試論學(xué)生獨立思考能力的培育

趙 旭

（遼寧石油化工大學(xué) 遼 寧 撫 順 1 13001）

由于歷史的原因和傳統(tǒng)文化的某些負面影響，我們民族的獨立思考能力有待進一步加強。一個民族獨立思考能力的強弱，不僅關(guān)乎其中個體成員的人格健全和價值實現(xiàn)，而且，也是推動科技創(chuàng)新、提高人的主體性、推進社會主義民主政治建設(shè)和現(xiàn)代化進程的基礎(chǔ)性工作。站在這樣一個高度來看問題，把培育學(xué)生獨立思考能力視為高等教育的目的之一，貫穿于師生關(guān)系的建立和教學(xué)改革的各個環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)成為我們這一代教師具有自覺意識的一項歷史任務(wù)。

一、為什么要高度重視學(xué)生獨立思考能力的培育？

對學(xué)生獨立思考能力的培育不僅僅是一個教學(xué)水平、教學(xué)技巧的問題，它在深層次上觸及對傳統(tǒng)人才觀、教育觀的反思和質(zhì)疑，需要我們解放思想，從尊重人的獨立性、自主性、創(chuàng)造性的高度來充分認識它的重要性。

（一）培育學(xué)生的獨立思考能力，有利于塑造健全人格，推進人的全面發(fā)展和現(xiàn)代化進程

我國經(jīng)歷了幾千年的封建社會，封建專制對人的獨立意識的壓抑是非常嚴(yán)重的，對人的獨立思考能力，包括人的獨立認知能力、獨立判斷能力和自主決斷能力的削弱也是不可低估的。因為在封建社會里，普通老百姓不過是受治于人的“草民”，他們微不足道。上至國家大事，下至禮儀規(guī)矩，都有君王和圣人為他們想好了，他們只要照著做就行了。久而久之，人們?nèi)菀尊B(yǎng)成懶于思考、惰于創(chuàng)新、不加懷疑和批判地接受圣人之言，唯唯諾諾地照章辦事的習(xí)慣。這種“臣民”、“子民”的人格在封建社會是受到贊許和推崇的，但在現(xiàn)代社會卻顯見出嚴(yán)重缺陷，甚至是一種不健全的人格，與一個現(xiàn)代“公民”的人格特征格格不入。

社會主義中國成立后，人民在政治上實現(xiàn)了當(dāng)家作主，但封建專制和文化傳統(tǒng)對民族性格的影響，尤其是對思維方式的影響決不會在短時期內(nèi)消除。加上左傾路線統(tǒng)治時期，盛行“一言談”、個人崇拜，對黨內(nèi)和群眾中的不同意見采取“管、打、壓”，也壓制了人們獨立思考的意識和能力。王曉波所著的《沉默的大多數(shù)》是發(fā)人深省的，文化大革命的悲劇不僅僅是執(zhí)政黨政治上的錯誤，也是一個民族的悲劇，它反映出我們對主流思想缺乏獨立思考、獨立判斷的問題。

改革開放后，我國現(xiàn)代化進程駛?cè)肓丝燔嚨馈｜h的“十六大”把實現(xiàn)人的全面發(fā)展、建設(shè)社會主義民主政治提上了議事日程。十六屆三中全會又提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。這些大政方針都明晰地體現(xiàn)出這樣一種思想認識：中國的現(xiàn)代化建設(shè)必須伴隨人的現(xiàn)代化建設(shè)。一位外國研究現(xiàn)代化的學(xué)者說得好：在一個沒有實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的國度里是絕對實現(xiàn)不了現(xiàn)代化的，在一個已經(jīng)實現(xiàn)了人的現(xiàn)代化的國度里是不可能沒有現(xiàn)代化的。如何在中國實現(xiàn)了人的現(xiàn)代化？這是一個需要深入研究的時代課題。但十分清楚的一點是，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生開始，就注重培育人的獨立思考意識和獨立思考能力，這是人的現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之意。在我們這樣一個深受封建制度壓迫的國家，沒有民族整體獨立思考能力的增強，不僅個人的人格健全會存在種種問題，而且，人的主體性提高將成為一句空話，作為民主政治的社會基礎(chǔ)的“市民社會”、“公民社會”的建設(shè)也只能是空中樓閣，人民參政議政和人的全面發(fā)展等目標(biāo)也會缺乏必要的基礎(chǔ)。

站在歷史的高度和民族的大局看問題，我們對培育學(xué)生的獨立思考能力就有了一份沉甸甸的責(zé)任感，筆者感到，應(yīng)當(dāng)心懷一種使命感去看待這個問題，去努力喚醒學(xué)生的獨立思考意識，去努力開發(fā)學(xué)生的獨立思考能力。

（二）培育學(xué)生的獨立思考能力，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要方面

我們的時代強烈呼喚著創(chuàng)新，上至政府下至群眾對創(chuàng)新重要性的認識已自不待言。然而，與某些發(fā)達國家相比，我們整體的創(chuàng)新活力還顯得不夠，具有自由的知識產(chǎn)權(quán)的原創(chuàng)性科技成果還相對缺乏，如目前在我國的汽車、通訊市場上，占有絕對優(yōu)勢的仍是國外引進技術(shù)。科學(xué)領(lǐng)域雖然在少數(shù)學(xué)科進入了世界前列，但重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)還少之又少，諾貝爾獎至今空缺。不僅如此，在哲學(xué)社會科學(xué)方面的理論創(chuàng)新及制度創(chuàng)新方面也顯得比較滯后，往往跟不上迅速發(fā)展的經(jīng)濟和社會需要。因此，我們才上上下下地大聲疾呼“要創(chuàng)新！”

創(chuàng)新力不足有多方面的原因，獨立思考能力有待提高應(yīng)可視為原因之一。這不是說我們中國人不聰明，而是與長期封建制度的壓制、傳統(tǒng)文化中欠缺獨立精神和自主意識等有著密切的關(guān)系。從這個角度講，某些學(xué)者認為“五·四”運動所指向的現(xiàn)代思想的啟蒙任務(wù)并沒有真正完成不無道理。因此，要提高我們民族的創(chuàng)新力，除了宣傳號召和提供人力、物力和財力的支持外，還要從最基礎(chǔ)的工作做起，那就是在開啟民智、培育人的獨立思考能力方面做長期不懈的努力。如果我們的干部和群眾不能徹底擺脫“唯上”、“唯書”的思想路徑，不能夠?qū)χ髁饔^點、即成的理論、制度及科技成果保持獨立自主的審視和評價，并敢于提出懷疑和批判，敢于超越前者提出自己的獨立見解，創(chuàng)新就不會萌發(fā)。俄國科學(xué)家巴甫洛夫說：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提?！背Ｓ幸牲c，才可能常有探索，常有創(chuàng)新。美國的科學(xué)社會學(xué)家墨頓也認為，懷疑精神是科學(xué)精神中最可貴的精神品質(zhì)之一，它包含科學(xué)的探索精神和創(chuàng)新精神。懷疑精神和批判精神就是建基于獨立思考能力之上的。沒有獨立的思考、自主的判斷，就不會產(chǎn)生懷疑；沒有懷疑和沖突，就不會碰撞出創(chuàng)新的火花。

二、如何培育學(xué)生的獨立思考能力？

被長期遮蔽的精神世界、被壓抑的獨立性和主體性是需要開啟和引導(dǎo)的，這就是“啟蒙”的意義所在。學(xué)生的獨立思考能力也是需要教師自覺引導(dǎo)和精心培育的，這是身處現(xiàn)代化進程和科教興國時代的中國教師責(zé)無旁貸的義務(wù)。在這方面，每一名有心的教師都有有益的經(jīng)驗和體會。筆者不過是總結(jié)點滴的粗淺認識，以求教于教育界的廣大同仁。

（一）建立新型師生關(guān)系，以利于增強學(xué)生獨立思考的意識

在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式中，教師是知識的擁有者和傳授者，是真理的代言人和化身；學(xué)生是知識的接受者，是等待真理“哺育”的人。師生關(guān)系被定格為主體—客體、主動—被動的關(guān)系。在此關(guān)系模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動循著專心聽課—記全筆記—背記筆記—考試考核的線路循環(huán)，超不出已有知識的范圍，學(xué)生獨立思考的余地和空間非常有限。久而久之，獨立思考的意識也就鈍化了。

新型師生關(guān)系中，教師不是教學(xué)活動的主體，而是主導(dǎo)；學(xué)生不是知識的被動接受者，而是學(xué)習(xí)的主體，是整個教學(xué)過程的中心和本位。他（她）除了接受知識，還要參與對知識的理解、形成、擴展甚至于創(chuàng)造的討論，并且在討論中，他（她）與教師具有平等的發(fā)言權(quán)。新型師生關(guān)系的實質(zhì)是一種平等的、共同參與的關(guān)系。師生之間有知識儲備上的多寡之別、經(jīng)驗?zāi)芰ι系母呦轮?，但首先在人格上是平等的，在對真理的探討中是平?quán)的。不樹立這樣的觀念，就會在有意無意間以教師的權(quán)威（實際上是特權(quán)）壓制了學(xué)生的獨立思考，或者是不注重學(xué)生的質(zhì)疑及不同意見。只有充分尊重學(xué)生的人格，尊重并鼓勵他們的主體精神、懷疑精神和創(chuàng)新精神，學(xué)生獨立思考的意識才會逐步增強，并養(yǎng)成獨立思考的思維習(xí)慣。

（二）調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以利于拓展學(xué)生獨立思考的空間

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式中，教學(xué)內(nèi)容被“平面化”了，即只從當(dāng)前時空的平面上向?qū)W生展現(xiàn)即成的知識。這樣，容易給學(xué)生造成“革命已經(jīng)成功，我等難越雷池半步”的感覺，從而放棄了對知識的獨立審視和擴展理解。如果我們對教學(xué)內(nèi)容做一些調(diào)整，便可以改變學(xué)生對知識、真理的僵化認識，積極參與到新思想、新知識的創(chuàng)建活動中，這在文科類教學(xué)中尤為有效。

首先，打破知識的“平面化”，把知識作為一個過程展現(xiàn)給學(xué)生是很重要的。例如在講解重點理論時，適當(dāng)?shù)亟榻B該理論形成的過程、創(chuàng)建的方法、目前存在的爭議和面臨的挑戰(zhàn)、相關(guān)的學(xué)術(shù)發(fā)展動向等，并列出參考論著。這樣，學(xué)生就會自然而然地把知識看成是在發(fā)展、爭論、更新中實現(xiàn)進化的，沒有十全十美的“絕對真理”，我自己也完全可以參與到對知識的探尋之中，于是，獨立思考的意識油然而生。

其次，打破教學(xué)的“獨斷論”模式，在比較中展現(xiàn)真理的魅力。在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，對同一種社會歷史現(xiàn)象，常常有不同的理論對之進行描述或解釋。在這些理論中，除了我們認為是真理的、需要重點講解的理論外，其它理論也往往有其獨特的價值、獨到的見解或是對后人有啟發(fā)意義。教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分相信學(xué)生的是非判斷能力，適當(dāng)介紹不同理論，并注意分析和引導(dǎo)，在比較中讓學(xué)生真切地感受到真理之所以為真理的原因所在。筆者深深感到，以理性的力量，而不是權(quán)威的力量來實現(xiàn)宣傳教育的功能，不僅收效好，而且極有利于開發(fā)學(xué)生的獨立思考能力。

（三）更新教學(xué)方式，以利于激發(fā)學(xué)生獨立思考的熱情

針對教學(xué)方式、方法的改革已探討多年，新的教學(xué)形式、教學(xué)手段層出不窮。諸如課堂討論、辯論、社會實踐、多媒體教學(xué)等都是公認的有利于提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)方式，同時，它們也是激發(fā)學(xué)生獨立思考熱情的行之有效的措施，在此不必贅述。

筆者頗有感觸的是，如果我們不是把師生之間的對話、交流僅僅看作是刻意設(shè)計的幾次擺設(shè)，而是當(dāng)作貫穿于教學(xué)全過程之中的一種自然而然的、必不可少的基本形式。在許多問題上都注意傾聽學(xué)生的想法，注重回饋學(xué)生提出的問題，重視學(xué)生對教師的啟發(fā)和對知識的創(chuàng)造，那么，我們的課堂教學(xué)將不僅僅是一個知識傳承的過程，還是一個師生一起開動腦筋，積極地思考問題、解答問題的過程。在此過程中，學(xué)生獨立思考的意識逐漸增強，獨立思考的能力得到了鍛煉，教師也從學(xué)生積極的思考中不斷獲益，師生之間的良性互動關(guān)系得以建立。這種教學(xué)方式的調(diào)整說來簡單，但實際上，對教師的知識、能力更具挑戰(zhàn)性。更為重要的是，教師必須轉(zhuǎn)變教育思想、更新教育觀念，對培育學(xué)生獨立思考能力的重要性達到一定深度的認識，對新型師生關(guān)系、學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位以及創(chuàng)新教育、以生為本等新的教育理念有深刻的認識，才能在教學(xué)改革中一以貫之，堅持下去，逐漸內(nèi)化為教師自身的一種教學(xué)風(fēng)格。