任昉《文章緣起》之著錄體例及其特色

范秀美

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

任昉(460—508)，字彥升，謚號(hào)敬子，祖籍樂(lè)安博昌(今山東壽光)人，南朝梁著名文學(xué)家、目錄學(xué)家。任昉一生酷愛(ài)典籍，藏書至萬(wàn)余卷，為南朝著名的藏書家之一。據(jù)《四庫(kù)全書》、《六朝詩(shī)選》和南朝梁文學(xué)評(píng)論家鐘嶸《詩(shī)品》所述：“任昉自幼聰明神悟，四歲誦詩(shī)數(shù)十篇，八歲能寫文章，身高七尺五寸，雅善屬文，尤長(zhǎng)載筆，聲聞藉甚?！比螘P雅屬文，當(dāng)時(shí)王公的表奏沒(méi)有不請(qǐng)他代為的，甚至連皇帝的許多文章也出自任昉之手。南朝齊文壇領(lǐng)袖王儉對(duì)任昉非常器重，認(rèn)為任昉的文章“當(dāng)時(shí)無(wú)輩”。任昉寫文章“起草即成，不加點(diǎn)竄”，文章情真意切，透障凌歷，有“遒文麗藻”之譽(yù)。任昉當(dāng)時(shí)以表、奏、書、啟諸體散文擅名，沈約以詩(shī)著稱，時(shí)人稱之“任筆沈詩(shī)”。

任昉歷仕南朝宋、齊、梁三代。齊明帝(蕭鸞)時(shí)，年僅18歲的任昉因才思敏捷，文筆超群，出任過(guò)太子掌兵校尉，掌管東宮書記，后任中書侍郎、司徒右長(zhǎng)史參軍等。33歲時(shí)，梁武帝(蕭衍)任命他為驃騎記室參軍，主持文翰書記，后又拜為黃門侍郎、吏部郎中、御史中丞、秘書監(jiān)等。到地方先后任義興(即今江蘇省宜興、溧陽(yáng)一帶)、新安(轄境相當(dāng)于今浙江淳安以西、安徽新安江流域、祁門及江西婺源等地的廣大地區(qū))太守。任昉以清廉聞名，除喜愛(ài)藏書外，不治家產(chǎn)，“兒妾食麥而已”，“車服亦不鮮明”。常將財(cái)物分與親友及貧民，“祿奉所收，四方餉遺”。梁武帝七年(508)，任昉病故，時(shí)年48歲。任昉去世后，百姓為他立祠于新安城南，歲終按時(shí)祭祀。梁武帝蕭衍追贈(zèng)任昉為太常卿，謚號(hào)敬子。

任昉一生著書頗豐，所著文章洋洋數(shù)百萬(wàn)言。據(jù)史書記載，撰著有《雜傳》247卷、《述異記》2卷、《地理書鈔》9 卷、《地記》252 卷、《文集》23 卷、《任昉集》34卷、《文章始》1卷等（明朝的張溥輯有《任彥升文集》，清嚴(yán)可均輯《全梁文》收其文64篇，近人逯欽立《全梁詩(shī)》輯其詩(shī)21首）。其中，任昉寫的《文章始》1卷，是第一部專門的文原學(xué)著作，對(duì)齊梁時(shí)期的文體學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，唐宋元明清的諸多文體理論家都受到他的深刻影響，自宋代起被稱為《文章緣起》，直至明代學(xué)者皆以此書作者為梁代任昉。清代四庫(kù)館臣始疑為依托之書，致使后人一直沒(méi)有認(rèn)真關(guān)注這本著作的價(jià)值。

解讀《文章緣起》，首先須明其著錄體例，其序云：“《六經(jīng)》素有歌、詩(shī)、書①除《事林廣記》外，他本此句皆脫“書”字。通讀序文，首句“歌、詩(shī)、書、誄、箴、銘”與下文所列舉六經(jīng)文章恰好一一對(duì)應(yīng)：“歌”對(duì)應(yīng)“帝庸作歌”，“詩(shī)”對(duì)應(yīng)“《毛詩(shī)》三百篇”，“書”對(duì)應(yīng)“叔向《詒子產(chǎn)書》”，“誄”對(duì)應(yīng)“魯哀公《孔子誄》”，“箴”對(duì)應(yīng)“《虞人箴》”，“銘”對(duì)應(yīng)“孔悝《鼎銘》”。、誄、箴、銘。 如《尚書》帝庸作歌、《毛詩(shī)》三百篇、《左傳》叔向 《詒子產(chǎn)書》、魯哀公《孔子誄》、孔悝《鼎銘》、《虞人箴》之類是也。此蓋取秦漢以來(lái)，圣君賢士沿著為文之始，故因錄之，凡八十五條②現(xiàn)流行本皆改為“八十四題”。按《山堂考索》本、《事林廣記》本皆為“八十五題”，王得臣《麈史》、王正德《余師錄》皆明確記載“八十五題”，宋人所見(jiàn)的本子即如此。它本把“詔”、“璽文”合為一條，以致不通。，抑亦新好事者之目耳。”任昉先肯定六經(jīng)之中已出現(xiàn)歌、詩(shī)、書、誄、箴、銘之類的文體，但此書并不是要溯源六經(jīng)，而是要記錄六經(jīng)之后、秦漢以來(lái)圣君賢士創(chuàng)作的各體“文之始”。“秦漢以來(lái)……文之始”一句規(guī)定了全書內(nèi)容所涉的時(shí)段與基本框架，是理解全書體例的關(guān)鍵。這里的“秦漢以來(lái)”，實(shí)指戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)。其所列文章從屈原《離騷》至最晚近晉殷仲文《從弟墓志》，確是戰(zhàn)國(guó)至任昉生活年代以前的作品，這是任昉所要記錄的各體文章的起始年代。討論此書，只能在作者所規(guī)定的框架之內(nèi)。歷代對(duì)《文章緣起》的辨誤補(bǔ)正之文，往往忽略作者所定的 “秦漢以來(lái)”之框架，無(wú)怪乎發(fā)現(xiàn)該書比比皆是“引據(jù)頗疏”之處。對(duì)《文章緣起》用力甚勤的明代陳懋仁、晚清錢方綺亦不免此疏舛。

為了進(jìn)一步了解《文章緣起》的體例，我們引用其中數(shù)則：“論，漢王褒《四子講道德論》?！薄白h，漢韋玄成《奏罷郡國(guó)廟議》?！薄胺次?，漢揚(yáng)雄作反文?！薄皬椢?，晉冀州刺史王深集有《雜彈文》?！薄八]，后漢云陽(yáng)令朱云《薦伏湛》?！薄敖?，漢京兆尹王遵出《教告屬縣》。 ”“封事，漢魏相《奏霍氏專權(quán)》。 ”“白事，漢孔融主薄作《白事書》?！薄耙茣?，漢劉歆《移書讓太學(xué)博士論左氏春秋》”[1]（P355），可見(jiàn)其基本體例為：文章名——?jiǎng)?chuàng)立時(shí)代——（官爵）作者——篇名。除個(gè)別外，所列的文章篇名都包含了 “文章名”。如“對(duì)問(wèn)，楚宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》”、“傳，漢東方朔作《非有先生傳》”、“上章，后漢孔融《上章謝太中大夫》”。可見(jiàn)《文章緣起》所引文章篇名與文章名之一致也是其基本體例。《麈史》批評(píng)《文章緣起》“既載相如《喻蜀》，不錄揚(yáng)雄《劇美》；錄《解嘲》而不收韓非《說(shuō)難》；取劉向《列女傳》而遺陳壽《三國(guó)志評(píng)》”，這在《文章緣起》中是不成問(wèn)題的，因?yàn)樗鶚?biāo)的“文章名”是“喻難”、“解嘲”、“傳贊”，現(xiàn)所選幾篇文章的篇名與文章名更為相合。

與《文心雕龍·序志》所標(biāo)舉的“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的系統(tǒng)研究相比，《文章緣起》是一種簡(jiǎn)要的薄錄式載錄，但這并不意味著它是沒(méi)有內(nèi)涵、沒(méi)有選擇的純客觀記錄。任昉在《序》中特別強(qiáng)調(diào)他所記錄的是“圣君賢士”的文章①多數(shù)作者的姓名之前還標(biāo)出其王號(hào)、官爵。，而每立一體也僅列舉1篇作品，這可能意味著這些文章在文體上具有一定的規(guī)范或典范意義?！段恼率肌分笆肌?，不是純粹的時(shí)間概念，而是帶有文章定型與規(guī)范之始的含義。故綜合起來(lái)看，任昉所列作品大致有明確的創(chuàng)作年代、創(chuàng)作者，是獨(dú)立完整并有一定規(guī)范性或典范性的②除了極個(gè)別例外：“詔”沒(méi)有作者（但明顯指秦始皇），“樂(lè)府”、“引”沒(méi)有時(shí)代與作者。有些沒(méi)有標(biāo)出時(shí)代是因?yàn)橥蛔髡撸ㄈ鐡P(yáng)雄）前面已標(biāo)出了，后則不再重復(fù)。，而不像此前人們從經(jīng)史歌樂(lè)舞辭中任意截取、創(chuàng)作年代與創(chuàng)作者都比較模糊的片斷。③《文選》大致也是不從經(jīng)史子中采錄作品，見(jiàn)《文選序》。傅剛教授認(rèn)為：“《文選》的編纂在文體分類上可能受到任昉《文章緣起》的影響?！保ㄒ?jiàn)《〈昭明文選〉研究》第三章第二節(jié)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年版，第221頁(yè)）《文章緣起》與《文選》之關(guān)系可進(jìn)一步研究。

關(guān)于《文章緣起》的文章分類問(wèn)題，全書著錄“文章名”如下：“詩(shī)三言、詩(shī)四言、詩(shī)五言、詩(shī)六言、詩(shī)七言、詩(shī)九言、賦、歌、離騷、詔、璽文、策文、表、（讓表）④《事林廣記》本缺“讓表”二字，據(jù)他本補(bǔ)入。、上書、書、對(duì)賢良策、上疏、啟、奏、箋、謝恩、令、奏、駁、論、議、反文、彈文、薦、教、封事、白事、移書、銘、箴、封禪書、贊、頌、序、引、志錄、記、碑、碣、誥、誓、露布、檄、明文、樂(lè)府、對(duì)問(wèn)、傳、上章、解嘲、訓(xùn)、辭、旨、勸進(jìn)、喻難、誡、吊文、告、傳贊、謁文、祈文、祝文、行狀、哀策、哀頌、墓志、誄、悲文、祭文、哀詞、挽詞、七發(fā)、離合詩(shī)、連珠、篇、歌詩(shī)、遺命、圖、勢(shì)、約?！惫?5類文章名。此前曹丕《典論·論文》所講奏、議、書、論、銘、誄、詩(shī)、賦等八體，陸機(jī)《文賦》所論詩(shī)、賦、碑、誄、銘、篇、頌、論、奏、說(shuō)等十體，及今人所輯摯虞《文章流別論》所及頌、賦、七、箴、銘、誄、哀辭、哀策、解嘲、碑、圖讖十一體，李充《翰林論》所論贊、表、駁、論、議奏、盟檄、誡誥、五言詩(shī)、賦等體，大致皆在其收羅之內(nèi)。蔡邕《獨(dú)斷》所列策、制、詔、戒、章、奏、表、駁議，加上《后漢書·蔡邕傳》所言詩(shī)、賦、碑、誄、銘、贊、連珠、箴、吊、論、議等文體，僅“制”一類《文章緣起》未立體。而考《獨(dú)斷》所釋：“制書，帝者制度之命也。其文曰制。詔三公、赦令、贖令之屬是也。刺史太守相劾奏，申下上，遷書文，亦如之。其征為九卿，若遷京師近宮，則言官具言姓名，其免若得罪，無(wú)姓。凡制書者有印使符，下遠(yuǎn)近皆璽封，尚書令印重封。唯赦令贖令召三公詣朝堂受制書，司徒印封。露布下州郡?！笨梢?jiàn)，在《文章緣起》中“制”已拆分為璽書、露布、詔、令、彈文等體。同樣，備受《提要》指責(zé)的“表”與“讓表”的分類，也正源于作者的這種拆分。

《文章緣起》全書所錄85類文章名，在四庫(kù)館臣眼中可能顯得瑣碎，不合他們講求簡(jiǎn)約的文體分類思想。但《文章緣起·序》已經(jīng)明確說(shuō)明，他著錄的是秦漢以來(lái)“圣君賢士”所著之“文之始”，這是對(duì)從六經(jīng)獨(dú)立出來(lái)的文章學(xué)初始階段的歷史記錄。秦漢以來(lái)，文章從經(jīng)學(xué)體系中獨(dú)立出來(lái)，任昉時(shí)代文體學(xué)方興未艾，人們的認(rèn)識(shí)也相當(dāng)多元?！段恼戮壠稹贩从车摹艾嵥椤?，或者在后人眼中“頗疏”、“未協(xié)”，也許恰恰真實(shí)反映出秦漢以來(lái)文章學(xué)的初始狀態(tài)。至于文體分類之詳略，在中國(guó)文體學(xué)史上從來(lái)就沒(méi)有定論與共識(shí)。

在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上，任昉的《文章緣起》是一部有特色的著作。自晉代以來(lái)，學(xué)術(shù)界有一種追溯事物創(chuàng)始的著述風(fēng)氣。晉崔豹著《古今注》3卷，原釋事物創(chuàng)始之意。與任昉年代相仿的謝昊著有《物始》10卷，晚于任昉的劉孝孫著有《事始》3卷，任昉《文章始》與這些著述同出一轍，都反映了當(dāng)時(shí)探討萬(wàn)物起始之風(fēng)。從文體學(xué)的角度看，當(dāng)時(shí)探討文章淵源的也大有人在，但任昉的方法方式與眾不同。陳振孫認(rèn)為該書“但取秦漢以來(lái)，不及六經(jīng)”[2]，無(wú)論他的評(píng)論是否帶有貶意，的確拈出了該書的特點(diǎn)：會(huì)心之處于六經(jīng)之外。這正是此書與前后那些言及文體必溯至六經(jīng)的文論之區(qū)別[3](P10)。《文章緣起》所標(biāo)舉的作品大致是六經(jīng)之外，秦漢以來(lái)有明確的創(chuàng)作年代、創(chuàng)作者，有一定典范意義的獨(dú)立完整的篇章。它體現(xiàn)出任昉關(guān)注的重點(diǎn)是脫離經(jīng)學(xué)束縛之后個(gè)體的文章創(chuàng)作，創(chuàng)造性地以簿錄的方式展現(xiàn)了他心目中具有一定獨(dú)立性與典范性的文章學(xué)譜系。任昉《文章緣起》是一部簡(jiǎn)短但絕不簡(jiǎn)單的書，它有許多復(fù)雜而豐富的內(nèi)涵依然值得我們深入探研。

[1]續(xù)修四庫(kù)全書:第1218冊(cè)[M].上海:上海古籍出版社,2002.

[2]吳承學(xué),陳贊.對(duì)“文本于經(jīng)”說(shuō)的文體學(xué)考察[J].學(xué)術(shù)研究，2006，（1）.

[3]（南宋）陳振孫.直齋書錄解題[M].上海:上海古籍出版社,1987.