文化視域下香港電視受眾研究

□ 穆 珂

香港是中國(guó)一個(gè)特殊的地理和文化邊界。因?yàn)闅v史的原因，中西文化在這里產(chǎn)生了激烈的碰撞，也塑造了“獅子山下”香港人獨(dú)特的精神面貌。香港文化既不是單純的中國(guó)文化，也不是單純的西方文化，更不是兩者的簡(jiǎn)單疊加。它是多種歷史經(jīng)驗(yàn)互相嫁接而后生長(zhǎng)出來(lái)的獨(dú)特的多元文化。總體來(lái)看回歸之后，內(nèi)地與香港的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系更加緊密，港人的國(guó)家認(rèn)同感也有較大程度的上升。但圍繞《基本法》二十三條是否設(shè)立國(guó)民教育課等問(wèn)題引發(fā)的港人游行、“蝗蟲(chóng)歌”等負(fù)面輿情，卻反映出兩地的政治和文化嫌隙仍在。在政治回歸之外，人心的回歸還任重道遠(yuǎn)。而內(nèi)地主流電視媒體在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)的集體話(huà)語(yǔ)失范，則真切的反映出我們對(duì)香港傳媒受眾的無(wú)知與茫然。了解香港電視生態(tài)以及港人受眾的心態(tài)，既是內(nèi)地電視提高業(yè)務(wù)必修課，從國(guó)家層面上看，也是更好地踐行“一國(guó)兩制”方針，促進(jìn)民意回歸的重要基礎(chǔ)。

一、香港的電視生態(tài)

截至2011年底，香港的大眾傳播媒介包括50份日?qǐng)?bào)（包括多份電子報(bào)章）、651份期刊、2家本地免費(fèi)電視節(jié)目服務(wù)持牌機(jī)構(gòu)、3家本地收費(fèi)電視節(jié)目服務(wù)持牌機(jī)構(gòu)、17家非本地電視節(jié)目服務(wù)持牌機(jī)構(gòu)、1家公營(yíng)廣播機(jī)構(gòu)，以及4家廣播持牌機(jī)構(gòu)。

香港特區(qū)政府對(duì)本地廣電產(chǎn)業(yè)采取促進(jìn)發(fā)展和鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的政策方針，以推動(dòng)應(yīng)用各種創(chuàng)新科技，同時(shí)也提供自由和寬松的規(guī)管環(huán)境，為觀眾和聽(tīng)眾提供更多元化的節(jié)目及創(chuàng)新服務(wù)?，F(xiàn)時(shí)香港約有700條數(shù)碼化的衛(wèi)星及收費(fèi)電視頻道，在網(wǎng)絡(luò)電視技術(shù)方面位于全球的領(lǐng)先位置，網(wǎng)絡(luò)電視用戶(hù)約有100萬(wàn)。此外，香港現(xiàn)有17家持牌衛(wèi)星電視廣播機(jī)構(gòu)，為亞太區(qū)提供大約200 條頻道?！敖刂?011年底，兩家本地免費(fèi)電視節(jié)目服務(wù)持牌機(jī)構(gòu)無(wú)線(xiàn)和亞視共提供15條免費(fèi)電視頻道，包括4條模擬信號(hào)頻道和11條數(shù)字信號(hào)頻道?！?/p>

傳統(tǒng)上，香港電視市場(chǎng)一直以香港無(wú)線(xiàn)（TVB）和亞洲電視（ATV）兩家獨(dú)大。TVB運(yùn)營(yíng)著翡翠臺(tái)和明珠臺(tái)兩個(gè)主要的免費(fèi)頻道；亞視則掌握著本港臺(tái)和國(guó)際臺(tái)。香港回歸之后，雙方卻運(yùn)途迥異。TVB憑借著王牌影視劇資源豐富的優(yōu)勢(shì)，在CEPA協(xié)議的催化作用下，最早邁出了與內(nèi)地影視機(jī)構(gòu)合作的步伐。一系列的合作，提升了無(wú)線(xiàn)在內(nèi)地的知名度，也鞏固了其在香港地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。亞視與無(wú)線(xiàn)在長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)中，盡管有幾次曾占據(jù)上風(fēng)，但總體上實(shí)力不敵無(wú)線(xiàn)。尤其是回歸之后，亞視漸漸喪失了與無(wú)線(xiàn)進(jìn)行全面競(jìng)爭(zhēng)的資本。

此外，香港觀眾還可以通過(guò)付費(fèi)方式收看世界上各個(gè)國(guó)家的共計(jì)約700條電視頻道，包括中央電視臺(tái)綜合頻道、中文國(guó)際頻道。多個(gè)省的衛(wèi)視也在香港實(shí)現(xiàn)了信號(hào)覆蓋。2011年3月1日，中央電視臺(tái)還專(zhuān)門(mén)針對(duì)香港地區(qū)推出了CCTV1（香港）頻道。盡管內(nèi)地主要電視頻道都實(shí)現(xiàn)了香港地區(qū)覆蓋，但落地情況不容樂(lè)觀，總體市場(chǎng)份額不超過(guò)0.5%。在與眾多國(guó)際電視大鱷角力的市場(chǎng)上，內(nèi)地電視頻道集體被華麗地?zé)o視，“主流”與“邊緣”的話(huà)語(yǔ)權(quán)力秩序發(fā)生了吊詭的遷轉(zhuǎn)。

二、復(fù)雜矛盾的“香港心態(tài)”

要廓清對(duì)港電視傳播的迷霧，避免“雞同鴨講”似的自說(shuō)自話(huà)就要理解香港和香港人。獨(dú)特的歷史經(jīng)驗(yàn)造就了香港獨(dú)特的文化個(gè)性，也使得理解港人的身份認(rèn)同變得更加復(fù)雜和困難。身份認(rèn)同在當(dāng)下“是個(gè)體通向社會(huì)群體的橋梁，一方面使個(gè)體取得情感和意義的安放場(chǎng)所，另一方面又使群體的秩序得到維系和鞏固”。兩千多年中華文明的熔鑄與積淀，150年的殖民遭遇，抗戰(zhàn)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)及新中國(guó)成立前后的移民大潮，六七十年代內(nèi)地革命思潮的涌入，回歸前后的政制開(kāi)放潮流，各種共時(shí)性和歷時(shí)性遭際的融匯鍛造了香港人復(fù)雜的國(guó)族認(rèn)同概念。

（一）香港的獨(dú)立性天然抗拒對(duì)母國(guó)的認(rèn)同

近代歷史的香港對(duì)于母國(guó)的同化有著天然的抗拒。從語(yǔ)言學(xué)上看，香港地區(qū)的原生語(yǔ)言主要是粵語(yǔ)，講潮汕話(huà)的人口也有一定比例。粵語(yǔ)在整個(gè)漢語(yǔ)語(yǔ)系中具有獨(dú)立的發(fā)音體系和表意規(guī)則，因此香港所屬的粵語(yǔ)文化圈與中華文明其他亞文化圈層之間有著天然的交流障礙。傳統(tǒng)上中華文明的政治和文化中心在黃河流域，粵港文明對(duì)于整個(gè)文明秩序的建構(gòu)參與程度較低，而以北方（北京）為權(quán)力中心的政治輻射也很難穿越地理域限的阻隔，因而粵港地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化演變具有很強(qiáng)的自組織色彩。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方工業(yè)文明無(wú)孔不入地強(qiáng)大滲透能力進(jìn)一步割裂了香港對(duì)于母體文化的依賴(lài)，也使得香港對(duì)于本民族國(guó)家的歷史缺乏相應(yīng)的理性認(rèn)知，自然難以產(chǎn)生有效的情感投入與積極的政治認(rèn)同。歷史上作為民族主義與殖民主義、社會(huì)主義與資本主義對(duì)抗的陣地之一，香港一直謹(jǐn)慎地避免深度卷入。香港學(xué)者陳清僑說(shuō)：“這種情感上的‘缺憾’，或許正是源自我們一代人對(duì)于歷史想象的模糊，甚至匱乏，以及幾代人對(duì)于歷史想象的恐懼、以至于抗拒?！比缤瑮墜胍话惚桓钭尩臍v史給香港抹上了濃重的悲情主義色彩，使得港人對(duì)于國(guó)族政治有著天然的不信任。2009年，內(nèi)地主流獻(xiàn)禮影視作品《建國(guó)大業(yè)》和《解放》等在香港的冷遇就鮮明地揭示了港人對(duì)于國(guó)族政治合法性的抵抗與拒絕投入情感參與的政治歧見(jiàn)。

（二）香港的“雙重依賴(lài)”與“雙重忠誠(chéng)”

從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，香港是人民幣的主要離岸交易中心，在產(chǎn)業(yè)升級(jí)和轉(zhuǎn)型的全球化過(guò)程里，對(duì)于內(nèi)地市場(chǎng)的依賴(lài)程度極高；但同時(shí)港元與美元匯率直接掛鉤，“美國(guó)打噴嚏，香港就感冒”并不只是一句玩笑。政治上看，香港在國(guó)際政治舞臺(tái)上歷來(lái)是一個(gè)“依賴(lài)性政治實(shí)體”。香港《基本法》規(guī)定，香港特首經(jīng)立法會(huì)選舉產(chǎn)生由中央政府任命，但主要政制卻繼承自英國(guó)殖民時(shí)代；立法會(huì)幾大黨派有左翼色彩，但主要的壓力集團(tuán)卻都有西方背景。文化母國(guó)與殖民宗主國(guó)在港的影響力對(duì)比并沒(méi)有因主權(quán)的移交而發(fā)生本質(zhì)上的變化。香港一方面對(duì)于中華文化的傳統(tǒng)有著割舍不斷的血肉聯(lián)系；另一方面也對(duì)西方世界張開(kāi)雙臂、熱烈擁抱。從某種意義上說(shuō)，因由政制運(yùn)行方面的相似性，香港與西方世界的政治交集更加廣泛。兼容并包、兼收并蓄、多文明對(duì)話(huà)是香港成為東方明珠的魅力之源，然而這同時(shí)也折射出香港在排拒與認(rèn)同、獨(dú)立與依賴(lài)諸多對(duì)立選擇上的尷尬與糾結(jié)。

（三）香港受眾和傳媒的復(fù)雜心態(tài)

1.香港人的優(yōu)越感與焦慮感并存。作為中國(guó)最早融入資本主義世界的區(qū)域，香港在華人社會(huì)率先創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的市民社會(huì)和商業(yè)文明，為農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的跨越提供了優(yōu)良的實(shí)踐范本。近現(xiàn)代以來(lái)，與大陸所歷經(jīng)的動(dòng)蕩戰(zhàn)亂、政治裂解與“文革”狂潮的創(chuàng)痛相比，香港盡享偏安一隅的優(yōu)越與寧?kù)o。新中國(guó)成立前后，一大批新儒家知識(shí)分子如錢(qián)穆、唐君毅、牟宗三在香港成立新亞書(shū)院，較完整地保留了傳統(tǒng)儒學(xué)，促進(jìn)了香港傳統(tǒng)文化研究的興盛。這些都使得港人具有自我優(yōu)越感。然而回歸以來(lái)，香港對(duì)大陸的各方面優(yōu)勢(shì)逐漸消失：金融中心的地位不斷受到上海的挑戰(zhàn)；應(yīng)對(duì)亞洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)反而需要大陸輸血；傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的影視娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)也逐漸被內(nèi)地超越。以電影《風(fēng)聲》在香港的傳播為例，香港電影金像獎(jiǎng)主席文雋提到，“（《風(fēng)聲》）編、導(dǎo)、演、美術(shù)、布景、剪接、攝影、音效，全部都有專(zhuān)業(yè)水平，尤其是選擇大時(shí)代背景的諜戰(zhàn)故事，這種類(lèi)型，我們香港電影人就不會(huì)拍。我看《風(fēng)聲》，是一邊觸目驚心，一邊在感慨”。褒揚(yáng)與感慨并存的事實(shí)體現(xiàn)的正是復(fù)雜矛盾的“香港意識(shí)”：一方面體現(xiàn)的是對(duì)內(nèi)地意識(shí)形態(tài)和敘事語(yǔ)言的接納；另一方面，則是對(duì)于本港優(yōu)勢(shì)被內(nèi)地超越的高度焦慮。

2.政治敏感和政治冷淡同時(shí)存在的香港傳媒。包括電視媒體在內(nèi)的香港傳媒界，已經(jīng)深諳現(xiàn)代媒介是行政、立法和司法之外的“第四權(quán)力”整套傳播學(xué)邏輯，因而傳媒政治化的程度較高。每一家媒體都有自己的政治立場(chǎng)。香港主要的政治團(tuán)體被認(rèn)為是香港傳媒催生的產(chǎn)物，其背后都有相關(guān)的報(bào)刊或電視臺(tái)為其政治主張背書(shū)。媒體鋪天蓋地的政治性宣傳報(bào)道幾乎是香港大部分政治團(tuán)體生存和活動(dòng)的主要證明，也直接帶動(dòng)了傳媒受眾的政治熱情。當(dāng)然前文提到的港人對(duì)于中央政府和特區(qū)政府關(guān)于國(guó)族政治合法性帶有先入為主的抵抗情緒與政治歧見(jiàn)，這與部分港媒長(zhǎng)期以來(lái)的偏見(jiàn)報(bào)道有很大關(guān)聯(lián)。但港人這種政治敏感帶有鮮明的本土化和娛樂(lè)化色彩。不管是報(bào)紙還是電視，也不管是時(shí)政報(bào)道還是社會(huì)新聞，娛樂(lè)化、轟動(dòng)性已經(jīng)成為部分媒體的首要追求，新聞商品化的做法在業(yè)內(nèi)形成一股風(fēng)潮。傳媒力量與社會(huì)心態(tài)相互交織，互為因果，造成了香港傳媒及其受眾的政治敏感與政治冷淡在不同維度上并存的奇詭景象。

三、內(nèi)地電視對(duì)港傳播策略

美國(guó)社會(huì)學(xué)家Charles Cooley指出，社會(huì)變遷是多種影響力競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，在此過(guò)程中，種種思想和行為相較量以博取社會(huì)認(rèn)同，而傳播則在其中起著決定的作用。也就是說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)媒介不只適應(yīng)著社會(huì)變化，被社會(huì)所塑造；反過(guò)來(lái)它用自己的力量去推動(dòng)和催化新的變革，塑造社會(huì)。香港人愛(ài)看電視，電視被認(rèn)為是培養(yǎng)了本土文化的中堅(jiān)力量。要在香港嚴(yán)酷的媒體生態(tài)中生存、勝出，絕非一蹴而就的簡(jiǎn)易之事。但內(nèi)地電視主動(dòng)參與香港電視市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與汰選，主動(dòng)與西方電視媒體爭(zhēng)奪在港話(huà)語(yǔ)權(quán)與傳播權(quán)，是加強(qiáng)對(duì)港正面輿論引導(dǎo)，傳遞主流價(jià)值觀念，維護(hù)香港穩(wěn)定和祖國(guó)統(tǒng)一的大事。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，內(nèi)地電視對(duì)港傳播的內(nèi)容、方式和整體思路都需要進(jìn)行調(diào)整。

1.平臺(tái)建設(shè)。作為大陸地區(qū)唯一專(zhuān)門(mén)針對(duì)香港地區(qū)開(kāi)設(shè)的國(guó)家級(jí)電視頻道，CCTV1（香港）應(yīng)該發(fā)揮更加主要的傳播作用。就目前情況看，除了節(jié)目編排上的差異，CCTV1（香港）的節(jié)目?jī)?nèi)容基本上與它的內(nèi)地母版無(wú)從區(qū)別。沒(méi)有單獨(dú)的針對(duì)香港受眾特殊需求的節(jié)目制播體系，CCTV強(qiáng)大的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)則無(wú)從發(fā)揮。從版面整合到真正的對(duì)港傳播首席平臺(tái)，國(guó)家級(jí)電視平臺(tái)要走的路還很長(zhǎng)。地方電視尤其是粵語(yǔ)文化圈的電視媒體與本港民眾有著較強(qiáng)的血親聯(lián)系和文化共性，在對(duì)港輿論傳播中能夠獲得更多的情感認(rèn)同。依托本土文化的同源性和便利性，依照深圳、珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)模式建設(shè)“媒體特區(qū)”，從信號(hào)覆蓋和傳輸、內(nèi)容審查、頻道設(shè)置等多個(gè)角度給予便利，營(yíng)造特事特辦的電視環(huán)境；同時(shí)，加強(qiáng)同本港電視媒體集團(tuán)的合作，依托本地媒體“借雞生蛋”，讓內(nèi)地電視從一個(gè)“異化的外來(lái)物種”轉(zhuǎn)變成與全體港人有共同價(jià)值關(guān)切的“鄰家媒體”，能夠有效提升內(nèi)地電視的接受度和傳播效率。

2.內(nèi)容建設(shè)。一是應(yīng)該重視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目在對(duì)港傳播中的巨大作用。內(nèi)地電視在娛樂(lè)節(jié)目的制作方面已經(jīng)全面超越本港媒體。娛樂(lè)節(jié)目具有風(fēng)格輕松、易接受等特殊稟賦，同時(shí)又具有特殊的價(jià)值傳遞和意識(shí)形態(tài)傳播功能。內(nèi)地的娛樂(lè)節(jié)目先天具有“內(nèi)地氣質(zhì)”，盡管存在泛娛樂(lè)化的風(fēng)險(xiǎn)，在目前的廣電政策下，也有許多節(jié)目等呈現(xiàn)出注重公益與個(gè)人逐夢(mèng)的普世情感。這與香港電視受眾普遍存在的宗教博愛(ài)精神與自由主義精神十分契合。因而將精神內(nèi)涵豐富、價(jià)值導(dǎo)向正確的娛樂(lè)節(jié)目作為對(duì)港傳播的主流內(nèi)容，更容易實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的傳播效果。二是時(shí)政新聞?lì)惞?jié)目的語(yǔ)態(tài)改變。港人對(duì)于新聞事件的關(guān)注具備典型的實(shí)用主義特征：世界是否安全；自己和家人是否安全；除此之外還有什么其他有趣的事。對(duì)于本土意識(shí)和市民意識(shí)的港人來(lái)說(shuō)，如果某一事件無(wú)法回應(yīng)于切身，則注定不會(huì)引發(fā)太多的關(guān)注。這就要求內(nèi)地電視新聞的傳播語(yǔ)態(tài)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從“第三人稱(chēng)”向“第一人稱(chēng)”的轉(zhuǎn)變，實(shí)質(zhì)是以本土視角使傳播內(nèi)容與本港事務(wù)產(chǎn)生深度鉤聯(lián)。

3.傳播理念和思路的變化。加強(qiáng)對(duì)港電視傳播，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為以加強(qiáng)統(tǒng)治效能為目的的意識(shí)形態(tài)或價(jià)值觀的單向輸出，而應(yīng)是分享與融合，以提升政治互信、加強(qiáng)相互理解、促進(jìn)情感認(rèn)同為最終歸旨。內(nèi)地媒體也該從香港社會(huì)與媒體身上汲取自由和創(chuàng)新的養(yǎng)分。香港與內(nèi)地有著太多歷史經(jīng)驗(yàn)的差異，“人心回歸”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，唯有多管齊下的共同努力才能實(shí)現(xiàn)。

[1]王家英，尹寶珊.對(duì)中國(guó)的“重新想像”：回歸后身份認(rèn)同的延續(xù)與變化[M]，香港中文大學(xué)香港亞太研究所，2004.

[2]陳清僑.文化想象與意識(shí)形態(tài)：當(dāng)代香港文化政治述評(píng)述，香港牛津大學(xué)出版社，1997.

[3]文雋.擺脫馮小剛影子[N].星島日?qǐng)?bào)（副刊），2009-10-14.