巴人青銅文化的歷史與特點(diǎn)芻議

（湖北省恩施土家族苗族自治州博物館，湖北恩施 445000）

青銅，古稱金或吉金，是指紅銅與錫或鉛的合金。在人類技術(shù)發(fā)展史上，使用青銅兵器和工具的時(shí)代，被稱為青銅時(shí)代。我國(guó)的青銅時(shí)代于公元前2000年左右形成，經(jīng)夏、商、西周和春秋時(shí)期，大約經(jīng)歷了十五個(gè)世紀(jì)。在商晚期和西周早期，青銅鑄造業(yè)作為生產(chǎn)力發(fā)展標(biāo)志而達(dá)到高峰。從巴族地區(qū)考古材料看，目前發(fā)現(xiàn)最早的小件青銅器在夏商時(shí)期。但總的來(lái)看，巴族地區(qū)受地理環(huán)境及生產(chǎn)力發(fā)展水平所限，進(jìn)入青銅時(shí)代較晚，大規(guī)模制造和使用青銅工具，當(dāng)是在戰(zhàn)國(guó)及兩漢時(shí)期。

一、夏商時(shí)期巴人青銅鑄造業(yè)的萌芽

目前，在巴族所在的三峽地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的材料中，在萬(wàn)州塘房坪遺址[1]491夏代晚期堆積層灰坑中發(fā)現(xiàn)了一批小件青銅器，共8件，其中有銅鏃7件，錐形器1件。銅鏃可分為A、B兩型，B型中又可分為三式。從這些小件銅器的制作形狀看，都顯得非常原始，制作十分粗糙。除此之外，還發(fā)現(xiàn)一些殘碎的銅渣塊，這顯然是當(dāng)時(shí)人們冶煉銅之后遺留下來(lái)的。根據(jù)考古地層學(xué)的研究，這批小件青銅器的年代當(dāng)屬夏代晚期，這是目前巴族地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的最早的青銅文化遺存。

到了商代，三峽地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的出土小件青銅器的遺址與數(shù)量都有所增加，在一些商時(shí)期遺址地層中基本上都有小件青銅器出土，如1984年，在峽江地區(qū)早期巴文化比較典型的宜昌路家河遺址[2]87商時(shí)期的文化層中，就出土了銅器6件，均為長(zhǎng)度在6厘米以內(nèi)的鑿、鏃、刀、錐、笄之類的小型器。1985年，宜昌楊家嘴遺址[3]商代文化層中出土銅鑿1件，為長(zhǎng)條棱形，長(zhǎng)4.8、寬0.7厘米。1997年，秭歸長(zhǎng)府沱遺址[4]419商代文化層中出土青銅小件2件，其中，銅針1件（H9：3），保存完整，橫斷面略呈方形，尖端極鋒利，后端有兩道系線用的凹槽，長(zhǎng)10.4厘米。銅鏃1件（H8：1），鋌已殘，雙翼及前鋒鋒利，脊橫斷面呈菱形，殘長(zhǎng)5.4、寬2.2厘米。1998年，萬(wàn)州中壩子遺址[5]263商晚期文化層中出土小件銅器2件，其中，銅魚(yú)鉤1件（T0804④：1），鉤端有倒刺，形狀大體上與現(xiàn)代魚(yú)鉤相似，長(zhǎng)約2厘米。銅鏃1件（H30：5），形體呈圓錐狀，長(zhǎng)3.2、最大徑0.65厘米。從發(fā)現(xiàn)的這些小件青銅器的種類及鑄造技術(shù)看，器類比較單一，制作比較粗糙，大體上與該地區(qū)夏代晚期小件青銅器的種類及鑄造技術(shù)相似，說(shuō)明夏商時(shí)期巴族所在地三峽地區(qū)的青銅鑄造業(yè)與中原地區(qū)相比尚處于萌芽階段。

值得一提的是，這一時(shí)期在三峽地區(qū)也偶有窖藏大件青銅器出土。1978年，宜都陸城三江村王家渡（清江岸邊）出土銅罍1件，為侈口，短頸，折肩，圓腹，圜底，高圈足，周身飾滿襯地的獸面紋，紋樣結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單?？趶?8.3厘米、腹徑20厘米、高27厘米。經(jīng)鑒定，該銅罍的時(shí)代為商代中期，現(xiàn)藏于宜都市博物館[6]181。1980年1月15日，巫山大寧河流域的大昌河岸邊，村民王成榮涉水渡河時(shí)發(fā)現(xiàn)1件青銅尊[7]65，為侈口，方唇，長(zhǎng)頸，折肩，淺腹，圜底，高圈足。肩部有3牛首、3鳥(niǎo)（2鳥(niǎo)頭已殘）。其單位圖案是兩夔紋之間為1牛頭，夔首相對(duì)，此圖案肩上共3組，3鳥(niǎo)則立于3條扉棱之上方。腹部圖案亦是3組，單位圖案是：牛首之下為饕餮，頭飾雷紋，身飾穗紋。饕餮左右各有一夔紋，夔首相對(duì)，并以雷紋襯底。圈足圖案與腹部同，也有 3條飾以雷紋的扉棱。該尊重15公斤，口徑41厘米、圈足徑22厘米、圈足高6厘米、通高42厘米、厚0.6厘米。經(jīng)鑒定，該尊的時(shí)代為商代晚期，現(xiàn)藏于巫山縣文化館。學(xué)術(shù)界多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，這類商代大件青銅器，應(yīng)與當(dāng)時(shí)的宗教祭祀活動(dòng)有關(guān)，有可能來(lái)自中原地區(qū)。

二、西周至春秋時(shí)期巴人青銅鑄造業(yè)的發(fā)展

西周以后，巴族地區(qū)的青銅鑄造業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)小件青銅器的數(shù)量亦在進(jìn)一步增長(zhǎng)，如清江流域香爐石遺址[8]251的西周文化層中（第④層），就出土了小件銅器14件，其中有銅錐4件、銅鑿1件、銅削1件、銅鏃7件、銅環(huán)1件、銅魚(yú)鉤1件等。在該遺址的東周文化層（第③層），亦出土小件銅器14件。器類有錐、鑿、削、鏃等，其中有銅鏃8件，可分三式，占57%以上。在清江鄢家坪遺址里，還發(fā)現(xiàn)了不少制作銅工具的陶范殘片，可知鑄器的形狀者有銅斧等器類。在清江巖屋頂西周時(shí)期的墓葬材料中，發(fā)現(xiàn)了一件陶范，屬于鑄造“魚(yú)叉”的范具，且完整無(wú)損。

在峽江地區(qū)西周至春秋時(shí)期的巴文化遺址當(dāng)中，也出土了數(shù)量較多的小件青銅器。

如在巫山雙堰塘遺址西周時(shí)期的文化堆積層中，先后共發(fā)現(xiàn)小件銅器58件。其中1997年第一次發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)小件銅器28件[9]57，器形有鏃、刮刀、魚(yú)鉤、錐、條形器、蝎形飾、杈角形飾和珠形飾等。2000年第三次發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)小件銅器30件[10]112，器形有鏃、魚(yú)鉤、條形器、鏟形器、釘形器、錐形器等等，其中有銅鏃12件（分四型共六式）、魚(yú)鉤3件（分三式）。

在忠縣中壩遺址周代文化堆積層中，也先后發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的小件青銅器。1997年出土小件銅器9件[11]598，其中有銅鏃6件、銅飾3件。1999年出土小件銅器15件[12]1036，其中有銅鏃11件、銅魚(yú)鉤1件，此外還有銅環(huán)及銅器殘件等。2000年發(fā)掘時(shí)出土了斧、削、鏃、印章、飾件等小件青銅器[13]1592。

在秭歸柳林溪[14]193周代遺址中也發(fā)現(xiàn)小件銅器19件，可分生產(chǎn)工具、狩獵工具和裝飾品，器形有箭鏃、刀、環(huán)、套筒等，其中有銅鏃10件，可分為二型三式。

除了一些小件銅器外，伴隨青銅器出土的還有一些冶鑄青銅器后遺留下來(lái)的銅礦渣，這種現(xiàn)象還比較普遍，如在秭歸官莊坪、巫山雙堰塘、豐都玉溪坪、石地壩等西周時(shí)期的遺址地層中，都發(fā)現(xiàn)有青銅冶煉后遺留下來(lái)的殘銅渣。有的遺址還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)用于鑄造青銅器小件的范模。如1981年，秭歸柳林溪遺址[15]102商周文化層中，發(fā)現(xiàn)了兩件陶范，均為泥質(zhì)紅陶，為扁形器外范，可能是鑄造銅鑿的，其中1件長(zhǎng)9.9厘米、寬5.7厘米、厚3厘米。1997年，云陽(yáng)李家壩遺址[16]219的商周文化層中出土一件用紅砂石制作而成的鉞范，寬11.1厘米、長(zhǎng)8.7厘米。1981年，秭歸官莊坪遺址[17]312東周早期的文化堆積層發(fā)現(xiàn)了一件用棕紅色砂巖制成的刀范，范面陰刻刀模，刀背厚，刃薄，弧背平刃，直柄中間有凹槽，柄與刀身結(jié)合處有三道朝下的刻劃痕跡，石范全長(zhǎng)9.5厘米、最寬處6.8厘米、最厚處3.4厘米。

總而言之，夏商周時(shí)期，巴族所在的三峽地區(qū)目前考古發(fā)現(xiàn)的均屬于小件青銅器，器形簡(jiǎn)單，鑄造粗糙，多為鏃、針、錐、鉤之類，主要是用于狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、捕魚(yú)、縫織服裝或編織漁網(wǎng)等等。大件青銅器雖偶有發(fā)現(xiàn)，但這些大件青銅器均是商周時(shí)期中原地區(qū)常見(jiàn)的酒器，且多窖藏于江、河岸邊，并非出自遺址或墓葬中，作為祭祀之器有可能源自中原地區(qū)而非本地制造。從清江香爐石、巫山雙堰塘等早期巴文化最具代表性遺址出土的小件銅器可以看出，當(dāng)時(shí)巴族的青銅鑄造業(yè)尚處于萌芽和起步階段。這一時(shí)期在三峽東部的兩湖地區(qū)、北部的陜南漢水上游地區(qū)、西部的城都平原地區(qū)都有商周時(shí)期的青銅重器出土，因此，與周鄰地區(qū)相比，巴族地區(qū)的青銅鑄造業(yè)還是顯得比較落后。這是由巴族所處的三峽地理環(huán)境以及漁獵經(jīng)濟(jì)形態(tài)所決定的，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)巴國(guó)無(wú)法與楚、蜀相抗衡的真正原因。

三、戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期巴人青銅鑄造業(yè)的繁榮

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴人的青銅制造業(yè)在商周時(shí)期的萌芽基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展，青銅工藝逐步成為巴族地區(qū)帶有強(qiáng)烈地方特色的手工業(yè)。無(wú)論是鑄造的質(zhì)量，還是裝飾技法，以及對(duì)青銅器原料的配料等，均達(dá)到了相當(dāng)高的技術(shù)水平。云陽(yáng)舊縣坪遺址出土的一批鑄范及有關(guān)鑄造遺物，反映了巴族地區(qū)戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢初年的冶鑄業(yè)狀況。建國(guó)以來(lái)，在巴族地區(qū)出土了大量的的戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期的巴式青銅器，這些青銅器大體可分為三類：即青銅樂(lè)器、生活器、兵器。青銅樂(lè)器以虎鈕錞于、編鐘、銅鉦為代表；兵器以劍、戈、矛、鉞為代表；生活器以釜、洗、壺、鍪等為代表[18]76。

從這一時(shí)期巴族地區(qū)青銅器的出土方式看，主要有三種形式。

一是在人類居住遺址中出土的青銅器。一般都是小件青銅器，主要有兵器類、工具類、其它類。兵器類中以箭鏃最多，形式有雙翼式、三棱式等。工具類主要有刀、斧、魚(yú)鉤等。其它類主要有鐲、圈、環(huán)、簪、鈕等等。另在不少遺址地層中發(fā)現(xiàn)有銅礦渣。

二是在窖藏中出土的青銅器。主要發(fā)現(xiàn)于河邊、山坡、洞穴或樹(shù)下。分布范圍很廣，在峽江地區(qū)與巴族內(nèi)陸腹地均有發(fā)現(xiàn)。器類以大件青銅器為主，尤其是以青銅樂(lè)器（虎鈕錞于、編鐘、銅鉦）和生活器（生活器以釜、洗、壺）為主，青銅兵器在巴族內(nèi)陸腹地的窖藏中很少發(fā)現(xiàn)。

三是在墓葬中出土的青銅器。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴族地區(qū)墓葬出土青銅容器、兵器、生產(chǎn)工具及生活用具的現(xiàn)象極為普遍，大件、小件銅器均有，數(shù)量眾多、種類復(fù)雜。器形主要有釜、鼎、罍、甑、盆、豆、杯、盒、鍪、壺、劍、鉞、戈、矛、戟、鐏、弩機(jī)、甲胄、箭鏃、斧、刮刀、斤、鑿、削刀、帶鉤、印章、鋪首等等。涪陵小田溪發(fā)現(xiàn)巴人墓葬9座，先后出土銅器近 200件。巴縣冬筍壩發(fā)現(xiàn)巴族墓 80多座，每座平均出土青銅兵器3至5件，約計(jì)有300多件。云陽(yáng)李家壩發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)巴人墓85座，先后共出土銅器134件。四川廣元、峨眉、成都、綿竹、犍為等地墓葬出土的青銅兵器，亦應(yīng)在1 000件以上。其中峨眉符溪出土的兵器約在300件左右。綿竹一座木槨墓就出土青銅兵器上百件。新都烏家堡戰(zhàn)國(guó)木槨墓出土青銅容器、兵器共188件[19]3。除此而外，在渝東、鄂西、湘西及漢水流域戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的巴族墓葬中，也出土了大量的巴式兵器、容器和生產(chǎn)工具等，其數(shù)量無(wú)法統(tǒng)計(jì)。

這些出土的巴式青銅器，無(wú)論其鑄造質(zhì)量或裝飾技法，都十分精湛。尤其是涪陵小田溪巴王墓出土的青銅器，其數(shù)量之多、規(guī)格之高、器物之精美都堪稱巴墓之最。據(jù)對(duì)涪陵小田溪出土銅器的金相鑒定，證明與《考工記》所定的比例接近。以涪陵小田溪出土的銅矛為例，其含銅82.11%，含錫15%，含鋁1.5%；而《考工記》所載的中原地區(qū)銅矛的鑄造比例為含銅83.33%，含錫16.67%[20]58。1965年，湖北江陵望山楚墓出土的著名的越王勾踐劍，其銅錫合金比例為含錫16%～17%[21]26可見(jiàn)，巴族工匠已能與中原工匠一樣比較正確地掌握青銅的合金比例了。中國(guó)古代合金成分的比例，最早見(jiàn)于《考工記》，這是先秦時(shí)代古代勞動(dòng)人民生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，該書(shū)記載了六種器物的不同含錫量，稱之為“六齊”，這六種不同合金的比例是：“鐘鼎之齊六分其金而錫居一”，即含銅85.71%、含錫14.29%；“斧斤之齊五分其金而錫居一”，即含銅83.33%、含錫16.67%；“戈戟之齊四分其金而錫居一”，即含銅80%、含錫20%；“大刃之齊三分其金而錫居一”，即含銅75%、含錫25%；“削殺矢之齊五分其金而錫居二”，即含銅71.43%、含錫28.57%；“鑒燧之齊金錫半”，即含銅 66.66%、含銅 33.33%[22]497。這個(gè)合金配方，總結(jié)了青銅合金性能隨配比變化而變化的規(guī)律，指導(dǎo)人們應(yīng)用不同的合金配比制造不同用途的器具。這是世界上最早關(guān)于青銅合金的科學(xué)總結(jié)，在世界冶煉史上占有重要地位?！犊脊び洝分羞€有關(guān)于冶銅時(shí)觀察火焰以判定冶煉火候的記載，煉銅時(shí)，從黑煙、白煙到青煙，預(yù)示著銅錫中的雜質(zhì)揮發(fā)完畢，精煉成功，才可以用于澆鑄。所以到現(xiàn)在人們還用“爐火純青”一詞來(lái)形容事物的精純，這反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的冶煉技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。

從這一時(shí)期巴族地區(qū)青銅器的鑄造工藝看，明顯是采用了中原地區(qū)春秋中晚期發(fā)明的分鑄法和失蠟法等先進(jìn)的鑄造工藝。所謂分鑄法，是器身與附件分別做模，最后把各部分鑄件組合在一起澆鑄、焊接成型的工藝，它便于鑄造形制復(fù)雜的器形。失蠟法溶模鑄造工藝，是先用蠟、油等做成器物的模型，外面涂上耐火材料拌成的細(xì)泥漿，使凝固成型，澆注銅液時(shí)，蠟、油遇熱流出，銅液冷卻后即成為帶有繁縟花紋的鑄件。尤其是虎鈕錞于的鑄造成功，是巴族地區(qū)青銅鑄造技藝成熟的標(biāo)志。據(jù)考證，虎鈕錞于的鑄造，采用合范鑄成，依錞于的器身，可見(jiàn)有規(guī)律的墊片點(diǎn)，它是模具內(nèi)部的支撐點(diǎn)，形如方釘，約1厘米見(jiàn)方。可見(jiàn)，青銅鑄造技藝必須是精工規(guī)整方能成器，且模具上的花紋也必須是精雕細(xì)刻而成。在小田溪一號(hào)墓出土的14枚銅編鐘，不僅大小比例勻稱，而且鐘面上還飾以精美的錯(cuò)金變形蟠虺紋和旋渦紋，鐘架上的虎頭飾件則飾以錯(cuò)銀云紋；三號(hào)墓出土的一銅壺上用錯(cuò)銀的技法，制成云水圖案，其精雕細(xì)鏤，渾然成體，表現(xiàn)出工匠的高度制作技巧。此外，在出土的巴式兵器劍、矛、戈等器物上，也刻畫(huà)了虎形紋、手心紋等各種精美紋飾。這些青銅器上的各種花紋圖案，不僅代表了那個(gè)時(shí)代的工藝特點(diǎn)和工藝水平，還表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代不同區(qū)域民族文化的習(xí)俗和風(fēng)格，成為我們今天研究巴族歷史、了解巴族文化的重要材料。

四、巴人青銅文化的特點(diǎn)

從巴式青銅器的出土狀況和文化特點(diǎn)可以看出以下幾點(diǎn)：

（一）體現(xiàn)了巴族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

在該地區(qū)出土文物中，戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期的巴式青銅器較多，這充分說(shuō)明了該地區(qū)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展程度較高，從而推動(dòng)了該地區(qū)當(dāng)時(shí)的青銅鑄造業(yè)，并促進(jìn)了鑄造水平的提高，進(jìn)而帶來(lái)了銅礦資源的不斷開(kāi)采和利用。三峽地區(qū)發(fā)掘的大量戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期的遺址和墓葬表明，當(dāng)時(shí)峽江地區(qū)與區(qū)外的文化交流活動(dòng)十分頻繁，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也相對(duì)較快，使之成為了巴楚文化、巴蜀文化等多元文化交織的中心地區(qū)。

巴族進(jìn)入青銅文明的時(shí)代雖然相對(duì)較晚，但至少?gòu)膽?zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，青銅工藝已經(jīng)成為巴族具有強(qiáng)烈地方特色的手工業(yè)，其產(chǎn)品如青銅樂(lè)器、兵器及生活用器等。無(wú)論其鑄造質(zhì)量或裝飾技法，都十分精湛。據(jù)對(duì)涪陵小田溪出土銅器的金相鑒定，證明與《考工記》所定的比例接近。以涪陵小田溪出土的銅矛為例，其含銅82.11%，含錫15%，含鋁1.5%；而《考工記》所載的中原地區(qū)銅矛的鑄造比例為含銅83.33%，含錫16.67%。可見(jiàn)，巴族工匠已能與中原工匠一樣比較正確地掌握青銅的合金比例了。在小田溪一號(hào)墓出土的14枚銅編鐘，不僅大小比例勻稱，而且種面上還飾以精美的錯(cuò)金變形蟠虺紋和旋渦紋，鐘架上的虎頭飾件則飾以錯(cuò)銀云紋；三號(hào)墓出土的一銅壺上用錯(cuò)銀的技法，制成云水圖案，其精雕細(xì)鏤，渾然成體，表現(xiàn)出工匠的高度制作技巧。

當(dāng)然，從巴人青銅文化特質(zhì)以及原生形態(tài)上考察，仍具有較強(qiáng)的原始自然色彩，與中原地區(qū)的青銅文化相比，在鑄造技術(shù)、規(guī)模、年代、精致程度等方面都存在較大差異，是兩種不同體系、不同品味，也極不對(duì)等的文化。這是巴族地區(qū)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)與生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的，在經(jīng)濟(jì)文化中表現(xiàn)為，生產(chǎn)力水平較低，原始的漁獵經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，耕作技術(shù)低下，勞動(dòng)協(xié)作程度低，自然環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)生活起著絕對(duì)的制約作用；在精神文化中則表現(xiàn)為，信鬼尚巫，崇尚祭祀，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，把如此貴重的青銅器當(dāng)作祭品獻(xiàn)與祖先或山川河神，足見(jiàn)巴人對(duì)鬼神的敬畏和膜拜程度。縱觀世界文化史，漁獵經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，其凝聚的動(dòng)力主要是宗教和軍事。巴人的情況也是如此，由于其生存主要依賴于自然資源，因而其宗教則更多的是自然崇拜和祖先崇拜；在制度文化中，其社會(huì)組織仍然呈現(xiàn)自然松散式狀態(tài)，部落和家族的歷史延續(xù)不衰，仍保留著較濃厚的氏族組織形式的色彩，缺少一套完整的規(guī)范和規(guī)則來(lái)統(tǒng)一全社會(huì)成員，部落和家族各自為陣，不能形成合力，因此也無(wú)法與東邊強(qiáng)大的楚國(guó)相抗衡。

（二）體現(xiàn)了巴族崇力尚武的民族習(xí)性

古代巴族是一個(gè)憨厚質(zhì)樸、崇力尚武的民族，自古以來(lái)就有“巴有將，蜀有相”之說(shuō)?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》云：“巴師勇銳”?！逗鬂h書(shū)·南蠻西南夷列傳》云：巴人“初為漢前鋒，數(shù)陷陣”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)的數(shù)量眾多的巴式青銅兵器，便是巴人這種崇力尚武民族習(xí)性最有力的佐證。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，僅目前在廣元、成都、犍為、巴縣、峨媚、涪陵、綿竹、蘆山等地出土的巴式青銅兵器就達(dá)到1 000件以上。在巴縣冬筍壩發(fā)掘的八十多座墓葬中，平均每座墓葬都有青銅兵器3至5件，合計(jì)300多件。從巴族地區(qū)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬出土的青銅器的類型和數(shù)量看，首先是兵器數(shù)量多且比例大，一般占總器物的一半，有時(shí)甚至達(dá)到了三分之二以上；再者是形成了以劍、鉞、戈矛等為核心的器物群。尤其是巴式柳葉劍，其出土數(shù)量之多、范圍之廣，在巴式青銅兵器中都堪稱首屈一指?！墩f(shuō)文》云：“劍，人所帶兵也。”古代巴族是一個(gè)善于駕舟、習(xí)于佩劍的民族，佩劍之習(xí)俗一直為當(dāng)時(shí)人們所推崇，并有一種等級(jí)和身份的象征，死后便以此隨葬，這是巴式柳葉劍之所以在巴族墓葬中大量出土的原因所在。

縱觀巴族地歷史，尚武精神不但是巴人文化的重要特點(diǎn)，也是巴人生存、發(fā)展、生息的脈絡(luò)。正如有研究者所指出的[23]58：在巴人的民族文化精神體系乃至倫理傾向中，尚武精神不但表現(xiàn)為群體的精神文化，而且它在整個(gè)滿足的文化氛圍中有著至高無(wú)上的地位，它是巴人歷史發(fā)展演進(jìn)的主線，是巴文化特質(zhì)的有力體現(xiàn)，并在生產(chǎn)、生活的各個(gè)層面都有所體現(xiàn)，是留給后裔的寶貴財(cái)富，是巴人繁衍生息的精神支柱，更是巴人壯大、輝煌的有力保證，巴文化得以經(jīng)久不衰的奧秘所在。

（三）體現(xiàn)了巴人率直豪放的個(gè)性

巴式青銅器中以青銅樂(lè)器虎鈕錞于、編鐘、鉦等為主，它一方面說(shuō)明這是古代巴人作戰(zhàn)時(shí)不可或缺的軍樂(lè)器，體現(xiàn)了巴人天性勁勇、好戰(zhàn)喜舞的民族性格，早在周武王伐紂之時(shí)，就“歌舞以凌殷人”而名揚(yáng)于世?！皾h高祖平定三秦之戰(zhàn)”中更是表現(xiàn)出巴師的風(fēng)采。巴人這種坦誠(chéng)豪放、耿直仗義、好戰(zhàn)喜舞的文化性格為今天的土家族所繼承，如今酉水流域的擺手舞和清江流域的跳喪舞就頗具巴風(fēng)土韻。

另一方面也說(shuō)明巴文化在吸收楚文化等優(yōu)秀文化的同時(shí)，保留了自身的文化特點(diǎn)，從巴、楚青銅樂(lè)器文化的對(duì)比來(lái)看，有著各自不同的特點(diǎn)，巴人的青銅樂(lè)器多見(jiàn)于窖藏，少見(jiàn)于墓葬，并與當(dāng)時(shí)的祭祀息息相關(guān)；楚人的青銅樂(lè)器均出自墓葬，作為隨葬品在使用，不見(jiàn)有巴民族這種窖藏形式，并與楚人的生活息息相關(guān)。二者在青銅樂(lè)器的使用上也存在明顯差異，楚人以成套的編鐘為主，少見(jiàn)有錞于和銅鉦；巴人則以錞于為主，少見(jiàn)有成套的編鐘，并有相當(dāng)數(shù)量的銅鉦出土。據(jù)對(duì)這些銅鉦測(cè)音的效果看，僅能發(fā)單音，而非雙音制，其作為演奏樂(lè)器的功能相對(duì)較差。從發(fā)音效果看，巴人的青銅樂(lè)器顯然無(wú)法與楚人的青銅樂(lè)器相提并論，且就時(shí)代而論，楚地出土的青銅樂(lè)器明顯要早于巴地，前者多為西周至戰(zhàn)國(guó)，后者則多為戰(zhàn)國(guó)到兩漢，顯然，巴文化不可避免的要受到楚文化的沖擊和影響。

（四）體現(xiàn)了巴族重巫信鬼的功利原則

巴人的青銅文化講究古樸自然和娛神的功效，并不十分注重裝飾。這是巴式柳葉劍之所以多仿西周早期中原劍的形式，而不是就近隨仿裝飾精美的楚式劍的原因所在，從巴式青銅器的造型和紋飾特點(diǎn)總的來(lái)看，也相對(duì)比較單純，其精美程度無(wú)法同江漢楚文化那種華美裝飾相比較。與楚式青銅文化不同的是，由于巴式青銅器多用于祭祀，因此特別注重娛神的功效，這在巴式青銅器虎鈕錞于上表現(xiàn)尤為明顯，巴人從東夷人那里承襲了錞于的形體及音樂(lè)和祭祀功能，然后以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度將錞于盤(pán)中的鈕式加以改造創(chuàng)新，讓虎的威嚴(yán)凌駕于錞于之上，虎為百獸之王，為古代“四神”（左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武）之一，相傳能避邪降妖，巴人想以此在祭祀中更好地發(fā)揮其娛神之功效，求得神靈的保佑。正如有學(xué)者所說(shuō)：“相比較而言，巴文化中比較雅致的成份少，而更多的是自發(fā)的、自然的、民族的，或可稱為世俗的，甚至在不少的內(nèi)容上可以稱之為粗俗的文化成份較濃厚”。[24]

這一方面是受生產(chǎn)力發(fā)展水平所限，另一方面是巴人的文化性格使然，因?yàn)樽鰹榘偷孛癖?，得其自然之造化的陶冶，社?huì)文化發(fā)展的層次不高，其行為方式多本質(zhì)之自然流露。這與東晉史學(xué)家常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》中記載的巴人“重遲魯鈍，俗素樸，無(wú)造次辯麗之氣”的風(fēng)俗是相符的。

巴人所處的地域主要在現(xiàn)今的四川盆地東部嘉陵江流域、川東北山地和川東南長(zhǎng)江上游一帶，境內(nèi)山嵐重疊、水系發(fā)達(dá)，境內(nèi)雖然資源豐富，但地理環(huán)境卻十分惡劣，粗放的農(nóng)業(yè)和漁獵經(jīng)濟(jì)模式，造就了巴人強(qiáng)悍的性格和尚武的精神，從廩君擲劍組織部落聯(lián)盟開(kāi)始，到協(xié)助周武王伐紂中的“勇銳”，一直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與楚、蜀、秦之間的步步抗?fàn)?，無(wú)一不是尚武精神的體現(xiàn)。因此，巴人的青銅文化中，巴式兵器之所以成為一個(gè)數(shù)量最多、分布最廣的一個(gè)器類，與其時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境以及生活習(xí)性密切相關(guān)，說(shuō)明巴人在維系自我生存中，關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)的利益，有著強(qiáng)烈的功利目的。

五、結(jié) 語(yǔ)

總而言之，戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期是巴人青銅文明的興盛時(shí)期，其青銅器主要包括樂(lè)器、兵器、容器、工具等，最具代表性的是樂(lè)器和兵器。從整體上看，器物明顯受到中原文化和楚文化的影響，但諸如虎鈕錞于、巴式柳葉劍的形態(tài)制作以及巴式兵器中的特殊符號(hào)等都極富地方特色，表明技術(shù)行為仍受制于自身結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，從總體來(lái)看，與中原地區(qū)的青銅文化相比，巴族的青銅文化要晚得多，鑄造的規(guī)模也要小得多，除了少數(shù)制作較為精美的器型之外，大多數(shù)青銅器都還保留早期青銅器的特征，制作較為簡(jiǎn)單、粗糙。中原地區(qū)青銅時(shí)代的鼎盛時(shí)期是在商代，而發(fā)現(xiàn)小件青銅器則是在新石器時(shí)代晚期的龍山文化中。巴族地區(qū)的青銅鑄造，從夏商時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)小件青銅器，但直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才步入其鼎盛階段，并延續(xù)到漢代以后。歸根結(jié)底，是巴族所在地區(qū)的地理環(huán)境及生產(chǎn)力發(fā)展水平使然。

[1]陜西省考古研究所等.萬(wàn)州塘房坪遺址發(fā)掘報(bào)告：重慶庫(kù)區(qū)考古報(bào)告集：1997卷[M].北京：科學(xué)出版社，2001.

[2]長(zhǎng)江水利委員會(huì)編著.宜昌路家河[M].北京：科學(xué)出版社，2002.

[3]湖北省文物考古研究所.湖北宜昌楊家嘴遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].江漢考古，1994（1）.

[4]宜昌市博物館.三峽庫(kù)區(qū)秭歸長(zhǎng)府沱商代遺址發(fā)掘：三峽考古之發(fā)現(xiàn)：二[M].武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，2000.

[5]西北大學(xué)考古隊(duì)等.萬(wàn)州中壩子遺址發(fā)掘報(bào)告：重慶庫(kù)區(qū)考古報(bào)告集：1997卷[M].北京：科學(xué)出版社，2001.

[6]楊華.三峽先秦考古文化[M].武漢：武漢出版社，2003.

[7]四川省文物管理委員會(huì)等.巫山境內(nèi)長(zhǎng)江、大寧河流域古遺址調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)：三峽考古之發(fā)現(xiàn)：二[M].武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，2000.

[8]湖北省清江隔河巖考古隊(duì)等.清江考古[M].北京：科學(xué)出版社，2004.

[9]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所長(zhǎng)江三峽工作隊(duì)等.巫山雙堰塘遺址發(fā)掘報(bào)告：重慶庫(kù)區(qū)考古報(bào)告集：1997卷[M].北京：科學(xué)出版社，2001.

[10]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所長(zhǎng)江三峽工作隊(duì)等.巫山雙堰塘遺址發(fā)掘報(bào)告：重慶庫(kù)區(qū)考古報(bào)告集：1999卷[M].北京：科學(xué)出版社，2006.

[11]四川省文物考古研究所等.忠縣中壩遺址發(fā)掘報(bào)告：重慶庫(kù)區(qū)考古報(bào)告集：1997卷[M].北京：科學(xué)出版社，2001.

[12]四川省文物考古研究所等.忠縣中壩遺址 1999年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)：重慶庫(kù)區(qū)考古報(bào)告集：2000卷（下）[M].北京：科學(xué)出版社，2007.

[13]四川省文物考古研究所等.忠縣中壩遺址 2000年度發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)：重慶庫(kù)區(qū)考古報(bào)告集：2002卷（下）[M].北京：科學(xué)出版社，2010.

[14]國(guó)務(wù)院三峽工程建設(shè)委員會(huì)辦公室等.秭歸柳林溪[M].北京：科學(xué)出版社，2003.

[15]湖北省博物館江陵考古工作站.1981年湖北省秭歸縣柳林溪遺址的發(fā)掘：三峽考古之發(fā)現(xiàn)：一[M].武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，1998.

[16]四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系等.云陽(yáng)李家壩遺址發(fā)掘報(bào)告：重慶庫(kù)區(qū)考古報(bào)告集：1997卷[M].北京：科學(xué)出版社，2001.

[17]湖北省博物館.秭歸官莊坪遺址試掘簡(jiǎn)報(bào)：三峽考古之發(fā)現(xiàn)：一[M].武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，1998.

[18]朱世學(xué).土家族地區(qū)窖藏青銅器的分類與探討.重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)[J].2006（2）.

[19]四川省博物館. 四 川新都戰(zhàn)國(guó)木槨 墓[J].文物，1981（6）.

[20]黃中模，管維良.中國(guó)三峽文化史[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2006.

[21]中國(guó)國(guó)家博物館編.文物春秋戰(zhàn)國(guó)史[M].北京：中華書(shū)局，2009.

[22]馬承源.中國(guó)青銅器[M].上海：上海古籍出版社，2003..

[23]蔣孟.尚武精神——巴族青銅器的藝術(shù)內(nèi)核[J].文博之友，2012（2）.

[24]黃曉東，曾凡.巴文化原生形態(tài)初探：三星堆與巴蜀文化[M].成都：巴蜀書(shū)社，1993.