河北民間武術(shù)發(fā)展路徑研究

□周嵩山 張瑜 陳妍兵（河北體育學(xué)院 河北 石家莊 050041）

河北由于優(yōu)越的地理環(huán)境，成為了歷代兵家必爭之地，助長了尚武之風(fēng)的形成，作為歷代文化政治活動的重要地域，促使了各家武術(shù)的繁榮發(fā)展。今天，我們結(jié)合當(dāng)前文化大發(fā)展、文化大繁榮的背景下，如何實(shí)現(xiàn)民間武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，是我們亟待解決的重大課題。

1、河北民間武術(shù)文化特征

1.1、多元化

就單一拳種本身而言，一個成熟的拳種應(yīng)為源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特及訓(xùn)練體系相對完整的技擊性運(yùn)動，即需要具有一定的套路、器械，還需要有一定的拳理，在風(fēng)格、勁力、練功方法等諸方面別具一格，加之于河北民間武術(shù)拳種之繁多，其拳理拳法的多元化更顯得窺豹一斑，河北民間武術(shù)所涉獵的武林志士，還是從所代表的拳種門派上，均體現(xiàn)出一定的多元化特征。

1.2、區(qū)域性

河北民間武術(shù)在發(fā)生、發(fā)展過程中，由于受地理環(huán)境、人文風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)政治等多方面因素的影響，其拳種分布呈現(xiàn)出一定地域性特征，河北省民間武術(shù)的分布具有不均衡性。

1.3、兼容性

燕趙故地的河北人民歷來尚武，并傳承不衰，從西周倡導(dǎo)農(nóng)民“一時講武”起已達(dá)三千余年。在上千年的傳播發(fā)展過程中，河北民間武術(shù)不斷汲取營養(yǎng)進(jìn)行自我更新，其在更新過程中呈現(xiàn)出明顯的兼容性特征。

1.4、輻射性

河北民間武術(shù)在兼容并收的基礎(chǔ)上不斷汲取營養(yǎng)，同時，又將自己成熟的拳理拳法不斷地向四周擴(kuò)散，對周邊乃至海外均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如1928年成立的“中央（南京）國術(shù)館”，在館內(nèi)任教的河北武師還參與創(chuàng)建其他省市武術(shù)館，進(jìn)行武術(shù)傳播。

2、河北民間武術(shù)文化特征形成之原因分析

2.1、地理環(huán)境對河北民間武術(shù)文化的影響

戰(zhàn)國時期，在現(xiàn)今河北省境內(nèi)，中北部為燕國之地，南部為趙國之域，所以，河北又以“燕趙”代稱，并形成了地域特色鮮明的河北民間武術(shù)，其環(huán)境與武術(shù)的關(guān)系尤為凸現(xiàn)，也再次說明了中華民族之所以形成任俠尚義之風(fēng)是與地理環(huán)境有著密切的聯(lián)系。

2.2、社會民俗民風(fēng)的影響

燕趙故地的河北人民歷來尚武，被尊為唐宋八大家之首的韓愈有句名言“燕趙多慷慨悲歌之士”。在這塊古老神奇的土地上，自古豪杰英雄輩出。當(dāng)今，全省城鄉(xiāng)練武群眾約有幾十萬人，我省各地七十余縣都開展了武術(shù)活動。

3、河北民間武術(shù)面臨生存危機(jī)

3.1、競技武術(shù)的強(qiáng)烈沖擊

目前競技武術(shù)成為中國武術(shù)的官方商標(biāo)，“打練合一”的民間武術(shù)被肢解，武術(shù)文化中“內(nèi)外合一”的文化思想被功利所取代。民間武術(shù)被擠壓到邊緣地帶，日益成為“失語者”。相關(guān)專家認(rèn)為，無論是從政策上，還是表現(xiàn)形式上，競技武術(shù)的發(fā)展正逐漸蠶食民間武術(shù)的生存空間。

3.2、現(xiàn)代文化和生活方式的沖擊

冷兵器時代結(jié)束后，軍事武術(shù)很容易向體育項(xiàng)目轉(zhuǎn)化，河北民間武術(shù)也失去了賴以生存的舞臺，而不得不向養(yǎng)生、健身方向轉(zhuǎn)化。改革開放后，受西方文化的影響，開始逐漸地認(rèn)同現(xiàn)代文化和生活方式，鐘情于跆拳道等國外項(xiàng)目，對民間武術(shù)的興趣減少。

3.3、理論研究相對滯后

在1985年河北武術(shù)整理挖掘過程中，匯編的《河北省武術(shù)拳械錄》不僅屬于內(nèi)部資料沒有公開發(fā)行，而且在為數(shù)不多的現(xiàn)存的或保存完整的寥寥無幾。理論研究的滯后，無疑制約了對河北民間武術(shù)的傳承和發(fā)展。

3.4、推廣不足，后繼乏人

雖然河北民間武術(shù)拳種眾多，內(nèi)容豐富，然而河北民間武術(shù)的挖潛、繼承、推廣嚴(yán)重不足。究其原因，一是挖潛有余，整理不足；二是繼承不足，推廣乏力，很多拳種的傳承是以“家族為本位，以血緣為紐帶”，成了民間武術(shù)中家常便飯。在這種情況下，相當(dāng)一部分優(yōu)秀民間武術(shù)技藝逐漸丟失。

4、河北民間武術(shù)發(fā)展路徑

4.1、加強(qiáng)河北省民間武術(shù)區(qū)域規(guī)劃

在區(qū)域規(guī)劃上，建議劃分為四大區(qū)域，分別為：冀中、冀東、環(huán)京津和冀南，首先，在河北境內(nèi)，河北民間武術(shù)的發(fā)展應(yīng)因地制宜，使他們在河北民間武術(shù)的傳承上具有一定自主權(quán)，使其在河北境內(nèi)的民間武術(shù)構(gòu)成一個相互銜接的整體。其次，在面向國外傳播河北民間武術(shù)方面，以冀中為中心，以京津?yàn)槠脚_，從而可更加有效的加大河北民間武術(shù)向世界傳播的步伐。

4.2、建立河北民間武術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)制度

在經(jīng)濟(jì)全球化、市場一體化的今天，知識產(chǎn)權(quán)成為重要的保護(hù)內(nèi)容，目前我國還沒有完備的武術(shù)知識產(chǎn)權(quán)制度，還難以遏止武術(shù)的濫用和流失，我們必須盡快建立知識產(chǎn)權(quán)制度，從而使他們對其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間享有應(yīng)有的權(quán)利，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)構(gòu)建健康、有序、持久的發(fā)展氛圍。

5、結(jié)語

河北民間武術(shù)文化特征表現(xiàn)為：多元性、區(qū)域性、兼容性、輻射性，受區(qū)域地理環(huán)境，社會民俗民風(fēng)，政治、軍事等因素的影響。當(dāng)前，河北民間武術(shù)面臨生存危機(jī)，主要體現(xiàn)在競技武術(shù)的強(qiáng)烈沖擊；現(xiàn)代文化生活方式的沖擊；理論研究滯后；推廣不足，后繼乏人等方面。只有遵循以人為本的發(fā)展主題，將河北民間武術(shù)放在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度進(jìn)行繼承與傳播，才會呈現(xiàn)整體性、可持續(xù)性的良性發(fā)展。

[1]周偉良.論當(dāng)代中華武術(shù)的文化迷失與重構(gòu)——以全球化趨勢下的國家文化安全為視角[J].首都體育學(xué)院學(xué)報，2007，（1）.