清代女詩人汪端生平考略

張小仲

清代女詩人汪端生平考略

張小仲

明清時(shí)期江南地區(qū)的女性文學(xué)活動(dòng)異?；钴S，涌現(xiàn)出一大批閨秀詩人。錢塘汪氏家族中的才女汪端才情兼具，成就較高。她的生活道路并不平坦。據(jù)方志、墓志所記，結(jié)合汪端及時(shí)人相關(guān)作品，對文獻(xiàn)資料分析、考證，可以勾勒出汪端生平之概貌，展現(xiàn)出這個(gè)多才而命舛的女性詩人形象。

汪端；生平；創(chuàng)作

張小仲/揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院在讀碩士（江蘇揚(yáng)州225002）。

明清時(shí)代的江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)富庶，城市繁華，人文環(huán)境良好。世家望族不僅對男性子弟的培養(yǎng)要求很高，也十分注重對女性后代的教育。明末葉紹袁公然地提出：“丈夫有三不朽，立德立功立言，而婦人亦有三焉，德也，才與色，幾昭昭乎鼎千古矣。”清代，更多的女性將文學(xué)創(chuàng)作看成是體現(xiàn)自身價(jià)值的活動(dòng)，她們拜師學(xué)詩，題詩編集，傳世詩篇無數(shù)。但這依舊無法扭轉(zhuǎn)男性文學(xué)主導(dǎo)文壇的局面，只有一些才華高絕的女詩人真正留名文史，汪端就是其中一位。

汪端（1793—1838），錢塘人，字允莊，號小韞。曾選編《明三十家詩選》；著有《自然好學(xué)齋詩鈔》傳世；撰寫小說《元明逸史》，旋悔而焚之。汪氏原籍徽州，因經(jīng)商致富遷入浙江，逐漸由商轉(zhuǎn)文。真正在江浙地區(qū)興起，始于乾隆年間的汪憲。汪憲即汪端的祖父，字千波，號魚亭，乾隆乙丑進(jìn)士，官刑部陜西司員外，創(chuàng)建清代著名藏書樓“振綺堂”，著《振綺堂稿》。從汪憲開始，汪氏后繼者延續(xù)家族治學(xué)藏書傳統(tǒng)，經(jīng)汪氏四代人的努力，振綺堂藏書的名聲已“甲于浙右”?！逗伎ぴ娸嫛仿暂d振綺堂中的汪氏子弟：“汪汝瑮，字坤伯，號滌原，憲長子。有《北窗吟稿》?！庇郑骸巴翳?，字季懷，號天潛，憲季子。”汪瑜便是汪端的父親。而孫輩汪璐、汪諴、汪遠(yuǎn)孫皆苦溺于學(xué)，盡發(fā)先世藏書讀之。葉昌熾在《藏書紀(jì)事詩》贊曰：“握手城東問紀(jì)群，弟兄父子并能文?？睍y似孫深柳，池館松聲坐水云?！?/p>

一、幼顯詩才，少年早孤

汪氏在錢塘地區(qū)名聲較大，汪端一出生就享受大家閨秀的生活，不僅僅衣食無憂，而且在家族文學(xué)氛圍的熏陶下培養(yǎng)了出色的文學(xué)修養(yǎng)。汪端的家庭環(huán)境給予她良好的成長平臺，這對于明清時(shí)代女性文人的成才影響很大。沈善寶《名媛詩話》自序云：“竊思閨秀之學(xué)與文士不同，……生于名門巨族，遇父兄師友知詩者，傳揚(yáng)尚易；倘生于蓬篳，嫁于村俗，則湮沒無聞?wù)卟恢矌?。”汪端的母親梁氏，是大學(xué)士文莊公之女。汪端在襁褓便顯示出過人的才華。胡敬傳略：“宜人聰穎天授七歲賦春雪詩，讀者謂不滅柳絮因風(fēng)之作，因以小韞呼之?！鄙蛏茖殹睹略娫挕吩唬骸靶№y博學(xué)強(qiáng)記，穎悟非常。九歲工詩吐屬，已過老成?！薄蹲匀缓脤W(xué)齋詩鈔》卷首所輯16首詩篇皆十歲之前所作，可圈可點(diǎn)，已成氣候。由于汪端在才媛中早早嶄露頭角，名聲在外，自然也得到門戶相當(dāng)?shù)氖兰彝宓那嗖A。錢塘陳文述一代文儒，在為其子擇室的過程中也選擇了與其子裴之“年相若，貌相似，才亦和”的汪端。根據(jù)陳文述《孝慧汪宜人傳中》記載：“先數(shù)年，余聞宜人賢而才，乞蹇脩于華秋槎大令，天潛翁親來吳門相攸。見裴之，賞之，乃締姻?！蓖舳耸鍤q的時(shí)候，與陳裴之訂婚。

汪端的母親梁夫人早卒，天潛翁對女兒汪端鐘愛有加，教其習(xí)經(jīng)識文，使其“習(xí)聞庭訓(xùn)，得溫柔敦厚之旨”。幼時(shí)跟從秀才高邁庵明經(jīng)讀史?！靶院脙烘?，塾課既畢，即惹蕓弄蟻以為樂，天潛翁以其幼稚，不忍訶也?！奔胰说膶檺圩屍涠冗^幸?？鞓返耐?。嘉慶十四年（1809），嗣兄初以積勞歿于維西軍營。天潛翁以痛子卒，于是失去雙親的汪端交由姨母梁德繩撫養(yǎng)。梁德繩，字楚生，嘉慶已未進(jìn)士兵部員外許周生妻，以詩名于時(shí)，著有《詠春軒詩草》，并主持風(fēng)雅，有閨秀龍門之譽(yù)。汪端熟諳文史，初入姨母家，眾人驚其異才。姨父許宗彥與她論史，常為所詘，呼為端老虎，比之禪家西余獅子。楚生夫人視汪端如親生女兒，悉心照料，傳授詩藝，汪端詩學(xué)才華的積淀愈加深厚。許宗產(chǎn)序略：“余亞汪君季懷幼女端，幼尖怙恃，嘗侙余室人居，每終日坐一室，手唐人詩默誦。遇得意處，嗑然以笑，咸以書癡目之資敏甚，誦庾子山哀江南賦才二徧，倍文，不誤一字?！彪m然，汪端承受著兄亡父喪的沉痛打擊，但姨母家人的關(guān)愛使她并沒有太多寄人籬下的感傷，反而讓她在精神上和學(xué)問上得到鼓勵(lì)。

二、盡孝持齋，病中輯詩

在姨母家住了兩三年，嘉慶十五年（1810）歸于陳裴之。陳裴之，字孟楷，號小云。陳裴之博學(xué)多才，雅好詩歌，夫婦二人情投意合，琴瑟和鳴。據(jù)陳文述載，“至是迎歸，比肩伉儷，重親致歡見者方之金童玉女”。特別是汪陳兩家同為書香門第，結(jié)為姻親后，近親遠(yuǎn)戚相互交流，往來更加頻繁，促進(jìn)了以家族為中心的文化圈的形成。汪端與陳裴之夫唱婦隨，常湖上泛舟，花下品茗，詩詞唱和，互為商榷。吳藻在贊嘆她們的婚姻：“?；葑C雙休，神仙第一流?！痹凇蹲匀缓脤W(xué)齋詩集》中收錄了很多夫婦二人酬唱之語。如《秣陵古跡分賦同小云作》、《早春環(huán)花閣即事同小云作》等。汪端常常由景色生發(fā)詩情，與丈夫裴之議論詩文之道，闡發(fā)自己的文學(xué)主張。

汪端和陳裴之夫妻感情甚好，但子嗣綿薄。據(jù)龔玉晨言:“初子?jì)D汪端來歸，生子孝如，彌月殤。逾年又生孝先，娩后失調(diào)，體孱多疾。”所生兩子，一個(gè)早夭，一個(gè)孱弱，為此汪端居常郁郁寡歡。據(jù)陳裴之《香畹樓憶語》中記：“丁丑冬朔，家大人自崇疆受代歸，籌海積勞，抱恙甚劇。太夫人扶病侍病，自冬徂春，衣不解帶，參術(shù)無靈，群醫(yī)束手。……閨人允莊復(fù)于慈云大士前，誓愿長齋繡佛，并偕余日持《觀音經(jīng)》若干卷，奉行眾善?！痹跒槲坦檬佚S祈禱時(shí)，夫妻分居，汪端因選輯明詩，竟患上了失眠之癥。

汪端幼懷貞敏，性耽文史，心聲心畫妙絕一時(shí)。所著詩旨遠(yuǎn)，而辭文其格律在錢郎溫李間，而不落蘇黃豪縱之習(xí)，可謂古風(fēng)人之遺。其所傳世之《自然好學(xué)齋集》十卷，收詩1143首。汪端除了創(chuàng)作大量的詩外，還是個(gè)見解高絕的詩評家?！睹魅以娺x》充分體現(xiàn)了汪端杰出的文學(xué)才華。女性文學(xué)家中會作詩者甚，然而選詩、評詩者則乏。她學(xué)古通今，博覽群書，對于詩論有獨(dú)到見解，具知人論世之才?！睹魅以娺x序》一經(jīng)刊印行世，海內(nèi)詩家莫不折服。女批評家惲珠贊其“深于詩學(xué)”，“知人論世，卓爾大家”。

其公公陳文述在當(dāng)時(shí)以廣收女弟子，提倡女性教育聞名，在對待女子的問題上十分開明。陳文述對于兒媳汪端也是喜愛有加，汪端《更蕭掄序略》：“小韞記誦賅洽，其舅云伯言嘗於十七史中舉隱僻事問之，輒應(yīng)，日對及觀所作讀晉書與諸論古之作信乎，其熟於史也?！蓖舳藢﹃愇氖龅膶W(xué)問充滿景仰之情。翁媳二人經(jīng)常一起談詩弄文。陳文述曾道：“宜人素讀余詩，既作羹湯，即啟行篋呈所作稿本，乞加評誨，依依若侍慈父，予亦深喜之，若得嬌女也?！?/p>

汪端在陳家寬松的家庭環(huán)境下，與同時(shí)期的諸多才女名士交游唱和。其中有姊妹姑嫂，如：姨母梁德繩、小姑麗娵、伯姐紉青、嫂氏湘綠；有閨閣才媛，如；吳縣席慧文、錢塘黃蕉卿、仁和吳蘋香、長洲高湘筠等，另與眾多碧城仙館女弟子結(jié)為詩友，參加各類文學(xué)集會，題詩互贈(zèng)。《自然好學(xué)齋詩鈔》中保存大量酬唱之作。除此，還與張?jiān)瓢痢㈥愇氖?、舒位等男性文人互通詩學(xué)，來往答贈(zèng)。充分體現(xiàn)了嘉道年間男性主流文學(xué)與閨秀文學(xué)的融合溝通，也體現(xiàn)了女性文學(xué)群體相對興盛的局面。

三、憂親傷逝，罹寡失子

汪端因自幼體弱不堪，又以子嗣不廣，遂請為裴之納妾。裴之娶秣陵王子蘭。子蘭，字紫湘，一字畹君，秣陵人。紫湘嫁入后，與裴之恩愛悱惻，幫助汪端照顧公婆，一家人相處融洽。可惜入門兩年即病卒，令汪端為之傷慟，作《紫湘詞》八律哭之。汪端有異于傳統(tǒng)女性，對待丈夫的小妾猶如自己的妹妹一般，顯示出大家閨秀的風(fēng)范與胸懷，絲毫沒有怨妒之情，所作《紫湘詞》句句真情實(shí)感，發(fā)自肺腑，她對紫湘的悼念出自她那善良的心性。

在胡敬所撰《汪允莊女史傳》中記載：“既小云以通判筮仕江南，大吏異其才，請留江南補(bǔ)用部吏以格于例，改選云南，道遠(yuǎn)不往，客死漢皋?！钡拦饬?1826)歲暮，陳裴之繼紫湘而亡，卒年三十有三。次子葆庸才十四歲，因聞父親之死驚悸失常，端飲冰茹蘗，卻久治不愈。親族勸汪端為之娶婦納婢，以續(xù)后嗣，她不忍誤人之女，想等葆庸病痊再作計(jì)議，終究不果。孫大莉《珠玉生輝——論清代的女性創(chuàng)作》一文談到清代的女作家，認(rèn)為她們多是早卒和早寡的。女性成為守寡之人，丈夫過早地離去讓她們不能享受正常的家庭生活、夫妻生活。而對汪端來說，她比其他女性更加獨(dú)立，長期的社會活動(dòng)也使她的眼界更寬廣；她將文學(xué)創(chuàng)作看成自己的事業(yè)，并不被家庭生活所束縛。而且她早年身體不好，常年的夫妻分居已經(jīng)使她的婚姻生活變成了一種精神交流，他與陳裴之之間的感情不似平常眷侶一般纏綿悱惻。但是，裴之及其妾室的離去以及兒子的病入膏肓，仍舊使她對于人生產(chǎn)生了絕望，最終只得在宗教中尋求寄托。

四、學(xué)道修行，久病而卒

裴之逝世之后，她仍舊跟隨陳文述參與文士的詩詞交往，也常隨陳文述一起聽道士講道，逐漸執(zhí)迷于道法之中。陳文述本是個(gè)篤誠的道教信徒，師從金蓋山道士閔小艮，汪端從妹也是在家修行的道姑，為長春真人龍門派第十二代弟子。汪端后皈依陳羲為龍門派第十三代弟子，法名來涵。案頭常置《神仙通鑒》、《金華宗旨》等道教典籍十余種，于西王母《女修正宗》、李泥丸《女宗雙修寶筏》參究不輟。因巫言小云身后有孽，又遵從閔真人言，日對小云遺像誦《玉章經(jīng)》，至臨終不廢。據(jù)說她“不參語錄，不事元功，禮誦七年”，或閉關(guān)數(shù)月不出。禮玉皇懺及朝真斗以千計(jì)，誦《玉章經(jīng)》以數(shù)十萬卷計(jì)。小韞自賦柏舟，即奉道教，諷經(jīng)禮斗修煉甚虔。沈善寶《名媛詩話》記載：“常語人曰：‘名士牢愁，美人幽怨，都非究竟不如學(xué)道。’《自然好學(xué)齋》末卷有飄飄出塵之致?！庇性娋淇勺C：“聚雪搏沙感百端，天風(fēng)吹我羽衣寒。一生惟有修行好，萬事無如懺悔難?！?/p>

晚年她還一直忙于整理刊刻他集。為懷念裴之，汪端承擔(dān)了重刊《澄懷堂遺詩》的重任，并且對于云伯《頤道堂詩》，亦多做刪訂規(guī)正，又為云伯戚邵夢余刻《鏡西閣遺詩》。

汪端奉道后，悔所為書，取稿本而焚，僅存元遺臣詩及張吳諸臣詩于集中，以為詩史。晚年所作《寒夜讀書感興》道：“憤激何須成謗史，孤危容易著讒書。從今悟徹浮生累，掃地焚香意有馀?！辈排?jīng)受著丈夫早逝或身體多病的重重痛苦，她們將自己的才華視為一種罪過，于是通過遠(yuǎn)離文學(xué)、長齋禮佛的苦修方式來懺悔自己的罪業(yè)，讓身心得到解脫。在親手燒毀小說《元明逸史》后，她從此再不進(jìn)行任何創(chuàng)作。道光十八年（1838）冬，汪端因脾臟疾病所導(dǎo)致的腹瀉辭別人世，享年僅四十六歲。

[1]葉紹袁.午夢堂集[M].北京:中華書局,1998

[2]沈善寶.名媛詩話[M].《續(xù)修四庫全書》本.上海:上海古籍出版社,2002

[3]汪端.自然好學(xué)齋詩鈔[A].林下雅音集[C].光緒甲申秋如不及齋藏版

[4]徐雁平.花萼與蕓香——錢塘汪氏振綺堂詩人群[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2012，(4)

[5]艾兮兮.清嘉道年間的女性聲音——論才女汪端的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)處境[D].上海:復(fù)旦大學(xué),2009

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1671-6531（2013）09-0013-02

郭一鶴