審美教育在校園文化建設(shè)中的應(yīng)用

譚容杰

（廣州醫(yī)學(xué)院衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院/廣州衛(wèi)生學(xué)校，廣東 廣州 510000）

校園文化是學(xué)校師生員工在長期生活過程中形成的價(jià)值觀、工作思想、群體意識(shí)和行為規(guī)范的具體體現(xiàn)，具有育人、導(dǎo)向、激勵(lì)和陶冶等多種功能。因此，其建設(shè)方向和發(fā)展程度直接影響師生群體的行為意識(shí)和觀念形成。審美教育，也稱美育，作為一種以審美的途徑來實(shí)現(xiàn)人的自我塑造、自我完善的教育方式，在校園文化建設(shè)中具有重要的指引作用。如何將審美教育植入校園文化建設(shè)中，使校園文化建設(shè)更健康、和諧地發(fā)展，是本文要探討的問題。

1 審美教育的內(nèi)涵

審美教育，西方可追溯到古希臘，中國可追溯到先秦時(shí)期。以較為著名的美育思想為例，古羅馬的詩人和文藝?yán)碚摷屹R拉斯提出“寓教于樂”的思想，他說：“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他奮發(fā)，才能符合眾望?！盵1]意思是一部好的作品，要讓讀者在愉悅中達(dá)到教育的目的。這揭示了美育的特征和實(shí)踐中要注意的問題。德國席勒的《美育書簡》是歷史上第一部以審美教育為研究對(duì)象的理論著作。他認(rèn)為美育的目的在于“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧”，指出審美教育在人的生命過程中的重要作用。

孔子是中國美育的代表人物之一。他的美育實(shí)踐以“仁”為核心，依據(jù)“盡善盡美”的標(biāo)準(zhǔn)，通過道德教育、文化教育、藝術(shù)教育（尤其是詩教與樂教）來完成他的教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“心靈和諧”和“社會(huì)和諧”的理想目標(biāo)。中國另一位美育代表人物是蔡元培，他為美育吶喊了二三十年，并有這樣的解釋：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象；陶養(yǎng)的作用，叫做美育?！痹诓淘嗫磥?，“以美育代宗教”，使國人的感情勿受污染和刺激，使其受藝術(shù)熏陶而純正，滿足了人性發(fā)展的內(nèi)在需求。

上述思想家闡述了審美教育的重要性、部分特征和載體。首先，從美育載體上來說，無論是西方還是中國的美育家，他們對(duì)音樂、繪畫等藝術(shù)形式的審美教育載體達(dá)成了一致。同時(shí)，美育也要通過自然界和社會(huì)生活中美好的事物來實(shí)施，這與審美的本質(zhì)密切相關(guān)。除了這些載體，文學(xué)、建筑、環(huán)境布置及個(gè)人言談舉止等也是很多美育家推崇的載體。其次，從美育特征來說，它的過程應(yīng)該是愉悅的。如常常有人在不同階段閱讀同一本小說，有人會(huì)陶醉于音樂會(huì)的演奏情境中，有人會(huì)徜徉于美景中，樂而忘返等。這些給他們帶來的是精神上的放松，是一種自由；它的過程應(yīng)該是體驗(yàn)式的。審美教育應(yīng)引人進(jìn)入情境，才能對(duì)審美客體產(chǎn)生心靈的影響和沖擊；進(jìn)一步說，它應(yīng)陶冶人的情操。一部好的作品，讓人不斷思考，調(diào)動(dòng)情感，讓心靈不斷洗滌與超越，并逐步改變?nèi)说木辰纾@是任何物質(zhì)所不能給予的。這些載體和特征，對(duì)我們研究校園文化建設(shè)具有非常重要的指引和啟發(fā)作用。

2 校園文化建設(shè)現(xiàn)狀

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，主要由物質(zhì)文化、精神文化和制度文化構(gòu)成。物質(zhì)文化主要包括基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境布置、校園VI 設(shè)計(jì)等；精神文化主要包括課程文化和第二課堂；制度文化主要包括各種規(guī)章制度。物質(zhì)文化、精神文化和制度文化相互依存、相互交融，共同構(gòu)成校園文化。當(dāng)前校園文化建設(shè)存在以下不足。

2.1 缺少文化內(nèi)涵

隨著互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的介入，網(wǎng)絡(luò)流行語層出不窮并沖擊著學(xué)生的思想。不僅如此，更有一些暴力、迷信、色情等影視作品出現(xiàn)，讓價(jià)值觀形成中的學(xué)生眼花繚亂，失去自我判斷力。加上很多學(xué)生心理素質(zhì)差、人文修養(yǎng)不夠，不能利用課堂和實(shí)踐活動(dòng)提升自身素養(yǎng)，領(lǐng)悟不到生命的美與樂。更重要的是，存有抑郁、自卑、脆弱等心理問題的學(xué)生越來越多。

2.2 文化建設(shè)方向存在偏差

校園文化是物質(zhì)、精神和制度文化三者并存的結(jié)果，缺少其中任何一種文化，校園文化建設(shè)都會(huì)受到影響。但當(dāng)前，有的學(xué)校偏重校園環(huán)境建設(shè)，將資金投入到美化校園中，而忽視精神層面的交流；有的學(xué)校偏重精神文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)開展低層次的活動(dòng)，如歌唱比賽、演講比賽、服裝比賽等，而辯論賽、人文知識(shí)講座等較少；有的學(xué)校偏重制度建設(shè)等。

3 審美教育在校園文化建設(shè)中的應(yīng)用

由于校園文化建設(shè)具備愉悅性、陶冶性等特點(diǎn)，與審美教育相契合，因?yàn)閷徝澜逃举|(zhì)上是情感教育，通過文學(xué)、藝術(shù)等載體發(fā)揮育人功能。同時(shí)，它們的目的一致，即社會(huì)和諧。席勒在《美育書簡》中說道：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧……要使感性的人成為理性的人，除了使他成為審美的人，沒有其他途徑?！盵2]他把審美境界看做人生的最高境界，而感性和精神力量的整體和諧就是審美境界。基于這種共識(shí)，我們從審美教育的內(nèi)涵出發(fā)，找到適用于校園文化建設(shè)的突破口。

3.1 提升學(xué)生文化修養(yǎng)和內(nèi)涵

（1）營造校園建筑、風(fēng)景環(huán)境中的藝術(shù)文化氛圍。許多學(xué)校已有類似的標(biāo)志性建筑、風(fēng)景，這些學(xué)府大多歷史悠久，充裕著優(yōu)秀而豐富的文化內(nèi)涵，代代傳承，生活在其中的學(xué)生自然受到影響。

（2）營造課堂中的人文、藝術(shù)氛圍。美育的傳播主要依靠文學(xué)、藝術(shù)等載體，學(xué)校要在教學(xué)中增加人文、藝術(shù)學(xué)科的比例，在欣賞和感悟中，逐漸提升自身品味。

（3）營造校園宣傳的文化氛圍。利用宣傳欄及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)多宣揚(yáng)正面、積極的事例，讓學(xué)生在事例中找到促使自己心靈凈化的驅(qū)動(dòng)力和自身發(fā)展的目標(biāo)。正如溫家寶總理所說：“文化是人類的精神家園，優(yōu)秀文化傳承是一個(gè)民族生生不息的血脈?！睂W(xué)生在綜合熏陶中培養(yǎng)和發(fā)展鑒賞力、想象力和創(chuàng)造力，懂得去除人性中卑劣、骯臟的部分，弘揚(yáng)光輝而崇高的部分。

3.2 提高審美教育者的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生參與興趣

蘇霍姆林斯基指出：“五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會(huì)做人，則需要一輩子；要培養(yǎng)自己具有美的心靈，美是自我教育的重要手段?！币囵B(yǎng)學(xué)生真善美的心靈，需要教育者提高認(rèn)識(shí)，利用課堂等平臺(tái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)審美情趣的認(rèn)識(shí)。從文學(xué)上來說，教師要?jiǎng)?chuàng)新表現(xiàn)形式，能在感性形式上吸引學(xué)生，讓學(xué)生在閱讀作品中產(chǎn)生共鳴，輕松愉快地進(jìn)入角色，寓教于樂；從音樂上來說，音樂的情感性能陶冶人的情操，有益于人們的身心健康，音樂聽覺、感知能力的增強(qiáng)和音樂知識(shí)的積累可使人對(duì)作品的聽覺感受更細(xì)致，使之更善于用音樂來表達(dá)自己內(nèi)心豐富的情感。無論是音樂還是文學(xué)作品，課堂平臺(tái)固然重要，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生業(yè)余時(shí)間自發(fā)參與的興趣。教師要善于指出作品的精華之處，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注、去思考，并自覺去欣賞，領(lǐng)悟作品中所包含的豐富情感和傳達(dá)的意蘊(yùn)。

3.3 增加提升審美修養(yǎng)的實(shí)踐平臺(tái)

校園文化不僅是課堂文化，還是色彩紛呈的課外文化。課外文化包含辯論賽、演講賽、歌唱大賽等，應(yīng)開展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，尤其是高雅藝術(shù)。通過高雅藝術(shù)的熏陶，引領(lǐng)學(xué)生提高審美修養(yǎng)，提升精神境界，滿足精神文化生活的需求；建設(shè)“向真、向善、向美、向上”的校園文化，優(yōu)化藝術(shù)教育環(huán)境。

不僅如此，主題鮮明的文藝活動(dòng)也能陶冶人的情操，升華人的情感。以“五月的鮮花”文藝演出為例，從2001年開始，由教育部主辦的“五月的鮮花”全國大學(xué)生大型校園文藝演出活動(dòng)在不同高校展開，每屆都有鮮明的主題，全是反映大學(xué)生能力素質(zhì)、理想追求的原創(chuàng)節(jié)目。正如教育部高教司副司長楊志堅(jiān)所說，“五月的鮮花”以不同形式、不同側(cè)面展現(xiàn)了高校開展文化素質(zhì)教育的豐碩成果，弘揚(yáng)了時(shí)代主旋律，它已成為推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育、展示大學(xué)校園文化、展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生愛黨愛國愛社會(huì)主義愛人民的情懷和風(fēng)貌的平臺(tái)。

此外，還有走出校園的公益活動(dòng)。公益活動(dòng)不僅是學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容，也是審美教育的重要載體。通過公益活動(dòng)，不僅可以幫助他人、服務(wù)社會(huì)，也可以陶冶自己的情操，感受社會(huì)的美好與和諧。

[1]賀拉斯.詩藝[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

[2]席勒.美育書簡[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，1984.■