實(shí)現(xiàn)馬克思主義青年化的必要性及其路徑初探

高桂雪

（華東師范大學(xué) 社會(huì)科學(xué)部，上海 200241）

不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的根本要求，也是馬克思主義發(fā)展的本質(zhì)要求。馬克思主義青年化與中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化是不可分割的。馬克思主義中國(guó)化就是要使馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際、現(xiàn)實(shí)國(guó)情、民族特色結(jié)合起來，它重在解決馬克思主義具體化和本土化的問題。馬克思主義時(shí)代化就是要使馬克思主義與不同時(shí)期的時(shí)代背景結(jié)合起來，使之具有時(shí)代特色，能夠滿足不同時(shí)代的需要進(jìn)而解決時(shí)代所提出的新課題。實(shí)現(xiàn)馬克思主義青年化則是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的必然要求和題中應(yīng)有之義。

對(duì)“馬克思主義青年化”內(nèi)涵的理解，學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)不一。李廷憲教授認(rèn)為，馬克思主義青年化應(yīng)包含兩層含義：一層是將青年作為主體，用馬克思主義來引導(dǎo)廣大青年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使馬克思主義內(nèi)化為青年的信仰；另一層含義是將馬克思主義作為主體，用青年的創(chuàng)新、智慧和活力引領(lǐng)馬克思主義不斷與時(shí)俱進(jìn)，使之在任何時(shí)候都能始終保持旺盛的生命力。就我國(guó)而言，從現(xiàn)階段青年的思想狀況和價(jià)值信仰上考量，馬克思主義青年化要求馬克思主義理論的研究和教學(xué)必須突破固有的模式，不斷實(shí)現(xiàn)理論研究和教學(xué)的創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)，以更加新穎的、更為青年所接受的形式引導(dǎo)青年；從馬克思主義的發(fā)展程度或階段性特征上考量，馬克思主義青年化就是要求將馬克思主義置于現(xiàn)階段中國(guó)的國(guó)情和發(fā)展實(shí)際中，在結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展新情況，面對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)新挑戰(zhàn)，解決社會(huì)主義建設(shè)新問題的過程中，不斷實(shí)現(xiàn)自身的理論創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展和完善馬克思主義，使社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展始終充滿不竭的精神動(dòng)力。

一、實(shí)現(xiàn)馬克思主義青年化的可能性和必要性

首先，馬克思主義與青年在本質(zhì)上具有一致性，都具有創(chuàng)新的實(shí)踐品格、發(fā)展的精神基因和真理的進(jìn)步追求。與時(shí)俱進(jìn)不僅是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，同時(shí)也是馬克思主義發(fā)展的理性自覺。馬克思主義能夠與時(shí)俱進(jìn)，就在于它能夠順應(yīng)時(shí)代潮流，以實(shí)踐作為自己的動(dòng)力源泉。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)卻并沒有停留在19世紀(jì)，產(chǎn)生于歐洲卻指導(dǎo)俄國(guó)革命取得勝利并在中國(guó)大放異彩，其根本原因在于馬克思主義本身就是發(fā)展的辯證學(xué)說。恩格斯明確指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”［1］馬克思主義并不是一成不變的，它總是根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化推動(dòng)理論創(chuàng)新，在指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的過程中不斷創(chuàng)新和發(fā)展自己的理論。在新的時(shí)代條件下，當(dāng)代青年呈現(xiàn)出知識(shí)廣博，思想活躍的特點(diǎn)；參與意識(shí)強(qiáng)烈，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；奮發(fā)向上，追求真理的時(shí)代特征。這些都與馬克思主義的實(shí)踐特性、與時(shí)俱進(jìn)的精神品格內(nèi)在統(tǒng)一起來了。

其次，馬克思主義的發(fā)展離不開青年，當(dāng)代馬克思主義在中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的發(fā)展進(jìn)程中要贏得青年、依靠青年，以青年發(fā)展作為理論發(fā)展的前提和依托。當(dāng)代青年蘊(yùn)涵著巨大的理論熱情和思想需求，需要馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)。進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了深刻的變化，世界正處在大變革大調(diào)整之中，國(guó)際金融危機(jī)不斷蔓延和深化及由此帶來的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局演變十分深刻復(fù)雜，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力爭(zhēng)奪青年一代的斗爭(zhēng)更加尖銳，大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，某些腐朽沒落的生活方式對(duì)大學(xué)生的影響不可忽視。改革開放的不斷深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，青年自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)不斷增長(zhǎng)，但理想信念失落、精神價(jià)值迷茫等問題也有增長(zhǎng)的趨勢(shì)。當(dāng)代馬克思主義青年化不僅要從關(guān)系社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗、中華民族的前途命運(yùn)、中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)其極端重要性，而且要從關(guān)心青年、愛護(hù)青年和促進(jìn)青年成長(zhǎng)發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)其不可替代的重要作用。

再次，實(shí)現(xiàn)馬克思主義青年化是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的本質(zhì)要求和題中應(yīng)有之義。推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，要求我們必須立足于中國(guó)國(guó)情和發(fā)展變化了的實(shí)際，在發(fā)現(xiàn)新情況、迎接新挑戰(zhàn)、解決新問題的過程中作出符合中國(guó)實(shí)際的新的理論認(rèn)識(shí)；實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化，使馬克思主義能夠體現(xiàn)時(shí)代特征，引領(lǐng)時(shí)代潮流，要求我們必須勇于探索、勇于變革、勇于創(chuàng)新，以更加開放的姿態(tài)面向世界；推動(dòng)馬克思主義大眾化，使馬克思主義內(nèi)化為廣大人民群眾的精神信仰，要求我們必須創(chuàng)新馬克思主義傳播形式，以更加新穎的、生動(dòng)活潑的形式為廣大人民群眾所接受。馬克思主義青年化是為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化提供主體骨干力量的重要保證。青年具有健壯的體魄、扎實(shí)的理論功底、創(chuàng)新的實(shí)踐熱情和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，這一系列精神氣質(zhì)決定了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的歷史責(zé)任理應(yīng)由廣大青年來承擔(dān)。當(dāng)代青年是社會(huì)發(fā)展的主體力量，是改革開放的生力軍，馬克思主義要在變革世界的偉大實(shí)踐中依靠青年，贏得青年，使之成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的中流砥柱。

二、當(dāng)前實(shí)現(xiàn)馬克思主義青年化面臨的問題及解決路徑

在當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義青年化的進(jìn)程中，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到馬克思主義青年化面臨著許多新情況、新問題和新挑戰(zhàn)。在當(dāng)代青年中出現(xiàn)了信仰的多元化、功利化和低俗化傾向，極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、自由主義、實(shí)用主義等。而馬克思主義信仰的功利化則主要表現(xiàn)為一些青年的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了改變，把現(xiàn)實(shí)生活中的一切都功利化、市場(chǎng)化，認(rèn)為人生追求的終極目標(biāo)就是金錢、權(quán)勢(shì)等。同時(shí)，在馬克思主義發(fā)展過程中，理論研究尚不充分，加之馬克思主義理論傳播者尚缺乏很好的實(shí)踐踐行力，使得這一理論的受動(dòng)者對(duì)馬克思理論的接受缺乏積極性和主動(dòng)性。這些都在很大程度上影響了馬克思主義青年化的實(shí)現(xiàn)。為此，我們應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面努力，不斷推進(jìn)馬克思主義青年化的進(jìn)程。

一是馬克思主義必須堅(jiān)持其理論精神內(nèi)核——與時(shí)俱進(jìn)。首先，與時(shí)俱進(jìn)要突出馬克思主義的時(shí)代特征。馬克思主義是開放的思想體系，必須始終和世界發(fā)展、人類文明進(jìn)步聯(lián)系在一起，在把握時(shí)代特征，體現(xiàn)時(shí)代要求，回答時(shí)代課題中豐富發(fā)展。其次，與時(shí)俱進(jìn)要緊密結(jié)合實(shí)踐。對(duì)馬克思主義中國(guó)化而言，實(shí)踐是基礎(chǔ)和主線，同時(shí)也是主渠道，離開了實(shí)踐，馬克思主義中國(guó)化就無從談起。對(duì)馬克思主義青年化而言，離開實(shí)踐，馬克思主義的發(fā)展就失去了動(dòng)力和源泉。再次，與時(shí)俱進(jìn)要注重理論創(chuàng)新。發(fā)展與創(chuàng)新是馬克思主義的本質(zhì)要求，在改革開放的新的歷史條件下要不斷推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中一系列重大的理論和實(shí)際問題，為改革開放提供富有時(shí)代性和創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)。最后，與時(shí)俱進(jìn)還要強(qiáng)化問題意識(shí)。馬克思主義并非經(jīng)院哲學(xué)，實(shí)踐性、革命性、批判性是馬克思主義的本質(zhì)特性。當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變革，各種思想文化交流碰撞，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的趨勢(shì)，這無疑會(huì)給理論研究者提出新的課題，需要認(rèn)真回應(yīng)。這就要求我們要強(qiáng)化問題意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到各種新問題、新情況的出現(xiàn)并加以積極應(yīng)對(duì)，并在這一過程中更好地豐富和發(fā)展馬克思主義理論。

二是以深入實(shí)施“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”為著力點(diǎn)，培養(yǎng)一大批青年馬克思主義者來繼承和發(fā)展馬克思主義。“青馬工程”的實(shí)施要以大學(xué)生骨干、共青團(tuán)干部和青年知識(shí)分子為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，通過對(duì)他們的培養(yǎng)來發(fā)揮其模范帶頭作用。通過由點(diǎn)及面、點(diǎn)面結(jié)合來吸引更多的青年加入到青年馬克思主義者隊(duì)伍中來，幫助更多的青年自覺以馬克思主義為指導(dǎo)，樹立和踐行正確的理想信念，提高他們的馬克思主義信仰，同時(shí)還要努力在青年中培養(yǎng)更多的馬克思主義理論家和學(xué)者，通過他們創(chuàng)新的精神和開放包容的心態(tài)譜寫馬克思主義發(fā)展的新篇章［2］。具體來說，對(duì)他們的培養(yǎng)要做到：一是在思想學(xué)習(xí)上，要注重謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)。針對(duì)青年特點(diǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，對(duì)培養(yǎng)青年干部作出規(guī)劃部署，切實(shí)增強(qiáng)青年干部隊(duì)伍建設(shè)的前瞻性和系統(tǒng)性。二是在培養(yǎng)能力上，要注重全面發(fā)展。將有發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀青年派遣到基層一線崗位去鍛煉，進(jìn)一步培養(yǎng)他們吃苦耐勞、甘于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的優(yōu)良品質(zhì)。同時(shí)也積累寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)。三是在工作生活中，要注重探索創(chuàng)新。隨著形勢(shì)任務(wù)的發(fā)展變化，青年面臨著一系列挑戰(zhàn)，這就要求青年以探索創(chuàng)新的精神來面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

三是要注重高校對(duì)馬克思主義信仰教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性。對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義教育，最有效的途徑是要找到有說服力的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，并將其作為馬克思主義內(nèi)化于青年的立足點(diǎn)。例如，要使當(dāng)代青年真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的成功和現(xiàn)代化建設(shè)的成就，民族獨(dú)立和人民解放，國(guó)家的繁榮昌盛和人民的共同富裕都是與堅(jiān)定的馬克思主義信仰分不開，都是建立在馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)之上，就要給青年以感性的歷史而不是空洞的理論說教。因?yàn)?0后、90后的青年對(duì)這段歷史的了解也僅僅停留在課本上的理論認(rèn)識(shí)，在給青年學(xué)生以感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)其理性認(rèn)識(shí)理論知識(shí)，這要比單純地灌輸間接理論，堅(jiān)定馬克思主義信仰要有效得多。2008年由美國(guó)開始的全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是解釋資本主義制度局限性的有力現(xiàn)實(shí)依據(jù)。一些青年學(xué)生羨慕西方的自由、民主，推崇西方社會(huì)的生活方式，對(duì)馬克思主義關(guān)于資本主義理論的學(xué)說產(chǎn)生了懷疑，這次由美國(guó)次貸危機(jī)導(dǎo)致的全球性金融危機(jī)可以使我們更清楚直觀地感受到美國(guó)為首的西方國(guó)家宣揚(yáng)的所謂“提前消費(fèi)”價(jià)值觀的弊端，重新審視我國(guó)所提倡的價(jià)值觀念。這場(chǎng)危機(jī)使得西方民眾尤其是青年深刻體會(huì)到了危機(jī)感和幻滅感，也使我們更清醒地看到資本主義社會(huì)里，資本支配一切的荒謬，也感受到了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。

四是發(fā)動(dòng)青年投入到廣泛的社會(huì)實(shí)踐中，構(gòu)建馬克思主義理論和實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新機(jī)制。江澤民曾指出：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大生命力?！保?］馬克思主義不僅要解釋世界，更要轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量改造世界。人的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律以及馬克思主義實(shí)踐性的本質(zhì)決定了，僅僅停留于對(duì)書本上馬克思主義理論的學(xué)習(xí)是不可能真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義的內(nèi)涵的。我國(guó)的現(xiàn)行制度、方針政策等與傳統(tǒng)馬克思主義之間存在一定張力，容易引起青年對(duì)馬克思主義的懷疑甚至排斥。這就要求我們要發(fā)動(dòng)青年廣泛參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，活學(xué)活用，在實(shí)踐中科學(xué)理解與領(lǐng)會(huì)馬克思主義。青年積極參與社會(huì)實(shí)踐、關(guān)心社會(huì)發(fā)展、參與社會(huì)主義建設(shè)的主動(dòng)性與服務(wù)性可以更好地加深對(duì)馬克思主義理論的理解和應(yīng)用，同時(shí)也是對(duì)大學(xué)生實(shí)踐過程中的創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐價(jià)值的鼓勵(lì)。當(dāng)然，構(gòu)建馬克思主義理論和實(shí)踐結(jié)合的創(chuàng)新機(jī)制是一個(gè)系統(tǒng)工程，還需要各方面的長(zhǎng)期努力才能實(shí)現(xiàn)。

［1］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：681.

［2］郭超，李廷憲.對(duì)馬克思主義青年化若干問題的思考［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012，33（3）：50.

［3］江澤民文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，2006：270.