行為社會化視角下的高職文化素質(zhì)教育功能研究

張 帆，康 潔，彭秀海，周 梁

(廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東 珠海 519075)

隨著高職教育的快速發(fā)展，越來越多的有識之士清醒地認(rèn)識到，高職教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能以便更好地就業(yè)，更要注重學(xué)生人文素質(zhì)的提升以適應(yīng)不斷變化的世界。高職院校文化素質(zhì)教育課的開設(shè)就源于培養(yǎng)全面發(fā)展人才的理念，愛因斯坦有句話說得好，“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可能成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人”。因此，高職教育不僅要傳授和訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)知識和職業(yè)能力，也要把提高學(xué)生的人文素質(zhì)作為重要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)情感、社會責(zé)任感、健康的個性與高尚的情操[1]。通過近十年的高職人文素質(zhì)教育實踐，也驗證了人文素質(zhì)教育在高職人才培養(yǎng)方面的重要作用。人文素質(zhì)教育的這些重要作用專家和學(xué)者們從不同的角度多有論述，本文試圖從行為社會化的角度予以闡述、分析人文素質(zhì)教育的功能。

行為社會化是人們按照通行的社會行為規(guī)范模塑自身行為的過程，對高職大學(xué)生來說，就是接受教化、認(rèn)知通行的社會行為規(guī)范的逐步認(rèn)同、內(nèi)化和固化，從而達到行為模塑的目的的一個過程。在這個過程中的每一個環(huán)節(jié)人文素質(zhì)教育都發(fā)揮著重要作用，實現(xiàn)著不同的功能，主要表現(xiàn)在人文素質(zhì)教育有助于改善高職大學(xué)生的認(rèn)知、引導(dǎo)高職大學(xué)生行為依從、提升對社會規(guī)范的認(rèn)同以及促進社會規(guī)范的內(nèi)化等方面。

一、文化教化，完善認(rèn)知

認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在認(rèn)知活動中形成和發(fā)展起來的，并隨著認(rèn)知活動的進行而不斷地分化和重組，逐步變得更加精確和完善。大學(xué)生的行為習(xí)得與其認(rèn)知有著直接的聯(lián)系，托爾曼認(rèn)為認(rèn)知是行為的血和肉，是行為的直接特征。學(xué)生頭腦中知識結(jié)構(gòu)愈合理，行為狀態(tài)愈穩(wěn)定，愈能自覺自主地同化更多的知識經(jīng)驗，愈有利于促進學(xué)生自我認(rèn)知的發(fā)展。

目前，我國高職院校學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)有明顯缺陷，認(rèn)知的單一性和不完整性非常突出。由于以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)思想，導(dǎo)致高職教育過分專業(yè)化，只注重學(xué)生更好地掌握技能、更快地上崗，而忽視了內(nèi)在精神的全面發(fā)展。根據(jù)我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量與其他普通高校相比，在實踐能力方面有明顯優(yōu)勢，但在人文素質(zhì)方面欠缺，人文知識、文化素質(zhì)較差、非專業(yè)知識淺薄，如文學(xué)修養(yǎng)不高、知識面狹窄，歷史知識較為貧乏，對哲學(xué)思想的接觸認(rèn)識很有限，藝術(shù)的修養(yǎng)愛好比較膚淺等。

高職大學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的缺陷導(dǎo)致社會適應(yīng)能力嚴(yán)重不足，發(fā)展?jié)摿κ艿矫黠@制約。在社會生活中，部分學(xué)生一旦遇到大的波動和激烈的競爭，其認(rèn)知就容易處于失調(diào)狀態(tài)，往往無所適從，不知所措，甚至迷茫。要改變高職大學(xué)生的這種現(xiàn)狀，彌補認(rèn)知缺陷，就要增加新的認(rèn)知元素，并使其認(rèn)知結(jié)構(gòu)從原來的層次提高到一個新的層次。人文素質(zhì)教育是全面教育，一方面能提供極其豐富的知識營養(yǎng)，尤其是幾千年中外文化所積淀的優(yōu)秀人文知識，為大學(xué)生的全面和諧發(fā)展夯實應(yīng)有的知識基礎(chǔ);另一方面人文素質(zhì)教育也能為不同專業(yè)的學(xué)生提供全新的認(rèn)知元素，讓理、工科大學(xué)生學(xué)習(xí)、了解文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的知識，讓文科大學(xué)生接受自然科學(xué)知識的熏陶。一旦高職學(xué)生接受了來自專業(yè)以外的全新思想和觀念以及方法，不僅“拓寬了智育的內(nèi)涵”，“拓寬了智育的視野”[2]，而且這些方方面面的知識觸類旁通，形成知識間的普遍聯(lián)系，從而建立起有機的知識系統(tǒng)，大學(xué)生的認(rèn)知水平和覺悟?qū)母旧系玫教岣?，認(rèn)知結(jié)構(gòu)將得到強化和完善。

二、行為導(dǎo)向，合理依從

社會規(guī)范的接受是一個漸進的過程，依從在整個社會規(guī)范接受過程中處于初級接受水平。個體在這個階段主要迫于外在壓力而改變自己的態(tài)度或行為，其內(nèi)心并非完全愿意，有時候可能僅在表面上遵從社會規(guī)范而已。因此，個體受社會規(guī)范的影響是被動的、微弱的和表面的，其內(nèi)化程度極其有限。不過，即使如此，我們也要對依從性行為引起足夠的重視，進行有效的依從性引導(dǎo)，因為它畢竟是接受、內(nèi)化的開端，在社會規(guī)范學(xué)習(xí)中具有不可忽視的重要作用。我們知道，行為養(yǎng)成不能急于求成、一蹴而就，應(yīng)從最基本的階段開始，從基礎(chǔ)做起，首先借助一定行為規(guī)范的權(quán)威，施加一定的壓力，使行為主體依從，走向遵循社會規(guī)范和準(zhǔn)則，然后才經(jīng)過反復(fù)的社會實踐，逐漸獲得行為必要性的認(rèn)識與體驗，逐漸與規(guī)范認(rèn)同，然后再內(nèi)化。

在依從階段無論是從眾還是服從，主體的行為依據(jù)均有很大的盲目性。主體之所以從眾，原因在于自己對行為的依據(jù)缺乏足夠的信息，不能明確認(rèn)識到行為的后果，于是采取與大多數(shù)人一致的行為。在行為服從方面，主體也是迫于壓力不得已而為之，因為他們知道如果不服從就會對自己產(chǎn)生不利的后果。因此，實際上行為的接受是為了自己的安全需要，并非出自對行為本身必要性的認(rèn)識與體驗?？朔黧w行為遵從的這種盲目性的關(guān)鍵就在于行為有據(jù)，提供給他們行為活動需要的信息資源和必要的壓力情境，對他們的行為進行導(dǎo)向，才能讓依從行為順利進行。人文素質(zhì)教育可以在這方面發(fā)揮積極的作用，人文教育是一種傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神和提高人文素養(yǎng)的教育，可以提供大量的生動活潑的正面的素材和資源，其主要目的是引導(dǎo)學(xué)生對社會的各種現(xiàn)象包括自己的行為做出合理的價值判斷和價值選擇。大學(xué)生通過人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)和熏陶，鑒別真?zhèn)?、判斷是非的能力得到提高，調(diào)節(jié)言、行的能力會得到增強，從而不斷完善和發(fā)展自我意識、自主意識，使自己的言行有高度自覺性，不至于人云亦云或盲目行動。

人文素質(zhì)教育還可以通過如榜樣樹立、輿論導(dǎo)向、情景設(shè)置等方法，引導(dǎo)學(xué)生正確從眾。在學(xué)校、班級或社團樹立榜樣、模范人物，或宣傳介紹典型人物及其事跡，使學(xué)生行為有正確導(dǎo)向、調(diào)節(jié)或矯正言行的不當(dāng)之處，摒棄盲目地從眾。建立積極向上的輿論導(dǎo)向，營造積極的校園、班級和宿舍文化，可以有效地糾正盲目被動的從眾行為。在課堂上有意識的創(chuàng)設(shè)情景，給予學(xué)生發(fā)表獨立見解的機會，鼓勵他們獨立創(chuàng)造精神?？傊?，人文素質(zhì)教育可以對高職學(xué)生進行多維度、多層面、多途徑的文化教育，正確引導(dǎo)學(xué)生有效避免被動盲目的從眾行為，合理依從，順利完成行為社會化的初級階段。

三、曉理明義，提升認(rèn)同

行為依從是一種迫于壓力尋求滿足心理安全需要的被動狀態(tài)，而認(rèn)同則向前邁進了一步，個體通過對規(guī)范本身的意義及必要性的一定了解、認(rèn)識和把握，而產(chǎn)生遵從行為。行為產(chǎn)生的外部壓力驅(qū)動作用已經(jīng)減少，主要源自于內(nèi)在的自覺自愿。不過這種自覺性，仍然處在比較低層次的水平，與社會規(guī)范內(nèi)化程度相比，認(rèn)同有明顯的不足，主要表現(xiàn)在個體行為的系統(tǒng)化程度不高，對社會規(guī)范的認(rèn)知與情感體驗往往是零散的和具體的、有時甚至是膚淺的，這就導(dǎo)致個體做出規(guī)范行為的動力性不強。雖然在認(rèn)同階段社會規(guī)范接受的程度不高，但它對我們社會規(guī)范的接受及品行的形成具有重要的作用，所以我們必須引起重視，消除各種障礙，提升認(rèn)同水平。

對于大學(xué)生來說，對社會規(guī)范的接受主要是通過價值認(rèn)同實現(xiàn)的。價值認(rèn)同是指個體對社會規(guī)范本身意義及其必要性的認(rèn)識而產(chǎn)生的遵從規(guī)范行為的現(xiàn)象。在對社會規(guī)范的意義和必要性的認(rèn)識過程中，個體的體驗和經(jīng)驗起著重要的作用，如果大學(xué)生在其社會生活中的體會和經(jīng)歷，與自己了解和領(lǐng)會的社會規(guī)范的主旨是一致的，便會接受社會規(guī)范，產(chǎn)生一致的價值意識。如果自己的認(rèn)識與規(guī)范的要求有差異，個體就會在規(guī)范學(xué)習(xí)中產(chǎn)生疑惑或障礙，實現(xiàn)價值認(rèn)同就有困難。因此，在規(guī)范認(rèn)同過程中消除對規(guī)范認(rèn)知的意義障礙與情感障礙就顯得極為重要，而人文素質(zhì)教育就具有這方面的積極功能，能夠做到曉理與明義，既能幫助學(xué)生認(rèn)識履行規(guī)范的種種必要性，又能使學(xué)生明了履行規(guī)范的各種必要性，提高對規(guī)范行為的個體意義與社會意義的認(rèn)識，克服規(guī)范接受方面的意義障礙，增強自覺行為的驅(qū)動力，順應(yīng)認(rèn)同性內(nèi)化的要求，從而產(chǎn)生自覺品行。

社會轉(zhuǎn)型期各種社會思潮的涌現(xiàn)，給當(dāng)今大學(xué)生的價值觀帶來巨大的沖擊，不少學(xué)生因此迷茫、困惑和疑問。如果不及時幫助他們解疑答惑，以社會主義核心價值觀加以強有力的引導(dǎo)，他們必將不知所措，失去自我。人文素質(zhì)教育核心任務(wù)就是通過各種途徑幫助大學(xué)生認(rèn)識當(dāng)今社會的主流價值觀和社會發(fā)展趨勢，因勢利導(dǎo)，使其明辨是非、排除干擾、驅(qū)除雜念，堅定信仰，確立積極的價值追求，獲得穩(wěn)定的精神支撐，維系自身精神層面的歸屬，使自己不會處于無所依傍、沒有著落的境地，從而促進大學(xué)生更好地全面發(fā)展。

不同于專業(yè)教育的程式化，人文素質(zhì)教育教學(xué)方式的豐富靈活有利于促進大學(xué)生對社會規(guī)范的情感認(rèn)同，易于消除認(rèn)同過程中的情義障礙。人文素質(zhì)教育是倡導(dǎo)互動式的、開放的、情感交流式的教學(xué)方式。一方面有利于教師調(diào)動各種人文資源，讓大學(xué)生在課堂或特定的情境中體驗人文內(nèi)容，接受并表達各種情感;另一方面有利于通過社會實踐、社會調(diào)查等方式，帶領(lǐng)學(xué)生走進生活，親身體會和體驗，對社會現(xiàn)象進行了解、分析、比較，使課堂內(nèi)容與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生真正把握社會規(guī)范的內(nèi)涵，達到對社會規(guī)范的真正認(rèn)同，促進自身的全面發(fā)展[3]。

四、情緒體驗，促進內(nèi)化

行為規(guī)范的內(nèi)化是在依從和認(rèn)同的基礎(chǔ)上，個體基于規(guī)范的價值信念而發(fā)生的遵從現(xiàn)象，是一種社會規(guī)范高級接受水平。在內(nèi)化的過程中，社會規(guī)范的價值意識通過個體依從、認(rèn)同和接受逐漸地成為個體自身價值觀的一部分，并且成為影響主體行為取向的主要因素。個體通過規(guī)范內(nèi)化不僅知道應(yīng)該做什么和怎么做，而且也接受了規(guī)范的本身的價值內(nèi)涵及信念系統(tǒng)。這對我們個人來說，社會規(guī)范已經(jīng)轉(zhuǎn)化成自身行為的內(nèi)在需要，可以自覺自主地按照社會規(guī)范的要求進行活動，至此，規(guī)范的內(nèi)化和行為的社會化過程已經(jīng)完成了。

我們知道，行為主體的行為是由社會規(guī)范的價值信念所引起的，由此，在規(guī)范的內(nèi)化過程中，社會規(guī)范的價值信念如何成為個體的有機組成部分是問題的關(guān)鍵。而規(guī)范的價值信念并不是一種單一體，而是由認(rèn)識與情感的結(jié)合形成的。要完成規(guī)范的內(nèi)化，個體要在反復(fù)的生活、學(xué)習(xí)活動中，一方面不斷獲得規(guī)范價值的認(rèn)識，另一方面要建立相應(yīng)的情感體驗，才能逐步確立價值信念系統(tǒng)。為此，在教學(xué)過程中，要注意使學(xué)生獲得有關(guān)規(guī)范的價值認(rèn)識，同時要注意豐富規(guī)范價值的情緒體驗[4]。

幫助學(xué)生活動獲得規(guī)范的價值意識和豐富學(xué)生情感體驗，這是人文素質(zhì)教育的本義所在，且具有其他課程不可比擬的優(yōu)勢，主要體現(xiàn)于理論和實踐相結(jié)合的多元化的教學(xué)方式上。人文素質(zhì)教育不僅注重彌補高職教育注重專業(yè)技能培養(yǎng)的缺陷，豐富學(xué)生的知識涵養(yǎng)，提高學(xué)生的認(rèn)知能力，而且更在意通過豐富多彩的校內(nèi)外實踐活動讓學(xué)生參與、感知、體會和反思，獲得大量感性認(rèn)識，從而加強對規(guī)范社會行為的倫理價值認(rèn)識，穩(wěn)固規(guī)范的價值觀形成的基礎(chǔ)。無論知識接受還是在實踐活動中自我感知，規(guī)范內(nèi)化的意義障礙都是客觀存在的，這些東西都不利于學(xué)生對社會規(guī)范價值做出正確認(rèn)識，人文素質(zhì)課可以通過案例教學(xué)、榜樣示范等途徑，曉之以理進行說服教育來消除狹隘和局限性的思想，形成對集體主義社會規(guī)范的正確認(rèn)識。

要使學(xué)生成功地內(nèi)化社會奉行的價值觀，不僅要使學(xué)生領(lǐng)會規(guī)范的價值，同時要動之以情，使學(xué)生獲得并豐富與價值取向相應(yīng)的成功的情緒體驗。但是在我國教育實踐中，長期以來存在著重知輕情的教育理念，以致學(xué)生的情感沒能得到與認(rèn)知同步的發(fā)展，發(fā)生了自我適應(yīng)、學(xué)業(yè)適應(yīng)、社會適應(yīng)等方面的一系列問題。因此，人文素質(zhì)教育突出強調(diào)情感在青少年素質(zhì)教育中特殊而重要的地位，強化對青少年素質(zhì)中情感方面培養(yǎng)。比如，大力推進校園文化建設(shè)來陶冶大學(xué)生高尚情操。創(chuàng)設(shè)情境，介紹、宣傳和播放優(yōu)秀的文學(xué)作品、戲劇、電影等，以生動直觀以及形象化的教育手段來增強學(xué)生情緒體驗方面的感受。組織形式多樣的討論或辯論，結(jié)合學(xué)生已有的經(jīng)驗對各種情境進行評價，豐富學(xué)生對社會規(guī)范后果及其意義的認(rèn)識。在教育過程中，教師注重對學(xué)生的情緒感染，言傳身教，給予學(xué)生最直接幫助。

綜上所述，在促進大學(xué)生認(rèn)同社會規(guī)范的過程中，人文素質(zhì)課肩負(fù)著極其重大的歷史重任。高職高專院校要與時俱進，認(rèn)真研究，不斷開拓，對人文素質(zhì)課的課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和實踐活動等進行創(chuàng)新，建立起教學(xué)相長、交流順暢、良性互動的新型教學(xué)關(guān)系，并最終通過教育者和受教育者的雙向互動，切實把社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，為建設(shè)中國特色社會主義輸送更多的全面發(fā)展的合格人才。

[1]承劍芬，胡艷蘭.傳承中華文化血脈，提升高職學(xué)生人文素質(zhì)[EB/OL].http://www.zhscxh.com/gdscshow.asp?articleid=262，2010－12－24.

[2]唐建偉，何婧云.探討大學(xué)生認(rèn)知水平提升的思想道德教育途徑[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2009(2).

[3]范美香.大學(xué)生的人文素質(zhì)與情感教育[J].中國成人教育，2009(1).

[4]馮忠良，伍新春，姚梅林，王健敏.教育心理學(xué)[M].第2版.北京:人民教育出版社，2010.