píng)論比敘述更重要，沒(méi)有評(píng)論的理論研究是暗淡無(wú)光和毫無(wú)生氣的?！盵2]

此外，歸納法、比較法、案例法、文獻(xiàn)法、圖表模型法也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究過(guò)程中經(jīng)常使用的方法。

總之，關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究還是一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域，需要奮力于中華民族偉大復(fù)興的管理理論研究者們協(xié)力開拓。任何學(xué)科的建設(shè)，首先都必須明確其獨(dú)立的研究對(duì)象、特定的研究任務(wù)與適當(dāng)?shù)难芯糠椒?，并且形成自己?dú)特的理論體系?！艾F(xiàn)實(shí)而生動(dòng)的中國(guó)現(xiàn)代管理理論實(shí)際上就是一部‘中國(guó)形式和中國(guó)風(fēng)格’的中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的現(xiàn)代管理理論教科書?！盵3]正確理解中國(guó)現(xiàn)代管理理論的對(duì)象，明確中國(guó)現(xiàn)代管理理論的任務(wù)，在研究中靈活運(yùn)用各種研究方法，既是這門學(xué)科研究的基本要求，也對(duì)這門學(xué)科的建立和發(fā)展具有重要意義。

[1]王毅武.關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的基本問(wèn)題[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（5）.

[2]王毅武.中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想史的對(duì)象、任務(wù)與方法[A].集雨窖文叢——中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)成立20周年紀(jì)念文集[C].北京：北京大學(xué)出版社，2000：48－49.

[3]王毅武.關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究的國(guó)情基礎(chǔ)[J].貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（1）.