體育：社會主義核心價值體系推進(jìn)的有效載體

楊尚劍，丁海波

（1.華東師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院，上海 200241；2.山東省東營市體育運(yùn)動學(xué)校，山東 東營 257091）

黨的十八大指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。推動中國特色社會主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。”［1］由此可見，教育是社會主義核心價值體系深入推進(jìn)的重要載體和媒介，而體育具有區(qū)別于其他教育形式的重要社會功能和價值，那么，體育能否成為社會主義核心價值體系建設(shè)的有效載體呢？體育應(yīng)該如何在社會主義核心價值體系建設(shè)過程中發(fā)揮有效作用呢？這是本文所要探討的話題。

1 體育作為社會主義核心價值體系建設(shè)有效載體的依據(jù)

1.1 體育具有承載一定歷史時期文化思想的功能

社會主義核心價值體系是我國新時期的文化思想，社會主義核心價值體系的深入推進(jìn)實(shí)際上就是在人們的精神領(lǐng)域搞建設(shè)，而體育獨(dú)特的對文化思想的承載功能，是社會主義核心價值體系推進(jìn)的有力工具。

談及體育，自然地就會想到希臘的奧林匹克，它所推崇的“fair play”滲透到社會的各個層面。李力研在《野蠻的文明》中講到：熱愛體育運(yùn)動的全部希臘民族都從奧運(yùn)會的“公平競爭”中受到了歷史熏陶，并將這種合理的“欲望法則”積淀到了民族心理結(jié)構(gòu)的無意識層面去了，為希臘文明的突起和繁榮準(zhǔn)備了行為學(xué)條件。古代奧運(yùn)會起源于業(yè)已初步具備公平競爭的社會機(jī)制環(huán)境之中，但純?nèi)换?、理想化和形式化的以奧運(yùn)會為典范的公平競爭，又作為一種精神反作用于后來和當(dāng)時社會生活的各個方面，從而加速了希臘文明甚至歐洲文明以及歐美文明的疾速發(fā)展。至今，在歐洲與北美洲的一些發(fā)達(dá)國家，社會倫理尺度中仍然保留并大力提倡著古代奧運(yùn)會流傳下來的最重要的道德原則［2］。

在我國，體育對文化思想的傳承功能表現(xiàn)得更加淋漓盡致，尤其是中華民族傳統(tǒng)體育，它不僅是對我國傳統(tǒng)文化思想的一種傳承，更是對西方體育文化的一種彌補(bǔ)。比如中國武術(shù)，其所強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)三合，外三合”，即要求內(nèi)在的心、意、氣和外在的身體四肢各個部位都達(dá)到相互協(xié)調(diào)，不僅是儒家“天人合一”思想的絕佳體現(xiàn)，而且還符合當(dāng)代生態(tài)學(xué)所倡導(dǎo)的價值理念［3］。再如，為紀(jì)念愛國詩人屈原而流傳的龍舟競渡、為紀(jì)念忠貞廉潔的大夫介之推而發(fā)起的寒食蹴鞠，把龍舟和端午、蹴鞠與寒食結(jié)合起來進(jìn)行民眾教化，是儒家“寓教于樂”思想的表現(xiàn)［4］。在當(dāng)代，從建國初期“友誼第一，比賽第二”的體育思想、“乒乓外交”的政治策略，到上世紀(jì)八十年代的“女排精神”，再到21世紀(jì)“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的奧運(yùn)思想，體育都能與時代文化精神緊密相連［5］。以上種種，無不都深刻地表明體育對文化思想具有重要的承載功能，只是隨著主體需要而側(cè)重點(diǎn)不同。

1.2 體育具有良好的群眾基礎(chǔ)

從體育發(fā)展的歷程來看，體育起源于勞動、軍事、宗教等，在不同的時期會表現(xiàn)出不同的功能，但有一種功能一直未變，那就是發(fā)展身體的機(jī)能。毋庸置疑，體育具有育體、育智、育德、育美的功能，而其中育體功能是其他教育方式所沒有的，這是體育育人的特殊功能，也是體育的本質(zhì)屬性，顯示了體育的自然價值。當(dāng)今社會科技發(fā)達(dá)，生產(chǎn)效率提高，人們閑暇時間越來越多，對身體的健康狀況也越來越重視，因此，體育的育體這一本質(zhì)功能受到前所未有的關(guān)注，成為人們增進(jìn)健康的一個不可替代的手段。此外，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，從事體育運(yùn)動成為人們交友、宣泄和釋放壓力的重要方式。同時，隨著生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)和社會分工的細(xì)化，體育逐漸與生產(chǎn)勞動脫離，形成一門獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)，其中大型體育賽事與競賽表演成為人們談?wù)撟疃嗟脑掝}之一，打開電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體，隨處可見體育的內(nèi)容。體育在豐富人民群眾生活，提高生活質(zhì)量和改善生活方式等方面起著重要的作用，逐漸成為人民群眾生活不可缺少的一部分。

人們對體育的日益重視和關(guān)注，是當(dāng)前社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期的一種必然結(jié)果，也是一種機(jī)遇。在體育越來越成為人們生活一部分的今天，抓住這個機(jī)遇，把社會主義核心價值體系植入體育之中，借助體育的平臺進(jìn)行宣傳教育，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成人民自覺的追求，最終用社會主義核心價值體系引領(lǐng)時代發(fā)展的潮流，這種貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的方式，更加容易取得顯著的效果。

1.3 體育健兒對社會主義核心價值體系大眾化傳播發(fā)揮著重要的推動作用

體育健兒是以愛國主義為核心的民族精神的重要傳播者。民族精神屬于社會意識領(lǐng)域，從社會意識中的社會心理角度來看，民族精神的初級層次包括以民族自信心和自豪感為主要內(nèi)容的民族情感以及與日常生活相聯(lián)系的風(fēng)俗、習(xí)慣等，即社會風(fēng)氣。民族精神的中級層次就是對民族文化的認(rèn)同，而其高級層次則是指政治歸屬［6］。體育健兒對民族精神的傳播和引領(lǐng)具體表現(xiàn)在兩方面，一是體育健兒在賽場上表現(xiàn)出的愛國主義、集體主義和頑強(qiáng)拼搏精神，通過媒介拓展到整個公共領(lǐng)域，傳遞成公共價值特征；二是體育健兒利用其知名度和健康向上的形象，代言公益廣告、參與慈善活動，對形成良好的社會風(fēng)氣發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用。我國從1984年洛杉磯奧運(yùn)會實(shí)現(xiàn)金牌零的突破到2008年躍居金牌榜第一名，再到2012年倫敦奧運(yùn)會我國運(yùn)動員克服傷病、裁判不公等種種不利因素，以38枚金牌、88枚獎牌，創(chuàng)造了境外參賽奧運(yùn)的最好成績。體育健兒所取得的這些輝煌成就，大大提升了民族凝聚力，增強(qiáng)了民族自信心和國家認(rèn)同感，進(jìn)而增強(qiáng)了民眾的政治歸屬感。

1.4 當(dāng)今世界各國重視利用體育來宣揚(yáng)其主導(dǎo)價值理念

當(dāng)今全球化背景下，以文化和價值觀構(gòu)建的軟實(shí)力成為各國之間競爭的重要陣地和手段。提出“軟實(shí)力”概念的美國哈弗大學(xué)教授約瑟夫·奈特指出：“軟性的同化權(quán)力與硬性的指揮權(quán)力同樣重要。如果一個國家可以使其權(quán)力被他國視為合法，則它將遭受更少對所期望的目標(biāo)的抵制”［7］。各國爭先申辦奧運(yùn)會，目的不僅是注重其帶來的經(jīng)濟(jì)價值，更注重向世界宣傳展示本國的文化軟實(shí)力。NBA作為美國向全世界展示和傳播其文化價值的一項(xiàng)重要載體，其張揚(yáng)的個性、崇尚自由的態(tài)度以及個人英雄主義的價值觀詮釋著美國精神，不斷沖擊著世界其他國家的價值觀念。事實(shí)上美國的全球政治、軍事勢力范圍是有限的，但由于美國文化在世界上越來越凸顯的重要地位，使這個世界以一種更深刻、基本和持久的方式日益美國化，結(jié)果是美國利用軍事和經(jīng)濟(jì)力量沒有達(dá)到的目的，卻利用軟實(shí)力輕易達(dá)到了［8］。當(dāng)然，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的社會主義核心價值體系大眾融入，并不是排斥其他文化價值，而是承認(rèn)文化的多樣性，堅(jiān)持一元和多元的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在眾多價值觀的融合與沖擊中，堅(jiān)持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)，最終目的是繁榮社會主義文化事業(yè)，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國［9］。

2 以體育為載體推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)應(yīng)采取的有效方式及實(shí)施路徑

2.1 推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)應(yīng)采取的方式

伽達(dá)默爾的教化理論認(rèn)為：觀念只有采取簡單明了的形式，才能被群體接受，它必須經(jīng)過一番徹底的改造才能變得更通俗易懂，只有進(jìn)入人的無意識領(lǐng)域，變成一種情感，才會產(chǎn)生影響［10］。這就需要我們在推進(jìn)社會主義核心價值體系融入國民的過程中，更加注意方式方法，不能采取僵硬的理論灌輸方式，要形式多樣化、方法簡便化。此外，還要注意充分尊重群體的主體性地位，因?yàn)?，依?jù)現(xiàn)代心理學(xué)理論，一種思想意識形態(tài)要內(nèi)化為人的自覺行為，首先需要人們要對這種思想意識產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而做出理性選擇，成為一種習(xí)慣和情感依賴，最后才內(nèi)化為自覺的行為。隨著社會的進(jìn)步，人們的主體意識呈現(xiàn)日益增強(qiáng)的趨勢，這促使思想政治教育的方式也要發(fā)生相應(yīng)的變化。先前單一單向的主客體思維和教化方式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的形勢，人民大眾不再需要傳統(tǒng)的被動灌輸方式［11］。在傳統(tǒng)的主客體二元對立理念影響下，教化的方式只遵循客體世界運(yùn)動規(guī)律，而忽視人自身發(fā)展，很難深入人心，激起人民大眾的道德動機(jī)。按照新的教育學(xué)理論，新形勢下的教化需要采用新的方式，即：思想政治教育的教育者與受教育者之間的關(guān)系，是一種主體（教育者）—客體（被符號化了的對象性人類世界）—主體（受教育者）的模式，教育者與受教育者要相互交流，相互尊重，只有兩者都充分發(fā)揮了主體性作用，才能達(dá)到傳承文化的目的。

以體育為載體，在推動社會主義核心價值體系深入人心的過程中，也必須要做到方法簡單多樣，并充分尊重人民大眾的主體性地位。伴隨著人們的主體性意識的增強(qiáng)，人們主動對健康和體育精神與美的追求意識將更加強(qiáng)烈，體育不僅可以“野蠻其體魄”，更能“文明其精神”，而且是在愉悅、豐富多彩的活動之中實(shí)現(xiàn)。在體育運(yùn)動中人們可以感受到體育的育智、育德、育美、育體的功效，體育發(fā)揮其社會主義核心價值體系的載體作用正是借助于人們對健康、體育精神、體育美的本能追求來激發(fā)其思想道德需要，內(nèi)化成人們的自覺行為，從而打破傳統(tǒng)二元對立的主客體關(guān)系和傳統(tǒng)單向被動灌輸?shù)慕袒Ｊ降倪^程。

2.2 社會主義核心價值體系建設(shè)中體育發(fā)揮作用的路徑

社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。黨的十八大報告首次以12個詞高度概括了社會主義核心價值觀，包括國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，社會層面的“自由、平等、公正、法治”，公民個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這使得社會主義核心價值觀的層次更加有序、內(nèi)容更加凝練、內(nèi)涵更加豐富［12］。其中，公民個人層面的核心價值觀是國家層面、社會層面價值觀的基礎(chǔ)，對于公民個人的核心價值觀的樹立和強(qiáng)化，一要制度保障，二要載體引領(lǐng)［13］。本文認(rèn)為，體育作為社會主義核心價值體系建設(shè)的有效載體，應(yīng)該通過以下方式引領(lǐng)公民個人核心價值觀的建設(shè)。

2.2.1 樹立榜樣，弘揚(yáng)“愛國、敬業(yè)”精神

榜樣的力量是無窮的，從劉長春“我是中華民族炎黃子孫，我是中國人，決不代表偽滿洲國出席奧運(yùn)會”，到容國團(tuán)“人生能有幾次搏，當(dāng)祖國需要的時候，我就要拼搏，爭取勝利”，再到姚明“愛國不是具體的某件事”“只要能讓我進(jìn)國家隊(duì)，不給我報酬沒關(guān)系，沒有球迷我也不在乎，甚至讓我當(dāng)板凳球員都行，因?yàn)槟転閲叶鴳?zhàn)是一種榮譽(yù)”，這些都是“愛國”精神的具體體現(xiàn)。另外，許多優(yōu)秀運(yùn)動員克服傷病困擾刻苦訓(xùn)練，教練員放棄大量與家人團(tuán)聚的時間悉心指導(dǎo)，這是對“敬業(yè)”精神最好的詮釋，我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘他們的思想和精神，以影視、歌曲、公益廣告等形式進(jìn)行宣傳，這將使建設(shè)社會主義核心價值體系變得更具體生動，將會對廣大人民群眾產(chǎn)生極大的激勵和感召作用［14］。

2.2.2 融入課堂，宣揚(yáng)“誠信、友善”的價值觀

推動社會主義核心價值觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，體育也應(yīng)發(fā)揮重要作用。體育課程伴隨國民教育的全過程，會對學(xué)生的價值觀發(fā)揮深遠(yuǎn)的影響，因此，體育教育者要在體育課堂上采用多種教學(xué)方法手段，宣揚(yáng)社會主義核心價值觀。比如說，競賽法是在比賽的條件下進(jìn)行體育教學(xué)的一種方法，它能使學(xué)生在競爭條件下進(jìn)行學(xué)習(xí)，體育教師應(yīng)在鼓勵學(xué)生積極參與競爭的同時，注重強(qiáng)調(diào)公平競爭的“誠信”行為。再如，游戲法是以游戲的方式組織學(xué)生進(jìn)行練習(xí)的方法，在游戲的過程中，應(yīng)注重鼓勵學(xué)生發(fā)揚(yáng)互幫互助的“友善”精神。在課堂結(jié)束的總結(jié)階段，除了總結(jié)本堂課身體素質(zhì)目標(biāo)的完成情況外，更要注重對于課堂上出現(xiàn)的好的或者不好的行為進(jìn)行點(diǎn)評，注重精神目標(biāo)的完成情況［13］。此外，體育教師還應(yīng)充分利用體育課外活動、學(xué)校運(yùn)動會等契機(jī)，大力宣揚(yáng)“誠信、友善”的價值觀。

2.2.3 加強(qiáng)思想基地建設(shè)，使“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的精神得到永久的升華

思想基地建設(shè)是我國思想政治建設(shè)的重要途徑和成功經(jīng)驗(yàn)。通過社會主義核心價值觀的基地建設(shè)，能更全面有效地普及社會主義核心價值觀。價值觀來自實(shí)踐、貼近實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，這是社會主義核心價值體系大眾化的內(nèi)在要求。注重基地建設(shè)，將達(dá)到以點(diǎn)帶面的良好效果，并能使歷史的瞬間凝固，進(jìn)而達(dá)到一種持久的升華。體育展館和網(wǎng)絡(luò)將是新時期社會主義核心價值觀建設(shè)以體育為載體的重要基地。體育展館能夠使人們重溫體育歷史經(jīng)典，激發(fā)人們的懷舊之情，通過宣傳過去體現(xiàn)社會主義核心價值觀的事跡和經(jīng)典名言，展示各個時期體育英雄人物和運(yùn)動團(tuán)隊(duì)的奮斗歷程、情感世界，用英雄人格魅力感化人，用真實(shí)情感感動人，從而達(dá)到不斷強(qiáng)化和長期效應(yīng)。而在信息時代和網(wǎng)絡(luò)時代以及多元文化沖擊和滲透下，搶占網(wǎng)絡(luò)的思想陣地也更具有緊迫性和戰(zhàn)略性，其重要作用也不言而喻。需要注意的是，在體育思想基地建設(shè)的過程中，要注重提煉民族傳統(tǒng)體育史中的精髓，向世界展現(xiàn)中國道路、中國經(jīng)典，堅(jiān)持“既是民族的，又是世界的”的理念，在國際文化和意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)和競爭中掌握主動。

3 結(jié)語

黨中央一直在號召各基層、各領(lǐng)域要積極探索社會主義核心價值體系教育活動的多樣化途徑，體育伴隨國民教育全過程，也逐漸成為人們生活中不可缺少的重要組成部分，其獨(dú)特的社會價值使其能夠成為社會主義核心價值體系推進(jìn)的有效載體。當(dāng)然，我們也要認(rèn)識到，社會主義核心價值體系的建設(shè)盡管是當(dāng)前一項(xiàng)十分緊迫的工作，但更是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)，我們不能因?yàn)槠渚o迫性而采用直接灌輸?shù)姆绞?。因此，我們在通過體育載體推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的過程中，應(yīng)注重尋求更容易被民眾接受的方式方法，這樣才能將理論內(nèi)化為人們的自覺行為，才更加有利于社會主義核心價值體系的深入推進(jìn)。

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