丹巴嘉絨藏族情歌概述

江 影

（四川民族學(xué)院 音樂舞蹈系，四川 康定 626001）

幾乎所有到過丹巴的人都是沖著“美人谷”的稱謂。丹巴美人谷，一是風(fēng)景美，有“中國最美麗的鄉(xiāng)村”的美譽(yù)；二是女人美，也是丹巴最令人向往的原因。丹巴的美女引起了“窈窕淑女，君子好逑”的連鎖反應(yīng)，情歌在這一地區(qū)盛行，是數(shù)量最多、傳唱頻率最高、最具特色的歌種。它是嘉絨藏族人民千百年來找尋真愛、追求愛情的主要方式之一，反應(yīng)了嘉絨青年男女大膽追求、樂觀向上、真摯淳樸的愛情觀。

一、丹巴嘉絨藏族情歌概況

被譽(yù)為“美人谷”的丹巴縣，世世代代傳承著會說話就會唱歌，會走路就會跳舞的本能。在這片歌舞的海洋里，歌唱早已與人們的日常生活融為一體，人們利用歌聲來交流感情、傳播文化、驅(qū)趕疲勞、自娛自樂，它是嘉絨人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚木窦Z食。而情歌，則是嘉絨青年男女之間情感抒發(fā)和交流的紐帶，一段段令人心醉的愛情故事通常是由情歌開始的。

(一)嘉絨藏族情歌的含義

丹巴嘉絨藏族情歌屬于藏族民歌中的風(fēng)俗歌，主要展現(xiàn)了該民族青年男女戀愛的方方面面以及當(dāng)?shù)氐幕榧揎L(fēng)俗，有著相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)和民俗研究價值。

(二)嘉絨藏族情歌的產(chǎn)生

在丹巴，男女青年有戀愛的自由，小伙子們通過“搶帕子”、“頂毪衫”、“爬墻子”等方式向姑娘傳達(dá)自己的愛慕之情。他們主要通過節(jié)日、耍壩子、廟會、跳鍋莊、對歌等形式來結(jié)交異性。于是，情歌這種藝術(shù)體裁就產(chǎn)生了。

(三)嘉絨藏族情歌的歌唱習(xí)俗

丹巴嘉絨藏族情歌因其情感真摯、曲調(diào)優(yōu)美，表現(xiàn)力強(qiáng)而具有較高的藝術(shù)價值和研究價值。丹巴獨(dú)特的婚戀習(xí)俗讓丹巴嘉絨情歌充滿了神秘色彩，它構(gòu)筑起青年男女之間愛情的橋梁，他們通過情歌來傳情達(dá)意，相互了解，增進(jìn)感情，從而進(jìn)入婚姻的殿堂。丹巴下轄多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)有不同的擇偶習(xí)俗，比如：革什扎河流域一帶流行“搶帕子”、以中路為代表二十四村盛行“頂毪衫”、而巴底鄉(xiāng)則青睞“爬墻子”。這三種擇偶方式主要在于動作，歌唱的部分很少，主要是晚上在姑娘的碉樓下唱情歌或以吹口哨、學(xué)鳥叫等方式向樓上的姑娘傳遞信息。而小金溝流域的岳扎、半扇門、太平橋等地方，情歌則是青年男女們愛情故事的開場曲。青年男女們通常在各種聚會上認(rèn)識，當(dāng)小伙子相中某位姑娘后，則會主動向姑娘以歌傳情、表達(dá)愛慕之意。初次見面的傳情一般較為委婉，情歌內(nèi)容多以贊美姑娘的美貌開頭，也有直接向女方了解情況的，比如：是否出嫁、家住什么地方。這時，聽到情歌的姑娘無論接受與否，都會根據(jù)小伙子歌中的問題也用歌聲回答。[1]124-131

二、丹巴嘉絨藏族情歌的分類

情歌是嘉絨藏族人民對真摯愛情追求的方式之一，傳達(dá)著男女之間最美好的心聲。對于這個能歌善舞的民族來說，愛情的表達(dá)除了通過大家耳熟能詳?shù)膸追N丹巴獨(dú)特習(xí)俗外，還通過他們內(nèi)涵豐富、種類繁多、情真意切、曲調(diào)優(yōu)美的情歌藝術(shù)來傳達(dá)。

丹巴嘉絨藏族情歌題材廣泛、內(nèi)容豐富、表現(xiàn)手法多樣，內(nèi)容以表達(dá)對戀人贊美、思念、敘述戀愛過程等為多見。筆者在此將其按歌詞內(nèi)容大致劃分為以下幾類：

(一)逗趣情歌

此類情歌通常在男女青年初次相見時所唱，是一方（通常是男方）對另一方一見鐘情，試探性地向姑娘求愛時唱的情歌。逗趣情歌時常以歌傳情，你唱我回地對歌。這種逗趣情歌通常出現(xiàn)在集體場合，小伙子初見姑娘，一見鐘情，往往不敢直截了當(dāng)?shù)厍髳郏窍瘸瓒号?。逗趣情歌語調(diào)幽默詼諧，語言無忌，如若遇到姑娘無意，甚至?xí)庥鲎I諷。青年男女的愛情正是在這種相互逗趣的情歌中滋生，繼而步步深入，情愫漸生的。以下列舉一段：

男：“小哥今天踩花間，想方設(shè)法把妹探。

初次相逢先開言，不知情妹住哪山？”

女：“妹住東面貝母山，山高坡陡路又彎。

石板修墻草蓋頂，小小茅屋多寒酸?！?/p>

如果逗趣得到了姑娘的正面回應(yīng)，兩人則會越逗越來勁，待到時機(jī)成熟時，兩人便會悄悄地退出密集的人群，尋找幽靜的場所進(jìn)行更深入的感情交流。如果姑娘對小伙子沒感覺，姑娘會用歌聲果斷地回絕小伙子，一些小伙子會就此打住，一些小伙子則會繼續(xù)爭取。這時，靦腆的姑娘可能會避而不答，如果碰巧兩個都是不甘示弱的人，有時就會演變成針鋒相對的對歌大戰(zhàn)，兩人一唱一答，互不相讓，當(dāng)氣氛升華至高潮時甚至?xí)闺p方的伙伴也參與進(jìn)來，出現(xiàn)一群小伙子和一群姑娘對唱的壯觀場面，熱鬧的聚會瞬間變成了歌聲的海洋，大家在歌聲中交流了，相互了解，尋找樂趣。[1]132

(二)調(diào)情情歌

當(dāng)青年男女有了一定感情基礎(chǔ)后，所唱的情歌被稱為調(diào)情情歌，內(nèi)容多為撒嬌、玩笑，往往由男子開頭，如：

男：藤纏樹來樹纏藤，鑰匙纏鎖鎖纏門。

蝴蝶雙雙纏花香，情歌腰纏心上人

女：秋季到來花滿溝，摘顆櫻桃往口丟。

酸溜溜來甜溜溜，只準(zhǔn)纏妹不準(zhǔn)丟。

這種調(diào)情情歌能起到增進(jìn)男女感情的作用，這樣經(jīng)過無數(shù)次的對歌后，兩人的感情達(dá)到一定升華后，如若得到了父母的許可，則托媒人（一般是男方家的舅舅）上門提親，繼而結(jié)成幸福夫妻。

(三)贊美情歌

顧名思義，此類情歌主要表達(dá)對心上人的贊美之情。內(nèi)容以贊美其外貌、品行、才智、習(xí)性等方面的居多。下面這首贊美情歌就是男子在贊頌姑娘美貌時所唱：

蔥白衫子米湯漿，四只角兒包麝香。

賢妹站在風(fēng)頭上，人又美來麝又香。

贊美情歌有在青年男女戀愛過程中唱，也有在一見鐘情時（通常為男方），用贊美的方式向?qū)Ψ秸归_愛情攻勢。

(四)誓言情歌

這類歌曲是指青年男女的愛情發(fā)展到相當(dāng)程度的階段時，用歌聲對兩人的愛情做出承諾的歌曲。語言通俗易懂，情真意切，沁人心扉。如：相愛一生

今天再次相親，前世修來的緣分，你我相許終身，相親相愛一生。

跨上如意寶馬，穿上華麗衣褂，帶上金環(huán)銀叉，你我相守白發(fā)。

小小金鹿乖又精，賽過天空的五彩云，色彩多麗又溫順，不求同生求同心。

這首歌謠形象地描繪出嘉絨藏族男女對愛情的執(zhí)著追求，就像熱戀中的漢族男女經(jīng)常說到的“不求同生求同死”這種海誓山盟一樣，嘉絨青年男女用他們的方式向?qū)Ψ奖磉_(dá)出“不求同生求同心”的誓言。

(五)思念情歌

此類歌曲是指青年男女因?qū)ψ约盒纳先说乃寄疃莩那楦?。《月亮阿哥?/p>

月亮和那年一樣，阿哥喲不知你在什么地方。

夢里聽見你吹銀笛聲，醒來時你不在我身旁。

我在高碉下栽松柏，你在藏房里把我張望，

我上碉樓摘云朵，你的倩影在水中飄蕩。

還是幾年前的模樣，回首忍不住兩眼淚汪汪，

月亮和從前一樣，阿哥喲不知你在什么地方。

這首歌謠，旋律優(yōu)美、情真意切，表達(dá)了姑娘對身在異地他鄉(xiāng)的情郎阿哥的無限思念。

(六)敘事情歌

此類情歌為說唱型情歌，主要目的為講述一個愛情故事，音樂簡單而歌詞豐富，通常有數(shù)段，比如：《十二杯子酒》

一杯子酒與啊喲郎斟哎，姐問情郎嘛幾喲時生，

生郎的生在元喲宵會哎喲，姐在元宵鬧喲花燈哎。

二杯子酒望啊喲鄉(xiāng)臺哎，望鄉(xiāng)臺上抹喲桌凳，

抹張的桌子擺喲把椅哎喲，二人的坐下飲喲兩杯哎。

……

十二杯子酒送啊喲郎走哎，送郎送到嘛橋喲當(dāng)頭，

手撐的欄桿眼喲淚流哎喲，水流的東海不喲回頭哎。

該首歌曲中，姑娘將自己同郎相識、相知、相戀到最后與郎分別時的戀戀不舍用十二杯子酒深情地一一訴說，表現(xiàn)了姑娘對情郎的癡癡深情。

（七）自娛情歌

這類情歌通常在閑暇時唱誦，有自娛自樂的感覺。其目的性不強(qiáng)，較為生活化，內(nèi)容主要為贊頌愛情或表達(dá)對愛情的渴望或者其它與愛情有關(guān)的方面，通常以鍋莊形式出現(xiàn)。如：甲夢色如

織毛衫的牽桿有十八只，牽線時要用雙線織成；

美麗的珊瑚樹有十八棵，讓他成雙不孤單。

這首情歌就以鍋莊形式出現(xiàn)，表達(dá)了青年男女們渴望愛情，希望與戀人成雙成對的思想感情。

三、丹巴嘉絨藏族情歌的音樂形態(tài)特征

（一）旋律形態(tài)

嘉絨藏族情歌在旋律形態(tài)上主要有以下兩方面的特點(diǎn)：

一是旋律進(jìn)行普遍比較平穩(wěn)，最為常見的是級進(jìn)上下行，三度、四度小跳較為少見，四度以上的大跳難得一見。二是嘉絨藏族情歌有著多樣的旋律線條，有曲折如波浪型的、有拋物線型的、還有波浪型和拋物線型相結(jié)合的，另外還有多見于敘事型情歌的較平直型的旋律線。

（二）曲式結(jié)構(gòu)

丹巴嘉絨藏族情歌曲式結(jié)構(gòu)大多篇幅短小、結(jié)構(gòu)簡單，主要有二句體、三句體、單句體三種段落結(jié)構(gòu)。其中，最為常見的段落結(jié)構(gòu)為二句體。主要為對比式結(jié)構(gòu)，即:ab。這種結(jié)構(gòu)體上下呼應(yīng)，一問一答，一起一落，簡單短小，直截了當(dāng)，非常形象地表現(xiàn)了嘉絨兒女的直爽膽大。上句多用調(diào)式屬音作為半終止，下句則結(jié)束于主音上。三句體結(jié)構(gòu)的樂段也較常見，且旋律發(fā)展比對稱布局的二句體更具有新意。另外，單句體結(jié)構(gòu)的樂段也有,但數(shù)量極少。除此之外，偶見兩段體結(jié)構(gòu)的情歌。

（三）節(jié)奏節(jié)拍

嘉絨藏族男女青年們時常利用田野勞動或勞動小憩時，通過對歌談情說愛，因而節(jié)奏節(jié)拍時而自由舒展，有時又伴隨著勞動節(jié)奏整齊劃一，因而，嘉絨藏族情歌在節(jié)奏上以自由靈活多見，節(jié)拍也較多樣，常見的有：2/4、3/4、4/4等。另外，從基本節(jié)奏形態(tài)來看，嘉絨藏族情歌主要以四分音符和均分的八分音符節(jié)奏為主，輔以前十六、后十六和附點(diǎn)音符，也就是說，樂曲的節(jié)奏型是比較簡單、比較稀疏的，而大片十六分音符出現(xiàn)的情歌在嘉絨藏族音樂中相當(dāng)少見。

（四）調(diào)式特征

在筆者收集的嘉絨藏族情歌中，以五聲調(diào)式最為常見，七聲調(diào)式極其少見，未見六聲調(diào)式。調(diào)式中最常見的是徵調(diào)式，其次是羽、宮調(diào)式，商調(diào)式極少使用，未見角調(diào)式。

（五）演唱方法

由于丹巴民歌平穩(wěn)流暢、音域不寬，即使有高音，數(shù)量也不多，時值也不長，通常一碰即下。因此，嘉絨藏族人民在演唱情歌時，無論男女聲，均以高位置的真聲為主，假聲僅用于為數(shù)不多的幾個高音，使聲音更集中，音質(zhì)雖薄卻結(jié)實(shí)明亮。在演唱中時而可聽到“縝固”、“改變母音”等藏族歌曲演唱技巧。

（六）演唱形式

嘉絨情歌在演唱形式上，以獨(dú)唱和男女對唱最為多見，但在逗趣情歌中，當(dāng)一對一的對唱到達(dá)高潮則會出現(xiàn)兩隊人馬的對唱或一領(lǐng)眾合的演唱形式。

四、嘉絨藏族情歌產(chǎn)生、發(fā)展、延續(xù)的幾點(diǎn)因素

音樂的產(chǎn)生必定與它所處的地理位置和人文背景密切相關(guān)。因此，要對一種音樂形態(tài)進(jìn)行比較全面的研究，就得對產(chǎn)生和延續(xù)的地理位置、生存環(huán)境、民族歷史、民風(fēng)民俗、文化背景等進(jìn)行逐一考察。筆者通過幾次深入甘孜州丹巴縣嘉絨藏族人民生活，并對其情歌作了各方面細(xì)致的考察和研究，發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生、發(fā)展和延續(xù)的因素主要有以下幾方面：

(一)地理環(huán)境因素

丹巴的地理位置十分獨(dú)特，它地處橫斷山系的崇山峻嶺之中，屬青藏高原向成都平原的過渡地段。受大金川、革什扎河、東谷河、小金河、大渡河五河的沖刷，丹巴縣被深切為五個高山峽谷區(qū)。[1]8內(nèi)容豐富、形態(tài)各異、本土氣息濃郁的嘉絨藏族情歌就在這山高林密，水急灘險的“山巖之城”逐漸滋生并日益繁榮。在音樂文化多元化發(fā)展的今天，地勢險要、交通不便的地理位置恰恰為當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)民俗文化提供了保護(hù)，使其較少受到其它民族文化的沖擊和影響，為保存嘉絨藏族民間音樂的原滋原味提供了天然屏障。

(二)民族語言因素

一個民族的語言文化與音樂文化有著密切的關(guān)聯(lián)。丹巴嘉絨藏族有自己特有的語言，且種類繁多，是當(dāng)?shù)丶谓q人民智慧的結(jié)晶和思想文化的體現(xiàn)。其語言系屬在國內(nèi)語言學(xué)界至今還存在爭議：有人認(rèn)為是藏緬語族中一種獨(dú)立的語言；有人又認(rèn)為是羌語支的；還有人認(rèn)為是藏語分支的。[2]而當(dāng)語言與音樂相結(jié)合時，語言中的語調(diào)、歸韻、發(fā)音位置等規(guī)則便會對音樂產(chǎn)生直接或間接的影響，使得音樂朝著符合發(fā)音規(guī)則的方向發(fā)展，此規(guī)則對嘉絨藏族情歌的產(chǎn)生、發(fā)展乃至風(fēng)格特征的形成產(chǎn)生了極大的影響。因此，嘉絨語為“嘉絨情歌”的旋法特征、發(fā)音規(guī)律等方面的形成和發(fā)展沉淀了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)民俗文化因素

眾所周知，丹巴為東女國故都，東女國文化最突出的特點(diǎn)之一，就是以女性為中心和女性崇拜的社會制度。丹巴的情歌種類繁多、內(nèi)容豐富、形態(tài)各異，這與“美人谷”的女兒“美”關(guān)系密不可分，其旋律婉轉(zhuǎn)動聽、線條平穩(wěn)流暢、節(jié)奏稀疏統(tǒng)一，與女性的婉約多情、溫文爾雅、婀娜多姿、風(fēng)情萬種也不無關(guān)系。

(四)能歌善舞的文化傳統(tǒng)因素

被譽(yù)為“美人谷”的丹巴縣，世世代代傳承者會說話就會唱歌，會走路就會跳舞的與生俱來的本能，自然造就了一個充滿快樂的歌舞之鄉(xiāng)。這些藝術(shù)的使者“以歌代言”、“以舞代勞”，用歌聲緬懷歷史、傳播文化、表達(dá)感情、贊誦民族精神；用舞蹈傳承耕種技巧、替代日常勞作，傳播民族藝術(shù)。他們用歌聲唱響生活，用舞蹈詮譯生命。一走進(jìn)丹巴“美人谷”，就能感受到無處不歌，處處皆舞的歡騰景象。這些豐富的民族民間藝術(shù)，一代一代在嘉絨人民千百年來的歌唱習(xí)俗中完整地傳承了下來。

結(jié)語

愛情是人類永恒的主題，每一個民族都有自己獨(dú)特的表述方式，對于嘉絨藏族的青年男女們來說，不論是“搶帕子”、“頂毪衫”還是“爬墻子”，演唱情歌都是傳遞愛情必不可少的手段。頂著毪衫的小伙子們在月色撩人的夜晚，變換著嗓音把一支支情歌唱給心愛的姑娘聽；被搶走頭帕的姑娘夜晚約上幾位女伴，羞答答地到寨子外用情歌試探小伙子；爬墻子的小伙子躲在黑漆漆的角落里，用歌聲向心愛的姑娘傳遞信息……他們在歌聲中大膽表達(dá)自己的愛意，用歌聲熱烈追求自己的愛情，可以說，每一首情歌都是嘉絨藏族人民純樸愛情的表達(dá)，每一首情歌都是嘉絨藏族人民真摯情感的宣泄。這些情歌不僅是丹巴嘉絨藏族人民獨(dú)特的婚戀習(xí)俗的真實(shí)折射，也推動著嘉絨藏族民間音樂的不斷發(fā)展。

注釋：

①該文章內(nèi)引用的歌詞均選自林俊華等編著的《丹巴美女》及中共丹巴縣委宣傳部，丹巴縣文化旅游局編著的《丹巴嘉絨之韻》

[1] 林俊華等.丹巴美女（第一版）[M].成都：四川出版集團(tuán)天地出版社，2006，（9）.

[2] 楊嘉銘.千碉之國——丹巴（第一版）[M].成都：四川出版集團(tuán)巴蜀書社,2004，（8）.60.