斯圖爾松與中世紀的北歐史學(xué)

高蓬勁

(東北師范大學(xué)世界中古史研究所，吉林 長春 130024)

一、斯堪的納維亞民族的早期活動

① 斯堪的納維亞民族的概念應(yīng)該是包含“維京人”的。從生存地域上來看，這里采用的是包括現(xiàn)挪威、丹麥、冰島以及瑞典大部分地區(qū)的說法，芬蘭則被排除在外。

古代斯堪的納維亞人，又稱諾曼人 (Norman)。關(guān)于諾曼人活動最早的文獻記載來源于西歐北部的修道院被劫掠的記載，這些驚慌失措的修道士在手稿中將這些窮兇極惡的入侵者稱作“維京人”(Vikings)。關(guān)于維京人的具體身份，歷史文獻上有多種說法，有的人認為他們是商人“到威克斯 (貿(mào)易地)去的人”，不過大部分的文獻記載都認為他們是“海上流浪者，入侵者，征服者，狡詐、勇敢和殘忍的人”［1］(P5)。

在斯堪的納維亞人中間，一直流傳著關(guān)于人類起源的古老神話故事，他們認為自己是神的后裔，而對于自己民族是來自何方的歷史卻甚是語焉不詳。我們在羅馬帝國時期的歷史文獻中似乎能找到一些斯堪的納維亞民族與羅馬人接觸的蛛絲馬跡。斯堪的納維亞人與羅馬帝國的接觸最少，外界人們對他們的了解也最為有限。公元1世紀時，他們開始與羅馬人進行貿(mào)易，到5世紀時，“他們已經(jīng)開始在繁榮的斯堪的納維亞的商業(yè)城鎮(zhèn)中接待外國人了”［2］(P67)，當然，以上的這些都只是極其微小規(guī)模的接觸，因此，并不能夠證明在這一時期斯堪的納維亞地區(qū)已經(jīng)形成成熟統(tǒng)一的民族①。

二、維京時代

以8世紀末斯堪的納維亞人的第一次跨海侵襲英格蘭修道院作為標志，維京時代拉開了它的序幕。公元8世紀維京人從家鄉(xiāng)出發(fā)，向東穿越波羅的海，沿古羅斯水上商路抵達黑海。向西侵襲不列顛、愛爾蘭、冰島，并在北大西洋上開展了早期的探險活動。接下來9世紀左右維京人進一步入侵了法國，建立了諾曼底這個古老的殖民地，最終融入當?shù)孛褡搴臀幕小?/p>

在這次歷史上被稱作“維京人的入侵”的民族遷徙浪潮的初始階段，海盜劫掠的成分遠遠大于正常的商業(yè)貿(mào)易，采取的方式也主要是簡單粗暴的直接搶奪財產(chǎn)、物資或劫持人質(zhì)來勒索贖金。大規(guī)模地占領(lǐng)與征服則是在9世紀中葉之后開始的事情。

三、冰島與挪威

冰島，位于北歐這邊緣之地的邊緣，島上冰川覆蓋，火山林立，她瑰麗的風(fēng)光吸引著全世界的旅游者，有著“冰與火的王國”的稱號。就是這么個彈丸小國，產(chǎn)生了無數(shù)吟游詩人、散文家和歷史編纂者，為北歐史學(xué)與文學(xué)上保留了諸多珍貴的文獻，也使得整個北歐古代的文化得以傳承到今天。正如J．W．湯普森在他的《歷史著作史》所說的那樣:“北歐史學(xué)的發(fā)源地和最繁榮的地方卻不是在挪威和丹麥，而是在冰島，這不得不說是文學(xué)史上的異?，F(xiàn)象。”［3］(P648)據(jù)說最早到達冰島的是一些自我放逐的愛爾蘭苦修士，文獻記載他們在這片處女地上建立了零星的定居點，也完善了基本的生活設(shè)施。然而，他們卻在挪威的移民到來時逃亡殆盡，自動放棄了新的家園，從此消失在歷史的煙云之中［4］(P144)。874年，挪威的殖民者開始到達冰島，在接下來的歲月里，由于金發(fā)王哈羅爾德的政治壓迫和北歐地區(qū)資源匱乏造成的遷徙動因，推動著越來越多的北歐人從挪威來到冰島。他們在漫長的歷史歲月中與來自不列顛的凱爾特人以及少量的丹麥人最終形成了今天的冰島民族。

四、冰島薩迦

冰島薩迦是北歐文明重要的文化遺產(chǎn)，也是冰島地區(qū)早期歷史文化存在狀態(tài)的真實記錄。薩迦作品深刻反映了冰島社會形態(tài)形成的過程。所謂薩迦，意思就是故事或散文故事。而現(xiàn)在在許多歐洲語言中，薩迦已成為一個標準名詞，用來指中世紀冰島或者挪威的英雄故事，或者指的是講述一個家庭超過一代人以上重大事件的長篇記敘作品［5］(P12)。冰島薩迦文學(xué)是冰島社會由原始公社制向中世紀歷史文化轉(zhuǎn)變時期的寶貴的歷史文獻，也是不自覺產(chǎn)生的關(guān)于血緣維系方式在北歐斯堪的納維亞地區(qū)的形成乃至逐漸走向解體的形象記錄。這誠如奧拉松所說的:薩迦的作者并不是構(gòu)思創(chuàng)作出一個故事，而是編排復(fù)述一個他并不擁有最終權(quán)威的故事［5］(P15)。從這個意義上我們可以說，薩迦是冰島人早期日常生活的忠實歷史記錄。

1．埃達與英雄故事

冰島史詩《埃達》是中古時期流傳下來的最重要的北歐文學(xué)經(jīng)典。也是在古希臘、羅馬以外的西方神話源頭之一。冰島的《埃達》分為《詩體埃達》和《散文埃達》。《詩體埃達》又稱《舊埃達》，相傳是冰島中世紀時期著名歷史學(xué)家薩蒙德·西格佛孫所作①J．W．湯普森否認這種說法。他認為《舊埃達》是公元9世紀以來口頭相傳的英雄故事，公元13世紀才收集整理完成，作者不詳。。而《散文埃達》又稱《新埃達》則是斯諾里·斯圖爾松的作品?！杜f埃達》大約集成于1200年前后，但其中所收集的詩歌作品卻誕生在這之前久遠的年代。其中包括14篇神話故事詩和20篇 (另一個版本21篇)英雄傳說史詩。

2．斯圖爾松之前

在我們開始討論斯圖爾松與他所引領(lǐng)的“冰島史學(xué)的光榮時期”之前，有必要回顧一下在斯圖爾松出現(xiàn)之前為冰島歷史文化的傳緒做出卓越貢獻的幾位學(xué)者和他們的著作。

首先是薩蒙德·西格佛孫 (Saemund Sigfusson)(1056－1133)，這位歷史學(xué)家被認為是博學(xué)者阿里之前全冰島最有學(xué)問的人，他曾在法國學(xué)習(xí)，在那里他掌握了拉丁文并且很快熟悉了基督教的教會文學(xué)。充實了自身的知識儲備之外又為將基督教傳入冰島做出了開拓性的工作。也許由于他主要使用拉丁文寫作的緣故，他的著作一部都沒能保存下來。

接下來是被稱作博學(xué)者阿里的北歐史學(xué)之父阿里·托基爾孫 (Airy Thorgilson)(1067－1148)。據(jù)文獻記載，他在青年時代便和挪威國王奧拉夫·哈羅德孫 (St．Olaf)(即文獻中所說的圣奧拉夫)有過密切的交往。阿里的早期教育以及他卓越的歷史寫作才能應(yīng)當歸功于他的養(yǎng)父赫爾 (Hall)的親身指導(dǎo)和幫助，阿里進行歷史寫作的最早的史料也只是來源于赫爾的回憶。他是冰島第一位用北歐文字撰寫古代和近代傳說故事的人，他的著作開始時主要是描寫冰島的移民和立法，然后記述議會的歷任議長一直寫到1000年基督教傳入的時候，然后繼續(xù)下去寫到他自己的時代。

五、斯圖爾松的生平

偉大的冰島史學(xué)家斯諾里·斯圖爾松 (1178－1241)出身于一個殷實的家族。他雖然不是貴族，但是他的母親卻想要他接受貴族式的教育。據(jù)說在他年僅3歲時，就按照冰島的習(xí)俗，被送到當時冰島最偉大的人物、歷史學(xué)家薩蒙德的曾孫、瓊·洛普森 (Jon Loptsson)居住的地方奧丁 (Oddi)接受教育。在那里，斯圖爾松得以對冰島的本土傳統(tǒng)文化和歐洲歷史進行細致的學(xué)習(xí)，這些都為他將來的寫作時深沉的底蘊和寬闊的視野奠定了基礎(chǔ)。1183年，他的父親去世，遺留給他的有限的遺產(chǎn)很快就被他的母親揮霍殆盡。1206年，他到達冰島首都雷克雅未克，他主要的寫作工作都是在那里完成的。1218年，應(yīng)挪威國王哈康四世 (HaakonⅣ)的邀請，他訪問挪威并徹底地投身政治，成為哈康四世的幕僚，他一直試圖說服哈康四世在冰島建立統(tǒng)治權(quán)，這樣做與其是因為對君主的忠誠，不如說是他深信只有哈康四世的統(tǒng)治才能為冰島帶來久違的和平。1220年，他返回冰島，開始擔(dān)任發(fā)言人 (lawspeaker)。在這段時期，他實際上成為挪威國王在冰島政治領(lǐng)域的喉舌，主張冰島和挪威合并，組成一個能夠包容他的盟友和敵人共存的聯(lián)合式的王國。1238年，因為與挪威當?shù)刭F族的叛亂產(chǎn)生了牽連，他和哈康四世的關(guān)系破裂。1241年，他被哈康四世派人暗殺。

六、斯圖爾松的主要作品:《希姆斯克林拉》

斯諾里·斯圖爾松是一位極具詩人氣質(zhì)的歷史學(xué)家，據(jù)說他撰寫過多部英雄故事②英雄故事可分為冰島家族傳說:包括《厄基爾世家》(Egil’s Saga)、《賈爾世家》(Njal’s Saga)，國王生平:包括《希姆斯克林拉》 (Heimskringla)，冰島之外各國神話傳說:包括《克涅特林加本紀》(Knytlinga Saga)等。，據(jù)說《偉大的奧拉夫·特賴格發(fā)孫的故事》和《散文埃達》都是他所著。但真正使他能夠聞名于世的著作卻是《希姆斯克林拉》(He-imskringla)，從他自己的口吻來看，他似乎也對于這部自己寫成的古代挪威諸王的生平史感到十分滿意。正如斯諾里·斯圖爾松在他的《希姆斯克林拉》中的序言所說:“在這部書中，我將把我聽到的關(guān)于曾經(jīng)統(tǒng)治北方諸國、說丹麥語的那些酋長的故事寫下來，甚至把這些故事寫成有學(xué)問的人們講給我們聽的那種樣子……其中有些是從祖先的傳說中得來的……我們現(xiàn)在雖然對他們的真實性沒有把握，但下面這一點我們知道是真的，即古代有知識的人一向把這些故事看作實情?！保?］(P663)

斯圖爾松撰寫《希姆斯克林拉》并不是完全的獨立創(chuàng)作，他主要參考了博學(xué)者阿里的著作《諸王生平》?，F(xiàn)在我們可以確信斯圖爾松是重寫并擴大了這段歷史。而斯圖爾松既能夠緊扣主題反映史實又能將這樣一部史詩寫得生動感人，并得到歷史評論家們的交口稱贊:“看來，他寫那部《挪威諸王編年史》時似乎是一手執(zhí)劍、一手執(zhí)筆的。結(jié)果產(chǎn)生的這部作品如此感人、如此生動、如此忠實。以致六百年來它作為一部歷史文獻的價值不但有增無減，而且人們對他的這些歷史記載的興趣也絲毫沒有減少，它的魅力依然如故、毫發(fā)未損?！保?］(P670)

斯堪的納維亞的歷史文獻 (以冰島地區(qū)為代表)反映了當時非基督教歐洲和冰島地區(qū)社會結(jié)構(gòu)、歷史文化的兩個顯著的特征。首先，伴隨著4－6世紀的民族大遷徙，齊格弗里德①齊格弗里德 (德語:Siegfried)，中世紀德語史詩《尼伯龍根之歌》的英雄。、阿提拉②古代歐亞大陸上匈奴人最著名的領(lǐng)袖和皇帝，被西方史學(xué)家稱為“上帝之鞭”，曾多次率領(lǐng)大軍入侵羅馬帝國。等等名字在不同的歐洲文獻中反復(fù)地出現(xiàn)也見證了神話和英雄傳說在歐洲早期日耳曼部落的傳播與發(fā)展。這一時期的冰島文獻所能提供的不僅僅是關(guān)于早期日耳曼民族的生活方式的細節(jié)描寫，還給北歐文學(xué)以及文學(xué)傳統(tǒng)的分析研究提供了完備的材料注解。雖然這些薩迦和詩歌最初是由基督教學(xué)者記錄整理完成，他們?nèi)员M可能地以冰島殖民地最高的水平為我們描繪出前基督教時代的北歐文明圖景。其次，這些文獻直接關(guān)系到斯堪的納維亞地區(qū)的人民。斯堪的納維亞文獻的一個特點就是它們對于北歐地理情況描寫的準確性。從8世紀末期到真正進入中世紀，北歐人的歷史進程呈現(xiàn)出不斷向西歐、中歐靠攏的狀態(tài)。根據(jù)早期冰島歷史學(xué)家的記載，北歐人對于西部海域的探索很早就開始了，他們在860年由于被風(fēng)吹離了航線而偶然發(fā)現(xiàn)了冰島?，F(xiàn)在我們能夠知道，在10世紀維京人向西方推進經(jīng)過不列顛、愛爾蘭，也經(jīng)過法國和西班牙，通過地中海到達北非。

按照主流說法，由于長期與歐洲大陸的歷史和文化隔絕，所以，在公元1000年以前，北歐的文化一直得以保持了自己獨有的風(fēng)貌。特別是北歐地區(qū)在古代的氏族社會和它在向中世紀轉(zhuǎn)變之前一段時間里，曾經(jīng)為后代留下了一些非常珍貴的歷史文化資料。這些歷史文獻資料，顯示出歐洲這個文化板塊的基本特征。正是因為這一點，這些珍貴的歷史文化資料具備了文學(xué)和史學(xué)的雙重意義。斯圖爾松的作品也同樣遵從這個規(guī)律:從文學(xué)角度看，他的作品多是史詩和散文的形式，可以當作詩歌供人傳唱。從史學(xué)的角度來看，他的作品較為真實客觀地記錄了這一時期冰島、挪威等地的統(tǒng)治者們的言行。斯圖爾松在他的作品中也曾經(jīng)明確地表達過他的政治訴求，使得《希姆斯克林拉》在挪威民族獨立和身份認同得到彰顯，那么，他的作品在史學(xué)意義上的價值就更高了。

七、結(jié)語

北歐，這片令人不由得心馳神往的潔凈的土地，孕育了世界矚目的神話和文學(xué)，也同樣孕育著富于個性和創(chuàng)造力的史學(xué)。作為北歐最杰出的歷史學(xué)家之一，斯諾里·斯圖爾松對于北歐史學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻，他以客觀真實的記錄、生動細致的描寫、宏大壯麗的視角、新奇絕倫的想象為我們描繪出一幅波瀾壯闊的中世紀北歐文明的發(fā)展圖景。他的作品不僅在北歐在整個歐洲至今仍然膾炙人口、被視作史詩的代表之一，在史學(xué)史上，他的作品更為我們開展對中世紀北歐地區(qū)的歷史研究提供了豐富翔實的材料和佐證。在基督教史學(xué)居于統(tǒng)治地位的歐洲，不能不說斯圖爾松的歷史創(chuàng)作代表著一種獨立、開拓的精神。筆者相信，他對于北歐史學(xué)發(fā)展的推動將在日后的研究中更深層次地被發(fā)現(xiàn)。

［1］王皖，沙楊.古代北歐海上探險者［M］.北京:海洋出版社，1988.

［2］曹煥旭，等.世界民族史話［M］.北京:商務(wù)印書館，1994.

［3］［美］J．W．湯普森.歷史著作史［M］.北京:商務(wù)印書館，1996.

［4］Gwyn Jones，The Norse Atlantic Saga.

［5］石琴娥.薩迦選集——中世紀北歐文學(xué)的瑰寶:上冊［M］.北京:商務(wù)印書館，2000.