時間表征的空間隱喻研究綜述

闞華

(中國科學(xué)院 研究生院 外語系,北京 100049)

一、前言

本文收集整理了1980年以來至今關(guān)于時間概念的表征方面的論文及專著，以時間領(lǐng)域為例，探索抽象領(lǐng)域（如愛情，正義，思想等）的心理現(xiàn)實表征情況。圍繞“時間表征的空間隱喻的產(chǎn)生機制”、“時間表征的空間隱喻形式”、“時間表征的空間隱喻的影響因素”、“時間表征的空間隱喻的擴展”、“反對的聲音:空間無法完全表征時間”五個方面展開。這一問題的研究、探討及發(fā)展趨向說明了隱喻是人類獨有的認(rèn)知能力，人們對抽象領(lǐng)域的表征形式認(rèn)識逐步深入，并將人類的這一認(rèn)知能力與文化等非語言因素相聯(lián)系，探討語言因素和非語言因素對時間表征的影響。由此出發(fā)，進一步提出在更廣的范圍內(nèi)，通過隱喻這種方式，人類得以通過身體經(jīng)驗理解人類無法觸及的領(lǐng)域。然而，在由空間隱喻來表征時間概念這一問題的諸多方面，學(xué)者們并未達成一致的意見。如：為什么時間和空間之間會形成隱喻關(guān)系？時間的空間隱喻形式到底有哪些類型？語言、文化因素會影響人類認(rèn)識世界的方式嗎？人類對抽象域的表征都是通過具體的身體經(jīng)驗實現(xiàn)的嗎？空間可以完全表征時間嗎？

二、時間表征的空間隱喻的產(chǎn)生機制

Lakoff and Johnson(1980)提出人的概念系統(tǒng)建立在人類最基本的身體經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。這些最基本的經(jīng)驗包括基本的空間概念 （上下）、本體概念（實體容器）、人類基本的經(jīng)驗和行為（吃，運動）等。而諸如像時間、愛情、正義、思想等抽象概念的表征則是通過隱喻實現(xiàn)的。如下圖所示：

這一觀點被稱為隱喻構(gòu)念觀（Metaphorical Structuring View），又稱隱喻映射觀，是在空間－時間隱喻如何產(chǎn)生這一問題上的主流的觀點。認(rèn)為由空間隱喻所引發(fā)的空間圖式可以影響到人們對事件發(fā)生順序組織或認(rèn)知。然而在這一觀點上存在著弱勢觀和強勢觀之爭，Lera Boroditsky（2000）通過實驗證明空間隱喻對時間域具有表征作用,由于頻繁使用，這一映射就存儲在目標(biāo)域（時間域）中，時間域建立起了獨立的表征，空間圖式不再起作用，避免處理同樣映射導(dǎo)致的浪費，即支持結(jié)構(gòu)映射觀的弱勢觀（強勢觀：空間圖式總是必須的）。然而，有學(xué)者并不同意這一觀點。Murphy(1996，1997)提出結(jié)構(gòu)相似觀 （Structural Similarity View）。認(rèn)為愛情、旅行、疾病、發(fā)瘋、憤怒等等都是具有獨立表征的，他們都擁有各自獨立的結(jié)構(gòu)。把愛情比作旅行，或把憤怒比作瘋狂是因為他們各自的概念域具有結(jié)構(gòu)上的相似性。愛情的一些方面與旅行有明顯的相似性，雖然并不是每個方面都相似，但是那些相似的部分已經(jīng)足夠在彼此之間建立聯(lián)系。由此，由于空間和時間領(lǐng)域內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的相似性，這兩個概念領(lǐng)域得以建立聯(lián)系，而不是一個被另一個所建構(gòu)。Gentner（1983，1997）提出的結(jié)構(gòu)映射作用觀(Structure-mapping View)則是以兩個領(lǐng)域的共同點為基礎(chǔ)，認(rèn)為隱喻首先是要發(fā)現(xiàn)已有的共同結(jié)構(gòu)。一旦時間、空間領(lǐng)域內(nèi)的表征結(jié)構(gòu)相聯(lián)合，對基礎(chǔ)系統(tǒng)（空間）的進一步推論就可以映射到目標(biāo)領(lǐng)域 （時間）中去。國內(nèi)學(xué)者陳燕和黃希庭（2006）對此三種時間-空間隱喻的產(chǎn)生機制做過詳細(xì)評述。

三、時間表征的空間隱喻形式

占主導(dǎo)地位的兩種時間表征的空間隱喻形式為：“自我移動”(ego-moving)和“時間移動”(timemoving)(Clark,1973;Lakoff&Johnson,1980)。 “自我移動”是指“自我”沿著時間軸從現(xiàn)在走向未來。例如,我們馬上要到圣誕節(jié)了。“時間移動”是指將時間看作一條河流或傳送帶從未來流向過去。例如,圣誕節(jié)馬上就要到了。

（Lera Boroditsky，2000）

Gentner,Imai and Boroditsky(1999)McGlone and Harding（1998）通過實證性研究駁斥了懷疑論，證明兩種空間隱喻的存在不僅是語言上的區(qū)別，而且具有心理現(xiàn)實性。國內(nèi)學(xué)者陳燕和黃希庭（2006）在同一篇文章中，曾對Boroditsky等人的實驗研究做過詳細(xì)的論述，在此不再贅述。此外，有研究者在語料分析的基礎(chǔ)上提出了以其他時間表征的空間隱喻形式,并對原有理論進行了完善和發(fā)展。Núnez,Motz,&Teuscher（2006）根據(jù)時間參照點和觀察者參照點的不同，將時間的空間隱喻劃分為“自我參照點”（ego-reference-point metaphor）和“時間參照點” (time-reference-point mataphor)理論。 Bender,Bennardo,&Beller（2005）在借鑒空間三大參照系基礎(chǔ)上提出時間參照系理論。國內(nèi)學(xué)楊曉紅和張志杰（2010）對以上提到的這三種空間隱喻形式方面的最新研究成果和相關(guān)實證研究進行過詳細(xì)論述。

四、時間表征的空間隱喻的影響因素

在時間-空間隱喻映射觀的基礎(chǔ)上，學(xué)者（Lera Boroditsky，2001，2011；LeraBoroditsky,OrlyFuhrman,Kelly McCormick，2011）進一步探討了不同語言、不同文化對由空間隱喻而來的時間表征的影響。他們比較了英語和漢語兩種語言和文化對時間表征的空間隱喻的影響。語料顯示，英語本族語者（母語為英語，下同）以“前后”這樣的水平時間隱喻為主，而漢語本族語者（母語為漢語，下同）通常使用 “上下”這樣的垂直隱喻來表達時間。發(fā)生在前的事件被稱為“上”，發(fā)生在后的被稱為“下”。如：上個月、上個禮拜、下年、下學(xué)期等等。

英語中與 “上下”最接近的表達有“l(fā)ast”“next”或 “earlier”“l(fā)ater”，但遠(yuǎn)沒有漢語中那樣頻繁和系統(tǒng)（Lera Boroditsky，2001）。 Lera Boroditsky（2001）根據(jù)3項實驗證明：語言對抽象概念表征具有強大作用；母語在塑造習(xí)慣性思維方面發(fā)揮著重要作用。因此進一步得出：語言會影響人的思考方式，但并不像沃爾夫強勢版本說的那樣認(rèn)為語言對人的思維有絕對的決定作用。

臺灣學(xué)者Jenn-Yeu Chen（2007）作為漢語本族語者通過實際的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，漢語本族語者使用水平隱喻來表征時間多于使用垂直隱喻來表征時間，駁斥了Lera Boroditsky認(rèn)為漢語習(xí)慣使用垂直隱喻而非水平隱喻的直覺印象，并因為無法復(fù)制Lera Boroditsky的實驗結(jié)果而駁斥了Lera Boroditsky的觀點。從而認(rèn)為在以空間隱喻表征的時間范圍內(nèi)，漢語與英語本族語者并不存在時間概念化的差異。Lera Boroditsky,Orly Fuhrman,Kelly McCormick（2011）對這一研究結(jié)果做出了回應(yīng)，認(rèn)為漢語垂直隱喻雖不比水平隱喻多，但是在跨語言對比的研究中，漢語的垂直隱喻卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于英語的垂直隱喻（英語的垂直隱喻盡管存在，但情況非常少，且存在于具體的領(lǐng)域，如親屬關(guān)系）。通過進一步的實驗，支持了原有的結(jié)論，即：漢語本族語者比英語本族語者更多地利用垂直軸來表征時間。研究進一步發(fā)現(xiàn)，漢語本族語者和英語本族語者都利用左右橫向軸組織時間——先發(fā)生的事件在左。但是，漢語本族語者明顯地使用垂直隱喻表征時間，而英語本族語卻沒有這樣的現(xiàn)象存在。處于不同文化中的群體之間的差異證明了文化之間的差異對非語言任務(wù)——時間推理的隱性作用。同時說明了操不同語言的人會激活各自文化特有的空間表征來實現(xiàn)對時間的推理。

五、時間-空間隱喻的擴展

時間表征的空間隱喻的存在以及時間與空間之間的非對稱關(guān)系，證明了語言層面上的時間-空間的隱喻關(guān)系的存在。由此出發(fā)，Daniel Casasanto,Lera Boroditsky（2008）通過 6個心理實驗證明：即使不使用語言，人們對時間持續(xù)性觀念的判斷也都借助于空間信息。在語言的刺激和反應(yīng)之外，時間與空間的非對稱性關(guān)系依然存在。由此，時間和空間的隱喻關(guān)系得以擴展到人類更廣的范疇——距離對持續(xù)概念——的表征上去。結(jié)果表明，“人類接觸不到的事物的心理表征，部分的、或許是通過人類最基本的身體經(jīng)驗(運動、理解)實現(xiàn)的”。從作者的措辭上，可以發(fā)現(xiàn)在人類更廣的范疇領(lǐng)域里，這一研究并不足以說明任何的抽象域的心理表征都是通過具體的、身體經(jīng)驗領(lǐng)域的隱喻實現(xiàn)的。這將成為今后繼續(xù)研究的方向之一。

六、反對的聲音:空間無法完全表征時間

在時間由空間隱喻表征被一再重復(fù)和強調(diào)的形勢下，Antony Galton（2011）發(fā)出了另類的聲音。根據(jù)Murphy(1996)提出的結(jié)構(gòu)相似觀，通過論證得出時間與空間本質(zhì)屬性是不一致的，空間與時間之間這種不相對等的情況將會阻止空間隱喻對時間的表征。文中，作者列舉了時間的主要屬性，包括：延展性、線性、方向性和瞬時性(extension,linearity,direction,and transience)。在時間與空間的屬性對比中，只有延展性是空間完全具備的屬性。線性和方向性只是空間的一部分，而空間的瞬時性只有通過運動使得空間與時間發(fā)生關(guān)聯(lián)才能獲得，如，相對于飛逝而過的火車，火車所經(jīng)過的區(qū)域具有了瞬時性。單純的空間隱喻無法表征時間的瞬時性，所有表征時間瞬時性的隱喻只能從變化中獲取。而這就無疑陷入了循環(huán)論證的圈子里。這可以通過以下運動的時間和運動的觀察者的隱喻中得以證明：

運動的時間（MOVING TIME）：

The passage of time

It came to pass

It’s been a long time coming

Water under the bridge

Time’s ever-rolling stream

Time flies

The following day

運動的觀察者(MOVING EGO):

We’re approaching the end of the year

We’ve come a long way since the Middle Ages

We’ve put those troubles behind us

（Antony Galton，2011）

文中，作者表明：“時間的瞬時性是無法用單純的空間隱喻來表征的。這一特性決定了時間是人類的一種基本的和不可分的經(jīng)驗特征，無法用任何其他的形式加以表征?！?/p>

七、簡評

時間隱喻是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，對它的研究有助于了解人類對時間的認(rèn)知，從而了解人類對抽象領(lǐng)域的大腦認(rèn)知機制。對時間-空間隱喻的研究有逐漸擴展的趨勢，從語言層面擴展到非語言層面，由時間-空間層面擴展到距離-持續(xù)概念層面，進而到所有的具體-抽象概念層面。作為人類的一種認(rèn)知機制有其普遍性的一面，更有其特殊性的一面，因此對時間-空間隱喻跨文化對比研究興起。時間可否由空間隱喻來表征這一根本問題在研究深入進行的同時又浮出水面，成為一個值得思考的問題。對這一問題的研究有待于今后在理論和實證研究雙方面的進一步探討。

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