論文化的民族性教育對實現(xiàn)文化多元化發(fā)展的促進作用

范麗軍

（遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 英語系，遼寧 大連116052）

一、引言

文化作為一個十分廣泛卻又非常抽象的概念，一直是眾多語言學(xué)家和社會學(xué)家致力于探討的一個課題，可見文化的重要性不言而喻，這一方面是因為文化包含了人類精神生活和物質(zhì)生活的方方面面，更為重要的是，文化的導(dǎo)向性決定了它是人類發(fā)展的基石和指向標(biāo)。隨著世界政治、經(jīng)濟全球化的不斷深入，文化的全球化日益凸顯，這種文化的動態(tài)發(fā)展不僅帶來了文化多元性的日趨成熟和完善，也使教育者越來越意識到，處理好民族文化教育不僅是發(fā)展民族文化的需要，也是繁榮多元文化的基礎(chǔ)和前提保證。在當(dāng)前世界全球化的背景下，民族文化的生存與發(fā)展問題越來越突顯。對于每一個民族成員來說，“民族文化不是供移植或替換的模塊，更不是鐵鑄石鑿、僵硬凝固的古董，而是一個充滿永不竭的創(chuàng)造能力，具有吸收和代謝功能的結(jié)構(gòu)?！保?］（P167）因此，民族文化的發(fā)展和弘揚，不僅是延續(xù)民族文化命脈的重要途徑，也是創(chuàng)造與時俱進的新民族文化的必由之路。有繼承才會有發(fā)展，有發(fā)展才會有多元，文化的民族性教育對實現(xiàn)文化的多元化發(fā)展有著積極地促進作用。

二、文化的民族性和多元性

文化屬于一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時它又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史積淀的產(chǎn)物。文化的屬性很多，例如，它具有普同性、多元性、民族性、繼承性和發(fā)展性等，是一個十分廣泛的概念。

（一）文化具有民族性

民族文化是一個民族在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的一切文明成果的總和。這可以理解為：首先，任何文化都是民族的，文化屬于民族、民族創(chuàng)造了文化；其次，文化是以民族為依托，沒有民族提供文化賴以生存的環(huán)境，那么文化也便成了無水之源，因此文化是具有民族性的，文化與民族性密不可分。文化的民族性不僅是一個民族區(qū)別于其他民族的實現(xiàn)方式和標(biāo)志，也是其民族個體承載其文化自豪感和民族認(rèn)同感的載體。北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教系教授樓宇烈在《光明日報》獨家專訪時說：“一個國家、民族的品格，是其文化的外化。近百年來，人們自覺不自覺地在借用西方的思維方式來看待我們的傳統(tǒng)文化，這使很多人心中的傳統(tǒng)文化已失去了本來的面貌?！保?］（P32）可見，在多元文化蓬勃發(fā)展的當(dāng)代，文化的民族性發(fā)展面臨著巨大的困難和挑戰(zhàn)。民族文化的發(fā)展是維系民族精神的紐帶，是民族發(fā)展、穩(wěn)定和延續(xù)的保障，因此，應(yīng)該認(rèn)識到，世界是由民族組成的，民族文化不僅是屬于民族的，也是屬于世界的。正是由于文化民族性的存在，才使得人類文化呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。因此，不可否認(rèn)，文化的民族性差異不僅是文化多樣性的形成根源，也是文化多元化發(fā)展得以繼續(xù)的基礎(chǔ)和前提。

（二）文化的多元性是民族文化的表現(xiàn)形式

“某種文化的形成和確立意味著某種價值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可和被遵從，也意味著某種秩序的形成。這對一個社會來說是非常必要的，一個沒有深厚底蘊的社會可能會處于不停的、無方向的變動或混亂之中?！保?］（P24）可見，文化具有導(dǎo)向功能和維持秩序的功能，同時文化教育在某種層度上也決定了國家意識形態(tài)和思想的發(fā)展方向。文化多元化發(fā)展是近半個世紀(jì)以來教育者著力探索和研究的一個熱點。隨著世界政治、經(jīng)濟全球化的日益發(fā)展，文化的多元性日益顯現(xiàn)，多種文化的共存與繁榮是文化發(fā)展的必然趨勢，也是順應(yīng)時代發(fā)展、體現(xiàn)文化本質(zhì)的重要體現(xiàn)。目前，全球化對文化的多元性發(fā)展提出了巨大的挑戰(zhàn)。有的人指出：“在目前條件下，真正的文化多元化不再可行”。［4］（P72）雖然這種論斷過于悲觀，但卻反映了一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實：全球化所帶來的文化一元化趨勢在某種程度上制約了文化多元性的實現(xiàn)。

文化應(yīng)是單一的還是多元的，雖然有時使人困惑，但剖析文化的本質(zhì)，不難得出結(jié)論，文化的繼承性和發(fā)展性決定了文化的走向必然是多元的。多元共存強調(diào)各種文化都有平等的生存權(quán)利和發(fā)展空間，不同文化之間應(yīng)該和諧發(fā)展，這不僅是文化多元化的核心和基本特征，同時也體現(xiàn)了文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和內(nèi)在要求。文化的繼承性是民族文化發(fā)展的源動力，正如人生來就具有內(nèi)在的語言能力，對于民族文化的習(xí)得和繼承也是如此，這是一種與生俱來的繼承，而不具有選擇性。民族文化的健康發(fā)展，不僅可以實現(xiàn)民族的壯大，同時也為文化的多元性發(fā)展提供了充足的動力和空間。因此，可以說，各種不同意識形態(tài)下差異文化共存所產(chǎn)生的互相依存的共生性有助于豐富文化的內(nèi)涵，對繁榮世界文化、實現(xiàn)文化的社會功能有積極地促進作用。

三、文化的民族性發(fā)展對多元文化發(fā)展的促進作用

文化具有民族性，文化的民族性和多元性是個體與整體、特殊與普遍的關(guān)系。民族文化體現(xiàn)出文化的個體性和獨特性，它使世界上各民族可以依據(jù)文化互相區(qū)別開來?！霸谌蛞惑w化的時代，任何民族既立足在自己的經(jīng)濟實力里，更立足在自己獨有的文化中”。［5］（P32）人類文化以民族文化的形式為出發(fā)點，它的存在和發(fā)展呈現(xiàn)出不同的意識形態(tài)及實現(xiàn)模式，從而構(gòu)成了多元文化的組成部分。注重文化的民族性發(fā)展，不僅是發(fā)展民族文化的需要，也是豐富世界文化，為多元文化發(fā)展提供更為廣闊土壤的需要。

（一）促進了多元文化的改革和發(fā)展

實現(xiàn)復(fù)雜社會背景下的多種文化共存必然要以民族文化的存在和發(fā)展為基礎(chǔ)，民族文化是多元文化的組成部分，不同民族文化的和諧發(fā)展、與時俱進體現(xiàn)了文化多元化發(fā)展的根本趨勢。因此，當(dāng)多元文化發(fā)展成為主流或是一種趨勢時，應(yīng)該認(rèn)識到，多元文化的形成并不是無水之源，只有代表其內(nèi)在組成的民族文化得到認(rèn)同，并充分發(fā)展時，那么作為綜合體的多元文化才能更加壯大和完善，可以說，民族文化的發(fā)展是促進多元文化發(fā)展的基礎(chǔ)和動力。

世界著名的多元文化教育研究專家班克斯提出：“多元文化教育至少有三層含義：一種理念或一種觀點，一個教育改革運動，同時是一個教育改革過程?！保?］（P3－4）可見，多元文化的發(fā)展是一個始終貫穿著改革的發(fā)展過程。這種發(fā)展其本質(zhì)和內(nèi)涵上也應(yīng)包含民族文化的改革與發(fā)展。多元文化強調(diào)文化的多樣性和異質(zhì)性，文化的多樣性是指各種不同民族文化的共存，而文化的異質(zhì)性更是強調(diào)不同的文化應(yīng)該具有其特定的、彰顯自身文化特質(zhì)的表現(xiàn)形式。可見，多元文化的發(fā)展是以民族文化的發(fā)展為前提的。作為一種理念，多元文化不僅是對單一文化、一元文化的挑戰(zhàn)，也是文化順應(yīng)時代的表現(xiàn)形式。多元文化教育以追求文化的多樣性并實現(xiàn)其統(tǒng)一為目的，強調(diào)文化平等與文化個性的和諧發(fā)展。實現(xiàn)這種文化個性發(fā)展的核心內(nèi)容就是指民族文化的存在和壯大。因此，沒有民族文化的發(fā)展，多元文化的發(fā)展也就失去了存在的基礎(chǔ)和前提條件。

（二）拓展了文化多元化發(fā)展的實踐途徑

民族文化的發(fā)展是體現(xiàn)民族存在、實現(xiàn)民族價值的需要，也是實現(xiàn)文化多元化發(fā)展的需要?！皩τ谌鮿菝褡搴拖鄬θ鮿莸拿褡鍋碚f，維護民族文化的實質(zhì)就是在世界范圍內(nèi)推行多元文化戰(zhàn)略。多元文化戰(zhàn)略其核心就是維護民族文化的獨立性?！保?］可見，重視文化的民族性不僅是實現(xiàn)民族價值、樹立民族信心的需要，也是發(fā)展多元文化、繁榮世界文化的需要。

1.發(fā)展民族文化教育，形成理性的民族文化觀。任何民族文化，都會在某種程度上存在著引領(lǐng)民族走向和諧發(fā)展和進步的文化精華，同時也會存在或是落后于時代發(fā)展或是阻礙民族進步的消極文化，因此認(rèn)清民族文化的精華及糟粕，對民族文化有繼承、有舍棄，以發(fā)展的、變化的、客觀理性的態(tài)度去看待本民族文化是非常必要的。眾所周知，民族文化意識除了來源于繼承，更多的是依靠傳承。對于普通的民族成員而言，在面對形形色色的差異文化時，無論是民族文化還是外來文化，大都會因缺少足夠的文化辨別能力而迷失或是感到困惑。因此，正確的文化教育理念和教育模式無疑是使得這種傳承得以成功延續(xù)的保證。有學(xué)者曾提出以學(xué)科的方式“儲藏”民族文化，也就是說，把民族文化當(dāng)作一門學(xué)科來加以學(xué)習(xí)研究和保護，這樣做不僅可以更好地傳承民族文化的精華，也有利于民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新。這種做法可以在一個較高的層面上為民族文化的發(fā)展方向和發(fā)展內(nèi)涵提供更為科學(xué)明確的導(dǎo)向，但同時也要明確，民族文化是大眾文化，是民族發(fā)展的根基，民族文化教育是實現(xiàn)和完善這種文化的基本途徑，因此這種教育必須是普遍的、傳承的，同時也是理性的、客觀的。

2.以民族的發(fā)展帶動民族文化的強大。民族是民族文化積淀和發(fā)展的源頭。一個民族的文化歷史愈長，文化積淀就越厚，隨之所顯現(xiàn)文化民族性也就愈強。因此不難發(fā)現(xiàn)，在古代文明發(fā)源地所產(chǎn)生的悠久的歷史文化仍然對當(dāng)今世界文化有著深遠(yuǎn)的影響，但任何文化都不是永恒的，如果任由民族文化自然發(fā)展而不加以保護和弘揚的話，這種影響力會隨之不斷減少乃至被吸收和同化。其原因可以從以下兩個方面來分析：一是文化在具有排他性的同時也具有漸變性。如果一種民族文化長期處于弱勢地位，那么在這個漸變過程中必然會被其它強勢文化所取代。二是從文化的相對性來看，每一個民族都有自己獨特的、區(qū)別于其他文化的傳統(tǒng)文化和價值觀念，它們的先進與落后、優(yōu)與劣，有時很難以一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量，但是如果不加以保護使之強大的話，也會使民族文化在與外來文化從碰撞到融合的過程中逐漸處于弱勢從而消亡。

文化是一個民族的靈魂所在，它不是孤立存在的，而是以國家的政治經(jīng)濟發(fā)展為依托，并與之相輔相成，相互促進。隨著世界經(jīng)濟生活一體化進程的不斷加速，各國的民族文化也出現(xiàn)了不同程度的同質(zhì)化趨勢。有了政治經(jīng)濟的強大，才會使一個民族在世界舞臺上獲得應(yīng)有的地位和尊重，才會為一種民族文化的生存與發(fā)展提供更為廣闊的空間和充足的動力，也才會不斷增強民族文化的影響力使之愈發(fā)繁榮。因此，民族文化的發(fā)展首先離不開政治經(jīng)濟的發(fā)展，這是一個基本點，以民族政治經(jīng)濟的發(fā)展帶動并促進民族文化的強大是繁榮民族文化的必由之路。

四、結(jié)論

文化具有民族性，社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式以及地理環(huán)境等因素的差異造就了多姿多彩、形式各異的民族文化。民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志，而文化的民族性更是體現(xiàn)民族精神和存在感的核心。民族文化作為民族性的表現(xiàn)形式，不僅包涵了民族所特有的審美觀念及意識形態(tài)，而且也為人類提供了許多關(guān)于理解自然、人生及社會關(guān)系的有益的經(jīng)驗和啟迪。民族文化蘊涵著民族的優(yōu)秀精神品質(zhì)，是形成民族精神內(nèi)在核心。復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良教授指出，教育的根本目的包括：一是傳承優(yōu)秀的民族文化，吸收世界上所有的先進文化，以及新文化的創(chuàng)造；二是開啟心智，培育精神，提高人的全面素質(zhì)，使教育真正成為“養(yǎng)成人格之事業(yè)”。［8］可見，傳承優(yōu)秀的民族文化作為教育的根本目的之一，有著非常重要的價值和意義。民族文化在其發(fā)展的過程中，必然要不斷地被人們所重新解讀、積極思辨，因此這無疑也是個開啟心智的過程。每一種個體文化都是人們?yōu)檫m應(yīng)生存環(huán)境的自我選擇與創(chuàng)造，共時性的世界文化是多元的文化。因此，文化是具有民族性和多元性的統(tǒng)一體，二者相互依存、相輔相成；發(fā)展民族文化，注重文化的民族性特質(zhì)不僅是民族存在的需要，也是促進世界文化多元化發(fā)展的需要。

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