科學(xué)發(fā)展觀對延安精神的傳承與拓新

梁愛文

（德宏師范高等?？茖W(xué)校 思政部，云南 芒市 678400）

黨的十八大報(bào)告指出：“社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。”延安精神是中華民族偉大文化中的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是社會主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。胡錦濤同志曾指出：“延安精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人崇高品德和偉大情懷的集中體現(xiàn)”。［1］三個(gè)“體現(xiàn)”的評價(jià)，表明延安精神不僅是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨的時(shí)代精神和現(xiàn)代風(fēng)貌。今天我們弘揚(yáng)延安精神，就是要堅(jiān)定正確的理想信念，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

一、延安精神的科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)

1.延安精神的科學(xué)內(nèi)涵。

自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，這是它的標(biāo)志。重溫黨的歷史，從在上海成立到井岡山時(shí)期，從遵義會議到延安時(shí)期，從西柏坡到奪取全國政權(quán)，從新中國誕生到改革開放新時(shí)代，黨的一次次勝利，都離不開艱苦奮斗，奮發(fā)圖強(qiáng)。艱苦奮斗是黨的工作作風(fēng)，也是思想作風(fēng)，是黨的光榮傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心的強(qiáng)大精神力量。江澤民同志在2002年3月的講話中指出，“艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是延安精神的主要內(nèi)容。 ”［2］

全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，這是它的本質(zhì)。堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持唯物史觀關(guān)于人民群眾是社會的主體、是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理，從中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)、是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)、是中國各族人民利益的忠實(shí)代表的性質(zhì)出發(fā)，在延安時(shí)期，“全心全意為人民服務(wù)”已成為黨的根本宗旨和共產(chǎn)黨人言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”［3］他要求共產(chǎn)黨員特別是黨的干部樹立對人民群眾高度負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，要堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，先做群眾的學(xué)生，再做群眾的先生，通過正確的路線、方針和政策，來體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。

堅(jiān)定正確的政治方向，這是它的靈魂?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，毛澤東闡述了廣大人民熱愛中國共產(chǎn)黨的原因。他說，由于共產(chǎn)黨不但擁有正確的政治方向，而且矢志不渝堅(jiān)持了這個(gè)方向。這里所說的政治方向，是指要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，始終懷著共產(chǎn)主義的理想信念，堅(jiān)定不移地代表廣大人民的根本利益，科學(xué)地領(lǐng)悟中國近代歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺地為中國人民的根本利益而奮斗終身。

實(shí)事求是的思想路線，這是它的精髓。思想路線，是個(gè)認(rèn)識論的問題。具體來講，就是怎樣對待馬克思主義理論同中國革命實(shí)踐的關(guān)系的問題。它主要包含堅(jiān)持以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化這樣相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面，即首先要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理、基本立場、觀點(diǎn)和方法，這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的前提；還要將馬克思主義的普遍原理和中國革命的具體實(shí)踐聯(lián)系起來，也就是要依據(jù)中國的國情，理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不搞教條主義和書本主義，努力踐行理論創(chuàng)新。

2.延安精神的價(jià)值意蘊(yùn)。

延安精神既是優(yōu)良傳統(tǒng)，也是與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，具有普世價(jià)值。它對于我們當(dāng)前發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，踐行時(shí)代精神具有強(qiáng)大的社會效應(yīng)。

一是延安精神的廉政建設(shè)效應(yīng)。延安精神是中國共產(chǎn)黨人的黨魂，是我們革命事業(yè)勝利的根本保證。因此對全體黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行延安精神的教育，有著重要的意義，尤其對當(dāng)前反腐倡廉有直接的現(xiàn)實(shí)效果。二是延安精神的精神文明建設(shè)效應(yīng)。社會主義精神文明建設(shè)必須為推動(dòng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)，需要延安精神作為強(qiáng)大的精神力量支撐。在全民族弘揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，是全面建成小康社會的思想保證。鄧小平曾指出：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓，一直要抓六十至七十年。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！保?］三是延安精神的經(jīng)濟(jì)建設(shè)效應(yīng)。延安精神不僅為科學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供雄厚的政治資源。延安精神不是空頭政治，發(fā)揚(yáng)延安精神也不是空喊口號，延安精神也有其經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的直接效應(yīng)。江澤民同志在1989年9月視察延安時(shí)說：“把經(jīng)濟(jì)搞上去，靠什么方針？還得靠發(fā)揚(yáng)延安精神。”［5］可見，“艱苦奮斗”也是一條經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本方針。

二、科學(xué)發(fā)展觀對延安精神的繼承

十八大報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。它的科學(xué)內(nèi)涵是：發(fā)展是第一要義，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀，對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界，它既有重要的理論價(jià)值，也有重要的實(shí)踐價(jià)值。它在以下幾個(gè)方面繼承發(fā)展了延安精神：

1.發(fā)展理念的繼承：從為人民服務(wù)到以人為本。

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，實(shí)現(xiàn)了由以物為中心向以人為中心的發(fā)展轉(zhuǎn)變。從發(fā)展的目的來看，發(fā)展不能離開人的需要的滿足，人的全面發(fā)展是發(fā)展最基本的價(jià)值體現(xiàn)。從發(fā)展的動(dòng)力來看，人是發(fā)展的主體，必須樹立人才是第一資源的觀念，依靠人民的創(chuàng)新精神促進(jìn)發(fā)展。從發(fā)展的原則來看，發(fā)展要體現(xiàn)人的價(jià)值、人的要求和人的權(quán)利，確保發(fā)展成果最終體現(xiàn)在人的發(fā)展上。全心全意為人民服務(wù)是延安精神的根本宗旨。1944年毛澤東在張思德的追悼會上作了《為人民服務(wù)》的講話，系統(tǒng)闡述了“為人民服務(wù)”精神的內(nèi)涵和意義。胡錦濤2002年12月指出：“在延安時(shí)期，我們黨精心培育和全面形成了偉大的延安精神，全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終不渝地為最廣大人民謀利益。 ”［6］

在新的歷史條件下弘揚(yáng)延安精神，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就是要把延安精神與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，使延安精神煥發(fā)出新的光芒。我們要按照胡錦濤的要求，時(shí)刻牢記黨的性質(zhì)和宗旨，發(fā)揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，為實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的利益而不懈奮斗。

2.發(fā)展戰(zhàn)略的繼承：從持久戰(zhàn)到可持續(xù)發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展的核心思想是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)一致，讓子孫后代能夠享受充分的資源和良好的資源環(huán)境。它所追求的目標(biāo)是：既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。我國還處在社會主義初級階段，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中，既面臨著全面建成小康社會的艱巨任務(wù)，也存在著資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，因此，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是我國的必然抉擇?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是要把我國的 “五位一體”事業(yè)當(dāng)作持久戰(zhàn)來打，在發(fā)展過程中不要急功近利，把生態(tài)文明建設(shè)擺在顯著地位，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

《論持久戰(zhàn)》全面分析了中日戰(zhàn)爭所處的歷史時(shí)代以及敵我雙方的基本特點(diǎn)，深刻闡明了抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)、最后勝利屬于中國的這一客觀規(guī)律，是延安精神在戰(zhàn)略思想上的集中體現(xiàn)。毛澤東以實(shí)事求是的態(tài)度，全面分析了中日雙方的社會形態(tài)、雙方戰(zhàn)爭的性質(zhì)、戰(zhàn)爭要素的強(qiáng)弱狀況、國際社會的支持與否四個(gè)基本特點(diǎn)，科學(xué)地預(yù)見到抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。［7］《論持久戰(zhàn)》是黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它指明了抗戰(zhàn)的前途，提出了正確的戰(zhàn)略方針?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略創(chuàng)新了《論持久戰(zhàn)》的科學(xué)方法，通過對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的新情況、新難題的科學(xué)分析，提出了由粗放型向集約型經(jīng)濟(jì)增長方式，再到包容性發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變過程，要正確處理群眾觀、政績觀和發(fā)展觀之間的密切關(guān)聯(lián)，自覺樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展。

3.發(fā)展方法的繼承：從矛盾分析到統(tǒng)籌兼顧。

貫徹科學(xué)發(fā)展觀，就是通過統(tǒng)籌兼顧，破解發(fā)展中的障礙和難題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境的包容性發(fā)展。統(tǒng)籌兼顧是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的基本方法，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放?！敖y(tǒng)籌”指的是總攬全局、科學(xué)籌劃；“兼顧”則強(qiáng)調(diào)考慮各個(gè)方面，處理好各方面的關(guān)系，調(diào)解好各種利益矛盾，促進(jìn)社會和諧。由于我國東部和中西部地區(qū)資源稟賦和工業(yè)基礎(chǔ)有較大差異，這決定了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須選擇梯度轉(zhuǎn)移的路徑，通過東部向中西部轉(zhuǎn)移和擴(kuò)散資源、產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮先進(jìn)地區(qū)對落后地區(qū)的引領(lǐng)和輻射作用，最終實(shí)現(xiàn)東部與中西部的共同發(fā)展。

毛澤東在延安時(shí)期撰寫的《矛盾論》，運(yùn)用唯物辯證法闡述了中國革命斗爭的成功經(jīng)驗(yàn)，從矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的同一性和斗爭性等方面，深刻闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的觀點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為：矛盾的主要方面是指矛盾的兩個(gè)方面發(fā)展的不平衡性，其中必有一方是主要的，一方是次要的，主要的矛盾方面起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面所規(guī)定。［8］所以他提出了抓主要矛盾的工作方法。統(tǒng)籌兼顧繼承了矛盾分析的方法論，在處理發(fā)展中的重大關(guān)系和矛盾時(shí)，分清主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面，把握重點(diǎn)和次點(diǎn)的辯證關(guān)系，深抓牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的關(guān)鍵問題，全力推進(jìn)，重點(diǎn)破解。它充分使用矛盾原理分析了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不平衡性以及矛盾性，提出了統(tǒng)籌兼顧破解各種矛盾難題，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)。

4.發(fā)展路徑的繼承：從自力更生到自主創(chuàng)新。

黨的十七大報(bào)告提出了“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家”的發(fā)展戰(zhàn)略，十八大報(bào)告又提出了：“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，要堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路?！弊灾鲃?chuàng)新能力是一個(gè)國家競爭力的核心，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力是我國應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略抉擇，是踐行科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)建設(shè)創(chuàng)新型國家目標(biāo)的根本路徑。自力更生、艱苦奮斗是延安精神的精髓之一。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在敵人重重圍堵和封鎖的險(xiǎn)惡環(huán)境下，堅(jiān)持依靠根據(jù)地人民自己的力量，發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，最終取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。今日之中國，雖已成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國，但關(guān)系群眾切身利益的問題還較多，社會矛盾明顯增多，所謂逆水行舟，不進(jìn)則退，中國目前的進(jìn)步，只是萬里長征走了第一步，在改革攻堅(jiān)階段，必需重提“自力更生、艱苦奮斗”的精神，要求廣大黨員干部居安思危，保持清醒頭腦，永葆生機(jī)活力，引領(lǐng)人民繼續(xù)前行。

江澤民1989年9月指出：“自力更生、艱苦奮斗的延安精神沒有過時(shí)。抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的艱苦歲月要發(fā)揚(yáng)延安精神，社會主義初級階段也離不開延安精神，否則，我們的社會主義是很難建成的?！保?］盡管當(dāng)今已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，國際聯(lián)系空前密切，但全球化既給我國帶來發(fā)展機(jī)遇，也使國家安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，源于自力更生精神的自主創(chuàng)新戰(zhàn)略是我國的正確選擇。自力更生并不是盲目排外，而是基于自立自強(qiáng)的艱苦奮斗精神。自主創(chuàng)新同樣需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，這樣才能在全球競爭中立于不敗之地。自力更生是抗日戰(zhàn)爭勝利的必然途徑，自主創(chuàng)新同樣是踐行科學(xué)發(fā)展觀，提升國家核心競爭力的必然路徑。

三、積極弘揚(yáng)延安精神，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

1.延安精神與科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在聯(lián)系。

從理論的視角來看，精神與發(fā)展觀具有互補(bǔ)互動(dòng)的密切關(guān)系。所謂“精神”，一般是指人的意識、意志以及具有活力的思維活動(dòng)或心理狀態(tài)。主要通過人的行為方式表現(xiàn)出來，表現(xiàn)為激勵(lì)、激發(fā)和動(dòng)力。所謂“發(fā)展觀”，是人類關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、內(nèi)涵、方式等總的看法和觀點(diǎn)，它是關(guān)于發(fā)展目標(biāo)、道路、模式和戰(zhàn)略總的指導(dǎo)思想。主要通過人的理性思考、認(rèn)知水平和思維方式表現(xiàn)出來，表現(xiàn)為分析、指導(dǎo)、評價(jià)和判斷。

踐行科學(xué)發(fā)展觀，需要延安精神作為強(qiáng)大的精神力量支撐。踐行科學(xué)發(fā)展觀需要堅(jiān)持堅(jiān)定的政治方向，需要正確的政治方向指引。踐行科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)上是一場艱巨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，具有空前的挑戰(zhàn)性。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀需要實(shí)事求是的科學(xué)精神，科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)就是實(shí)事求是，因而必須活學(xué)活用，因地制宜。貫徹科學(xué)發(fā)展觀需要強(qiáng)化為人民服務(wù)的宗旨意識，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，而踐行以人為本發(fā)展理念的最佳路徑就是全心全意為人民服務(wù)。踐行科學(xué)發(fā)展觀需要弘揚(yáng)自力更生艱苦奮斗精神，科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵是依靠科學(xué)來發(fā)展，而科學(xué)精神的本質(zhì)是自主創(chuàng)新，只有發(fā)揚(yáng)自力更生艱苦奮斗精神，才能實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新的目標(biāo)。

2.當(dāng)前弘揚(yáng)延安精神，踐行科學(xué)發(fā)展觀面臨的考驗(yàn)。

首先是理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差：延安精神為我們提供了共產(chǎn)黨人最高尚、最純凈的革命品格和理想，但這些理想是在一個(gè)充滿革命激情的年代產(chǎn)生的，一旦回到市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，落差很大。其次是歷史與當(dāng)代的鮮明反差：從革命到建設(shè)，從戰(zhàn)爭到和平，從局部執(zhí)政到全面執(zhí)政，從戰(zhàn)時(shí)的短缺經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)代市場過剩經(jīng)濟(jì)，黨的戰(zhàn)略任務(wù)、執(zhí)政地位、執(zhí)政環(huán)境等發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，在和平時(shí)期如何弘揚(yáng)戰(zhàn)爭年代形成的延安精神，是個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。再次是理論與實(shí)踐有一定的距離：我們在進(jìn)行理論設(shè)計(jì)的時(shí)候，往往強(qiáng)調(diào)理論的先進(jìn)性和指導(dǎo)性，但是在與實(shí)踐接軌過程中經(jīng)常具有一定的差距。延安精神的三個(gè)“集中體現(xiàn)”和科學(xué)發(fā)展觀的前瞻性，在具體落實(shí)和實(shí)踐中都具有一定的難度。但是延安精神是在中華民族面臨生死存亡時(shí)期形成的時(shí)代精神，必然為我們戰(zhàn)勝各種困難提供強(qiáng)大的精神武器。它能使我黨在錯(cuò)綜復(fù)雜的困境中領(lǐng)導(dǎo)中國順利通過世界金融危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)期，奪取科學(xué)發(fā)展的新勝利。

3.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀需要延安精神與時(shí)俱進(jìn)。

弘揚(yáng)延安精神，必須與時(shí)俱進(jìn)，勇于開拓創(chuàng)新。當(dāng)前我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，國際國內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)形勢瞬息萬變，給黨和政府的決策帶來空前的挑戰(zhàn)。只有弘揚(yáng)延安時(shí)期的求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神，才能沉著應(yīng)對復(fù)雜多變的局面，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)。面對新時(shí)代新發(fā)展提出的需求，延安精神需要不斷創(chuàng)新，不斷從深厚的歷史底蘊(yùn)中挖掘新鮮的時(shí)代內(nèi)涵。如延安時(shí)期的統(tǒng)戰(zhàn)精神、軍政協(xié)調(diào)精神、政經(jīng)統(tǒng)籌精神、持久戰(zhàn)精神、民主協(xié)商精神等，對于踐行科學(xué)發(fā)展觀都是珍貴的精神資源。正如李長春2003年3月指出的：“延安精神是黨的寶貴的精神財(cái)富。在新的歷史時(shí)期要大力弘揚(yáng)，并不斷賦予時(shí)代內(nèi)容，使其發(fā)揚(yáng)光大?！保?0］科學(xué)發(fā)展觀為我國新世紀(jì)的發(fā)展建構(gòu)了最佳路徑，但是，要把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處，需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力去動(dòng)員廣大人民群眾投身于這個(gè)偉大的事業(yè)中去。因此，創(chuàng)新延安精神對于踐行科學(xué)發(fā)展觀至關(guān)重要。

總之，延安精神富有科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，與科學(xué)發(fā)展觀具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，科學(xué)發(fā)展觀是對延安精神的繼承和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，在發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展方法、發(fā)展路徑等方面繼承和發(fā)展了延安精神的精髓，并大有創(chuàng)新。在推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，延安精神是強(qiáng)大的精神動(dòng)力，而科學(xué)發(fā)展觀則是最新的理論指導(dǎo)。因此，在當(dāng)前，我們應(yīng)結(jié)合自己的工作實(shí)際，既要繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)延安精神，也要拓新延安精神，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)容，為更好地踐行科學(xué)發(fā)展觀服務(wù)。

［1］ 楊軍憲.用延安精神立德樹人 培育高素質(zhì)技能人才［J］.國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（12）：19．

［2］ ［6］［9］［10］黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于延安精神的論述［EB/OL］.http：//www.celay.org.cn/index.php，2007-04-25．

［3］ 毛澤東選集（2）［M］.北京：人民出版社，1991：1097．

［4］ 鄧小平文選（3）［M］.北京：人民出版社，1993：3．

［5］ 崔景明.延安精神的科學(xué)內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)［J］.思想教育研究，2010，（3）：59．

［7］ 陳志平.中國革命史（第三版）［M］.北京：中國政法大學(xué)出版社，2006：109．

［8］ 毛澤東選集（1）［M］.北京：人民出版社，1951：698．