體育教育對(duì)傳承少數(shù)民族體育文化發(fā)展作用的研究——以汶川地震災(zāi)區(qū)為例

1、汶川地震災(zāi)區(qū)少數(shù)民族體育文化的境遇

1.1、汶川地震災(zāi)區(qū)少數(shù)民族體育文化的現(xiàn)狀

羌族主要聚居于四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川縣、理縣和綿陽(yáng)市北川羌族自治縣，在“5.1汶川地震”中，羌族所聚居的地區(qū)均遭受了重創(chuàng)。大批羌族同胞遇難，學(xué)校、政府、醫(yī)院、公共設(shè)施等遭到嚴(yán)重破壞。其中，此次地震大約有2萬(wàn)多羌族人喪生或失蹤，約占羌族總?cè)丝诘?0%，其中包括大量民間少數(shù)民族傳統(tǒng)文化持有人。當(dāng)今在全球經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程加速發(fā)展的背景下，現(xiàn)代體育不斷的沖擊著少數(shù)民族地區(qū)特有的體育文化，為保證本民族的體育文化立于世界民族之林，那么每個(gè)民族都要對(duì)自己本民族的文化肩負(fù)承載、守護(hù)的責(zé)任。在大力弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的民族文化的同時(shí)，保持地域文化、生態(tài)文明的多樣性，而不是摒棄民族文化，用功力的眼光、盲目的心態(tài)去追求現(xiàn)代體育。這也是目前汶川地震災(zāi)區(qū)少數(shù)民族地區(qū)所面臨的一個(gè)問(wèn)題。

1.2、社會(huì)大變革下，汶川地震災(zāi)區(qū)少數(shù)民族體育文化的“滯后性”與“漸退性”

經(jīng)歷了“5.12汶川地震”后，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、生產(chǎn)等逐漸復(fù)蘇，村落、山區(qū)和縣城的溝通加強(qiáng)，國(guó)家政策的傾向，現(xiàn)代工業(yè)科技的遷入，在一定程度上使當(dāng)?shù)氐娜嗣裆钏较鄬?duì)提高，生活條件得以改善、生活時(shí)間和空間的擴(kuò)展，使民族活動(dòng)退減。現(xiàn)代的生活方式融入鄉(xiāng)村的潮流已不可阻擋，這將造成民族體育文化的形態(tài)發(fā)生變化。經(jīng)過(guò)實(shí)地走訪汶川地震災(zāi)區(qū)調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)羌族地區(qū)長(zhǎng)期保持的民族體育活動(dòng)逐漸減少，甚至有一些活動(dòng)逐漸消失，被人們淡忘。尤其是經(jīng)歷了“5.12汶川地震”，大量民間傳統(tǒng)文化持有人在這次災(zāi)難中遇難，造成了當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)久保持的民族體育活動(dòng)無(wú)法繼續(xù)傳承和延續(xù)。

2、體育教育對(duì)傳承少數(shù)民族體育文化發(fā)展的對(duì)策

體育教育是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要，遵循人體的生長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)人的身心全面發(fā)展，豐富社會(huì)文化生活，加強(qiáng)精神文明建設(shè)而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是長(zhǎng)期以來(lái)中華民族文化和體育文化的積累和反映。

2.1、學(xué)校體育教育是少數(shù)民族體育文化傳承的有效途徑和最佳選擇

少數(shù)民族體育文化來(lái)源于生活，又植根于群眾中，一旦離開(kāi)了群眾這片“肥沃的土地”就會(huì)枯竭。少數(shù)民族體育文化在發(fā)展過(guò)程中，除了部分項(xiàng)目會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展，更多的項(xiàng)目依然服務(wù)于廣大的人民群眾。學(xué)校是文化傳播的重要基地，民族體育走進(jìn)學(xué)校是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的必由之路。把羌族民族體育融入到學(xué)校體育課堂教學(xué)中，有利于教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的提高，對(duì)挖掘羌族體育文化進(jìn)一步推動(dòng)少數(shù)民族體育文化的發(fā)展具有重大的意義。羌族傳統(tǒng)體育文化有其顯著特征，舞蹈元素突出其文化內(nèi)涵。尤其是地震發(fā)生后，很多學(xué)生在這次過(guò)程中受到重創(chuàng)，身體、心理問(wèn)題普遍存在。把民族特色的舞蹈元素融入到學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的認(rèn)同感和身體恢復(fù)起了重要作用。因此把羌族體育納入到學(xué)校體育教學(xué)時(shí)傳承少數(shù)民族體育文化的最佳選擇，這樣才可以讓民族體育文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2.2、發(fā)掘?yàn)?zāi)區(qū)傳統(tǒng)體育文化，納入學(xué)校體育校本課程

地震發(fā)生后，國(guó)家相繼出臺(tái)了多部關(guān)于災(zāi)區(qū)民族文化保護(hù)的相關(guān)政策法規(guī)，深入受災(zāi)民族聚居區(qū)，充分挖掘當(dāng)?shù)氐拿褡弩w育文化，在加大學(xué)校建設(shè)的同時(shí)，全方位的開(kāi)展羌族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)的普及、宣傳和教育。羌族體育文化經(jīng)歷了上千年的歷史洗禮，具有頑強(qiáng)的生命力，地域性、傳承性特征尤為顯著。把羌族傳統(tǒng)的體育文化項(xiàng)目作為校本課程引入到學(xué)校體育課堂教學(xué)，必須因地制宜、根據(jù)民族文化特色、學(xué)校和學(xué)生實(shí)際情況、社會(huì)背景等因素，全方位衡量實(shí)施的可行性。為學(xué)校體育課堂創(chuàng)新化開(kāi)展、文化傳承切實(shí)的量身定做。例如在北川中學(xué)支教的學(xué)生根據(jù)羌族舞蹈的特點(diǎn)為北川中學(xué)編排的課間操羌族健身操舞，其中包含了羌族民族舞蹈的特色風(fēng)情，也同時(shí)融入了現(xiàn)代健美操的諸多元素，就符合這一目的要求。

將羌族民族舞蹈結(jié)合到體育課堂教學(xué)中，現(xiàn)代體育與羌族民族舞蹈有機(jī)的結(jié)合，相互影響、相互滲透、相得益彰，不但極大地豐富了體育課程教學(xué)內(nèi)容，而且在創(chuàng)新教學(xué)的過(guò)程中注入了鮮活的內(nèi)涵和動(dòng)力，不僅弘揚(yáng)了民族文化，又彰顯了具有本民族特色的體育文化的強(qiáng)大生命力。培養(yǎng)相對(duì)應(yīng)的體育教學(xué)工作者，編撰相關(guān)書籍、課本、教材運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，制定切實(shí)可行的計(jì)劃，在充分挖掘羌族民族體育文化同時(shí)，最大限度的實(shí)現(xiàn)民族體育文化的最大化。而在發(fā)展民族特色的體育文化的同時(shí)，勢(shì)必會(huì)影響和促進(jìn)學(xué)校體育課程改革，為學(xué)校體育校本課程大力發(fā)展提供了有利的支持，對(duì)未來(lái)的體育發(fā)展探索出一條新道路。

2.3、學(xué)校體育教育重建為羌族民族體育文化環(huán)境重建提供契機(jī)

北川中學(xué)是北川羌族自治縣唯一一所高中，但在“5.12汶川地震”中遭受重創(chuàng)，在國(guó)家和各界的多方努力下，給予羌族居民聚集地的各項(xiàng)設(shè)施包括醫(yī)院、學(xué)校等等都進(jìn)行了大規(guī)模的支援建設(shè)，在一定程度上加快了羌族地區(qū)學(xué)校校本課程的引入和開(kāi)展。筆者有幸作為一名支教老師參與到了北川中學(xué)體育課程改革當(dāng)中。在平時(shí)的體育課堂教學(xué)中，根據(jù)羌族民族舞蹈其動(dòng)作特點(diǎn)中手臂動(dòng)作較少，而腿部的動(dòng)作較多，小腿靈活多變、敏捷，以髖部活動(dòng)帶動(dòng)上體的轉(zhuǎn)動(dòng)的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)羌族舞蹈的基本動(dòng)作。通過(guò)課堂教學(xué)可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解、掌握羌族民族體育項(xiàng)目，對(duì)古老體育文化的傳承發(fā)展有重要作用。在支教的半年時(shí)間里，多次帶領(lǐng)學(xué)生參與對(duì)外交流的活動(dòng)，創(chuàng)編了“走進(jìn)羌山”的羌族體育類表演項(xiàng)目。時(shí)任國(guó)務(wù)院總理溫家寶同志蒞臨北川中學(xué)視察觀看了師生的演出，對(duì)北川中學(xué)傳承羌族傳統(tǒng)體育文化表示肯定。在北川體育中心，經(jīng)常會(huì)舉行一些群體性的活動(dòng)演出，學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體會(huì)根據(jù)羌族文化特色，編排舞蹈、組織羌族體育表演，潛移默化中使觀眾、演出人員甚至是附近的居民成為了羌族體育文化傳承的一員。

2.4、轉(zhuǎn)變觀念，開(kāi)拓思路，加強(qiáng)災(zāi)區(qū)體育文化建設(shè)

羌族民族傳統(tǒng)體育發(fā)源于村落、村寨。在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型過(guò)程中，民族文化發(fā)展尤為重要。農(nóng)村體育的開(kāi)展已不單單是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)耕作，而是需要高素質(zhì)、會(huì)協(xié)調(diào)、講科學(xué)方法的體育工作者，將本地的體育活動(dòng)與文化相結(jié)合，讓農(nóng)村體育蓬勃開(kāi)展、豐富多彩、廣泛傳播，展現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)下的精神文明成果，同時(shí)有豐富了農(nóng)村文化。與此同時(shí)，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、送出去”的方法，培養(yǎng)和引進(jìn)一批高素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)水平扎實(shí)、熟悉少數(shù)民族文化的體育工作者，深入村落指導(dǎo)民族特色體育文化的開(kāi)展，把先進(jìn)的體育知識(shí)傳授給當(dāng)?shù)厝罕姡谕诰虍?dāng)?shù)厣贁?shù)民族體育文化的同時(shí)，根據(jù)農(nóng)民意愿、興趣愛(ài)好組成相應(yīng)的體育團(tuán)隊(duì)，定期開(kāi)展體育活動(dòng)。政府政策導(dǎo)向，在少數(shù)民族聚居區(qū)建設(shè)一定的體育場(chǎng)所設(shè)施，形成公益性的群眾體育組織。在肯定當(dāng)?shù)貍鞒畜w育文化持有人的同時(shí)，成立相關(guān)的少數(shù)民族體育文化保護(hù)的民間組織和協(xié)會(huì)，加強(qiáng)對(duì)保護(hù)民族文化意識(shí)的學(xué)習(xí)。

2.5、加快推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)體育師資培養(yǎng)的步伐，為少數(shù)民族體育文化傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)

體育教師的專業(yè)化水平是少數(shù)民族體育文化傳承和發(fā)展的前提，所謂專業(yè)化是指一個(gè)職業(yè)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后成功地符合某一專業(yè)性職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)并獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過(guò)程。體育教師的專業(yè)化必須要求體育教師教育專業(yè)化，使一個(gè)非專業(yè)的體育教師經(jīng)過(guò)有組織、專門的、系統(tǒng)化培養(yǎng)和訓(xùn)練，成為專業(yè)體育教育人才，從過(guò)去滿足數(shù)量到現(xiàn)在提高質(zhì)量轉(zhuǎn)化已是必然走向。中國(guó)56個(gè)民族，每個(gè)民族都有獨(dú)具特色的民族體育文化，受地理環(huán)境影響，有些民族的體育文化具有地域性特征，例如：北方的冰上項(xiàng)目、南方的龍舟等。受技術(shù)條件的影響，如華北地區(qū)的武術(shù)、西南地區(qū)的民族舞蹈等。這些少數(shù)民族體育文化的挖掘和傳承就需要具有相關(guān)專業(yè)知識(shí)、技術(shù)水平的體育工作者來(lái)完成。只有掌握科學(xué)的原理才能熟練的運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，通過(guò)對(duì)民族體育文化的挖掘、分析、整理、提煉，才能使其大眾化。少數(shù)民族體育的挖掘和傳承是在不斷地探索中進(jìn)行的，這需要教育的不斷的錘煉，知識(shí)的不斷鞏固和提高，尤其是在思想和行為上不斷更新自我。這樣才可以不斷的為民族地區(qū)輸送特色體育實(shí)用型人才，從而為民族體育文化的傳承打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

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